王重阳修道为什么只活到58岁？同样，钟吕门下的西派李涵虚也只有50岁？
王重阳和李涵虚作为道教全真道的重要人物，他们的寿命相对普遍中国人而言并不算长。对于他们具体为何只活到58岁和50岁，历史上并没有非常详尽且确切的记载，但我们可以从多个方面进行推测和分析，来尝试解释这一现象。
首先，我们来详细了解一下王重阳和李涵虚：
王重阳（1112年－1170年）： 全真道的创始人，本名王嚞，字知明，号重阳子。他继承了宋代以来出现的各种道教思想，将佛教的清净、儒家的伦理与道教的性命双修相结合，创立了全真教，对后世道教产生了深远影响。他一生倡导苦行，云游四方，传教布道，最后病逝于河南省开封府。
李涵虚（1807年－1857年）： 字伯渊，号涵虚子，是清代道教“西派”的代表人物。西派以参禅悟道、性命双修为特色，强调“禅道合一”。李涵虚在道教界有很高的声望，他著有《道窍精微》、《三车秘旨》等著作，对后世道教影响也很大。他也是在推广教义和修行过程中去世的。
为什么他们的寿命相对不高？我们可以从以下几个方面进行探讨：
一、 修道本身对身体的严苛要求和潜在风险：
道教的修炼并非总是舒适安逸的。为了达到“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”等目标，许多修行方法都要求极高的自律性和对身体的严苛控制。
禁欲与节制： 道教非常强调“精”的宝贵，主张节制房事，甚至在某些修行阶段需要禁欲。这种极度的节制虽然理论上可以养精蓄蓄锐，但过度或不当的压抑也可能对身体产生负面影响。道教的“炼丹”也涉及对精气的运用，如果操作不当，可能会损耗身体本元。
辟谷与食疗： 一些道士会进行辟谷（断食）或特殊的饮食调理，以净化身体、达到更高的修行境界。虽然辟谷在一定程度上可以改善体质，但如果长期或不当进行，可能导致营养不良，身体虚弱，抵抗力下降。
寒暑不侵的艰苦环境： 修道者常常需要忍受严寒酷暑，在简陋的环境中打坐、炼功。长时间在恶劣环境下修行，容易导致身体亏损，引发疾病。王重阳晚年仍在奔波传教，环境艰苦是可想而知的。
炼丹的风险： 历史上，道教存在炼制内丹和外丹的修行方法。外丹通常包含矿物、金属等，其中不乏有毒物质。即使是内丹，其炼制过程也需要极高的技巧和对身体的精准把握，稍有不慎就可能对身体造成损伤，甚至中毒。虽然王重阳和李涵虚更倾向于内丹和心性修炼，但历史上一些道士的外丹炼制风险是真实存在的。
高强度的心神修炼： 道教修炼不仅仅是身体上的，更重要的是心神上的修炼。长期的打坐、冥想、调息，以及对“道”的参悟，需要高度集中的精神力。如果心神操练不当，可能会导致精神疲惫，甚至出现“神乱”的现象，长此以往也可能影响身体健康。
二、 传道布道的艰辛与劳累：
王重阳： 王重阳一生致力于全真道的传播，他曾三次大规模出山传教，足迹遍布北方许多地区。这期间，他需要应对恶劣的交通条件、简陋的住宿，以及可能存在的宗教阻力或挑战。奔波劳累，风餐露宿，对身体的损耗是巨大的。他最终在晚年身体不适，抱病北上，在开封病逝，这表明他即便在晚年也未曾停止过传道的工作。
李涵虚： 李涵虚也同样是一位积极传播其思想的道士。他不仅著书立说，也积极与各方人士交流，推广西派道学。这种社会活动和传播同样会耗费大量的精力，并且可能面临各种人际关系的消耗。
三、 当时的医疗水平和生活条件：
医学的局限性： 即使在宋金时期（王重阳时期）和清朝时期（李涵虚时期），虽然医学有所发展，但与现代医学相比仍有很大的差距。许多疾病在当时可能无法得到有效治疗，一旦患上严重的疾病，往往凶多吉少。
生活条件的不稳定性： 尽管他们都是有声望的道士，但修道者的生活往往是简朴的，不一定能获得充足的营养和良好的医疗条件。尤其是在游历传教过程中，这种不确定性更大。
四、 天生的体质与个体差异：
先天禀赋： 即使是修行之人，也需要有健康的身体作为基础。个体天生的体质、父母遗传等因素都会影响寿命的长短。我们无法得知王重阳和李涵虚在修炼前的身体状况，但先天体质较弱可能也是一个因素。
修行与身体的平衡： 并非所有修行方法都适合所有人。如果修行方法与个体的体质不匹配，或者用力过猛，反而可能损伤身体。虽然全真道的精髓在于“性命双修”，但如何在实践中找到与自身身体的平衡点，是极具挑战性的。
五、 修道的“证道”时机与“归真”：
“功成身退”的哲学： 在道家思想中，有时会将“证道”与“归真”联系起来。达到一定修行境界的道士，可能会选择在最合适的时机“归真”，这是一种顺应自然、功德圆满的体现，并不一定被视为生命的终结。当然，这更多是一种哲学层面的解读，但不能完全排除这种可能性。他们可能认为自己已经完成了使命，或者达到了某种精神上的圆满。
总结来说，王重阳和李涵虚的寿命相对不高，很可能是多种因素共同作用的结果：
道教修行本身的严苛要求，以及潜在的风险。
他们一生辛勤传道布道的艰辛与劳累。
当时医疗水平的限制和生活条件的不确定性。
个体天生的体质差异。
不排除他们可能在某种程度上选择了顺应自然或精神圆满的“归真”。
我们不应简单地将他们的寿命视为“短命”，而应看到他们为道教发展所做的巨大贡献和付出的辛劳。他们的修为可能早已超越了对纯粹肉体寿命的追求，而是更加注重精神境界的升华和教义的传播。
需要注意的是，关于他们具体死因的史料记载并不多，因此我们进行的分析更多是基于对道教修行方法、历史背景以及他们生平事迹的推测。
首先，我们来详细了解一下王重阳和李涵虚：
王重阳（1112年－1170年）： 全真道的创始人，本名王嚞，字知明，号重阳子。他继承了宋代以来出现的各种道教思想，将佛教的清净、儒家的伦理与道教的性命双修相结合，创立了全真教，对后世道教产生了深远影响。他一生倡导苦行，云游四方，传教布道，最后病逝于河南省开封府。
李涵虚（1807年－1857年）： 字伯渊，号涵虚子，是清代道教“西派”的代表人物。西派以参禅悟道、性命双修为特色，强调“禅道合一”。李涵虚在道教界有很高的声望，他著有《道窍精微》、《三车秘旨》等著作，对后世道教影响也很大。他也是在推广教义和修行过程中去世的。
为什么他们的寿命相对不高？我们可以从以下几个方面进行探讨：
一、 修道本身对身体的严苛要求和潜在风险：
道教的修炼并非总是舒适安逸的。为了达到“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”等目标，许多修行方法都要求极高的自律性和对身体的严苛控制。
禁欲与节制： 道教非常强调“精”的宝贵，主张节制房事，甚至在某些修行阶段需要禁欲。这种极度的节制虽然理论上可以养精蓄蓄锐，但过度或不当的压抑也可能对身体产生负面影响。道教的“炼丹”也涉及对精气的运用，如果操作不当，可能会损耗身体本元。
辟谷与食疗： 一些道士会进行辟谷（断食）或特殊的饮食调理，以净化身体、达到更高的修行境界。虽然辟谷在一定程度上可以改善体质，但如果长期或不当进行，可能导致营养不良，身体虚弱，抵抗力下降。
寒暑不侵的艰苦环境： 修道者常常需要忍受严寒酷暑，在简陋的环境中打坐、炼功。长时间在恶劣环境下修行，容易导致身体亏损，引发疾病。王重阳晚年仍在奔波传教，环境艰苦是可想而知的。
炼丹的风险： 历史上，道教存在炼制内丹和外丹的修行方法。外丹通常包含矿物、金属等，其中不乏有毒物质。即使是内丹，其炼制过程也需要极高的技巧和对身体的精准把握，稍有不慎就可能对身体造成损伤，甚至中毒。虽然王重阳和李涵虚更倾向于内丹和心性修炼，但历史上一些道士的外丹炼制风险是真实存在的。
高强度的心神修炼： 道教修炼不仅仅是身体上的，更重要的是心神上的修炼。长期的打坐、冥想、调息，以及对“道”的参悟，需要高度集中的精神力。如果心神操练不当，可能会导致精神疲惫，甚至出现“神乱”的现象，长此以往也可能影响身体健康。
二、 传道布道的艰辛与劳累：
王重阳： 王重阳一生致力于全真道的传播，他曾三次大规模出山传教，足迹遍布北方许多地区。这期间，他需要应对恶劣的交通条件、简陋的住宿，以及可能存在的宗教阻力或挑战。奔波劳累，风餐露宿，对身体的损耗是巨大的。他最终在晚年身体不适，抱病北上，在开封病逝，这表明他即便在晚年也未曾停止过传道的工作。
李涵虚： 李涵虚也同样是一位积极传播其思想的道士。他不仅著书立说，也积极与各方人士交流，推广西派道学。这种社会活动和传播同样会耗费大量的精力，并且可能面临各种人际关系的消耗。
三、 当时的医疗水平和生活条件：
医学的局限性： 即使在宋金时期（王重阳时期）和清朝时期（李涵虚时期），虽然医学有所发展，但与现代医学相比仍有很大的差距。许多疾病在当时可能无法得到有效治疗，一旦患上严重的疾病，往往凶多吉少。
生活条件的不稳定性： 尽管他们都是有声望的道士，但修道者的生活往往是简朴的，不一定能获得充足的营养和良好的医疗条件。尤其是在游历传教过程中，这种不确定性更大。
四、 天生的体质与个体差异：
先天禀赋： 即使是修行之人，也需要有健康的身体作为基础。个体天生的体质、父母遗传等因素都会影响寿命的长短。我们无法得知王重阳和李涵虚在修炼前的身体状况，但先天体质较弱可能也是一个因素。
修行与身体的平衡： 并非所有修行方法都适合所有人。如果修行方法与个体的体质不匹配，或者用力过猛，反而可能损伤身体。虽然全真道的精髓在于“性命双修”，但如何在实践中找到与自身身体的平衡点，是极具挑战性的。
五、 修道的“证道”时机与“归真”：
“功成身退”的哲学： 在道家思想中，有时会将“证道”与“归真”联系起来。达到一定修行境界的道士，可能会选择在最合适的时机“归真”，这是一种顺应自然、功德圆满的体现，并不一定被视为生命的终结。当然，这更多是一种哲学层面的解读，但不能完全排除这种可能性。他们可能认为自己已经完成了使命，或者达到了某种精神上的圆满。
总结来说，王重阳和李涵虚的寿命相对不高，很可能是多种因素共同作用的结果：
道教修行本身的严苛要求，以及潜在的风险。
他们一生辛勤传道布道的艰辛与劳累。
当时医疗水平的限制和生活条件的不确定性。
个体天生的体质差异。
不排除他们可能在某种程度上选择了顺应自然或精神圆满的“归真”。
我们不应简单地将他们的寿命视为“短命”，而应看到他们为道教发展所做的巨大贡献和付出的辛劳。他们的修为可能早已超越了对纯粹肉体寿命的追求，而是更加注重精神境界的升华和教义的传播。
需要注意的是，关于他们具体死因的史料记载并不多，因此我们进行的分析更多是基于对道教修行方法、历史背景以及他们生平事迹的推测。
网友意见
这种话题，难免粉饰，说实话应该有人不开心，不过正本清源说说。
重阳祖师的修法是铅汞结仙胎，炼神同太虚的方式，本不在意肉体。
至于东派中派西派，倒是一群文采很是不错的丹道爱好者。
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