为什么法国中世纪的王子公主几乎没有去做主教或者修女的？
法国中世纪的王子公主，大多数时候确实鲜少选择成为主教或修女。这背后有着错综复杂的政治、经济、社会和宗教原因，绝非简单的“不愿”就能解释。我们得从当时那个时代的社会结构和权力运作方式说起，才能明白为什么这些身份往往是为其他人预留的。
首先，我们得明白，中世纪的王室和贵族，其首要任务是 维系和扩张家族的权力和领地。王子公主，特别是嫡长子，更是承载着继承王位、巩固统治的重任。这是一种血脉传承的、世俗的权力延续，与教会的灵性权威有本质区别。
从政治角度看：
继承权的继承与稳固： 王位继承是王室生存的基石。嫡长子自然肩负这一使命。即使是次子或庶子，他们的存在也是为了服务于家族的整体利益：要么通过联姻巩固与其他贵族的联盟，要么在战场上为王室效力，要么管理重要的公国、伯爵领等封地。成为主教或修女，意味着他们将脱离世俗的政治舞台，将家族的资源和影响力投入到教会体系中，这在很多情况下是对家族政治版图的一种“损失”。尤其是在权力斗争激烈的时期，每一个拥有继承权或能够掌管领地的王子公主，都是家族可以调动的“兵马”和“资源”。
联姻的政治工具： 中世纪的婚姻是政治的延续。王子公主的婚姻是重要的外交手段，用来与其他国家或强大的封建领主结盟，化解冲突，巩固边疆。将一位王子公主“送”入教会，就等于断绝了这一重要的政治联姻可能性。一个年轻的王子或公主，其婚姻能够带来的政治利益，往往比他们成为主教或修女所能带来的间接影响力要直接和巨大得多。
封建领地的分配： 在等级森严的封建制度下，王室成员经常被分封到各地管理领地，充实王室的经济和军事实力。这些领地需要有世俗的管理者，他们需要组建自己的军队，收税，处理世俗事务。主教或修女的身份，在法律和习惯上都与世俗的领地管理存在冲突，他们主要服务于教会，其财产也归教会所有，不便由王室成员直接掌控。
从经济角度看：
王室的财富与资源： 王室需要大量的财富来维持军队、宫廷开销、以及对外战争。王子公主如果选择进入教会，其个人的财富和家族的支持，可能会被导向教会的运作，而不是直接服务于王室的世俗需求。
教会的财富与权力： 教会，尤其是大主教和主教的职位，本身就是非常有权势和财富的象征。这些职位往往伴随着大量的土地、收入和影响力。然而，这些资源是属于教会体系的，而非王室的私人财产。虽然王室可以通过任命主教来影响教会，但直接让王子公主成为主教，也意味着这些巨大的资源被“转移”到教会体系之下，尽管他们依然是家族的成员，但这种转移在政治和经济上可能并不总是划算的。
从社会和宗教角度看：
教会职位并非“退路”： 虽然有时教会职位可以作为政治斗争失败后的“避难所”，或者为没有继承权的贵族提供一条出路，但那通常是针对那些“没有位置”的贵族，而不是最核心的王室继承人。王室的核心成员更倾向于在世俗权力中心发挥作用。
主教的选举与任命： 中世纪早期，主教的任命相对复杂，有时涉及教皇、地方贵族和教会内部的选举。后来，随着教皇权力的增强，教皇对主教的任命有更大的发言权。王室虽然有影响力，但并非绝对的任命者。即使是世俗君主，在任命大主教时也需要考虑教会的意愿和当时的政治平衡。将王子公主直接“塞”进主教职位，可能面临教会内部的阻力，也可能引发与其他王侯的矛盾。
修女的地位与选择： 修女的道路，虽然不像主教那样直接涉及世俗政治权力，但也需要一定的奉献精神和宗教虔诚。修道院生活，特别是贵族女性进入的修道院，往往需要支付高昂的嫁妆或捐献，以换取更好的生活条件和地位。而王室最尊贵的女儿，更可能被用来与外国王室或国内最有权势的贵族联姻，以达到政治目的。如果她们真的有强烈的宗教信仰，并且对世俗生活没有兴趣，那她们才有可能选择修女的道路，但这通常不是王室的首选。即便成为修女，像修道院院长这样的职位也需要经过教会的挑选和任命，而且其权力范围也受限于教会体系。
举例说明：
我们可以看到，一些王子公主确实会走向教会。例如，在某些时期，当王室继承人出现危机，或者出现大量无法分配领地的“多余”王子时，其中一些人可能会被安排到教会中。他们可能成为主教，利用自己的身份和家族支持在教会中获得高位，从而间接为王室服务，或者管理教会的土地。比如，有些王室成员可能担任重要的教会职位，如大主教，并因此成为王国的重臣，参与国家事务的决策。
然而，这与成为修女或者一个普通的神职人员是不同的。那些成为主教的王室成员，往往是利用了自己的世俗背景和家族的政治影响力来获取和行使权力，这和他们的“王子”身份是相辅相成的，而非完全脱离。
反之，如果我们看到某个国王的女儿选择成为修女，那通常是因为：
1. 政治联姻的失败或无望： 例如，她可能因健康、性格或其他原因，难以找到合适的政治联姻对象。
2. 出于真诚的宗教信仰： 有些贵族女性确实有虔诚的信仰，宁愿侍奉上帝。
3. 作为政治筹码的“牺牲”： 偶尔，为了平息国内的局势，或者在外交上表现出某种姿态，王室可能会选择一位公主进入修道院，以示“虔诚”或“退让”。但即便如此，她们在修道院中的地位也不会像普通修女那样，往往会获得更高的职位，甚至成为修道院的院长，这依然是借助了其王室背景。
总而言之，法国中世纪的王子公主绝大多数没有去做主教或修女，主要是因为他们的身份首先是 世俗政治和权力传承的工具。他们的存在是为了维护王室的统治，通过联姻巩固联盟，通过管理领地充实王室力量。教会的道路，虽然在某些情况下也能带来权力和影响力，但其世俗政治的直接性和可控性往往不如他们作为王子公主在世俗领域的作用。当有王室成员走向教会时，也往往是带有其世俗背景的痕迹，或者是在政治、经济、个人选择上的一种特殊安排，而不是主流选择。
首先，我们得明白，中世纪的王室和贵族，其首要任务是 维系和扩张家族的权力和领地。王子公主，特别是嫡长子，更是承载着继承王位、巩固统治的重任。这是一种血脉传承的、世俗的权力延续，与教会的灵性权威有本质区别。
从政治角度看：
继承权的继承与稳固： 王位继承是王室生存的基石。嫡长子自然肩负这一使命。即使是次子或庶子，他们的存在也是为了服务于家族的整体利益：要么通过联姻巩固与其他贵族的联盟，要么在战场上为王室效力，要么管理重要的公国、伯爵领等封地。成为主教或修女，意味着他们将脱离世俗的政治舞台，将家族的资源和影响力投入到教会体系中，这在很多情况下是对家族政治版图的一种“损失”。尤其是在权力斗争激烈的时期，每一个拥有继承权或能够掌管领地的王子公主，都是家族可以调动的“兵马”和“资源”。
联姻的政治工具： 中世纪的婚姻是政治的延续。王子公主的婚姻是重要的外交手段，用来与其他国家或强大的封建领主结盟，化解冲突，巩固边疆。将一位王子公主“送”入教会，就等于断绝了这一重要的政治联姻可能性。一个年轻的王子或公主，其婚姻能够带来的政治利益，往往比他们成为主教或修女所能带来的间接影响力要直接和巨大得多。
封建领地的分配： 在等级森严的封建制度下，王室成员经常被分封到各地管理领地，充实王室的经济和军事实力。这些领地需要有世俗的管理者，他们需要组建自己的军队，收税，处理世俗事务。主教或修女的身份，在法律和习惯上都与世俗的领地管理存在冲突，他们主要服务于教会，其财产也归教会所有，不便由王室成员直接掌控。
从经济角度看：
王室的财富与资源： 王室需要大量的财富来维持军队、宫廷开销、以及对外战争。王子公主如果选择进入教会，其个人的财富和家族的支持，可能会被导向教会的运作，而不是直接服务于王室的世俗需求。
教会的财富与权力： 教会，尤其是大主教和主教的职位，本身就是非常有权势和财富的象征。这些职位往往伴随着大量的土地、收入和影响力。然而，这些资源是属于教会体系的，而非王室的私人财产。虽然王室可以通过任命主教来影响教会，但直接让王子公主成为主教，也意味着这些巨大的资源被“转移”到教会体系之下，尽管他们依然是家族的成员，但这种转移在政治和经济上可能并不总是划算的。
从社会和宗教角度看：
教会职位并非“退路”： 虽然有时教会职位可以作为政治斗争失败后的“避难所”，或者为没有继承权的贵族提供一条出路，但那通常是针对那些“没有位置”的贵族，而不是最核心的王室继承人。王室的核心成员更倾向于在世俗权力中心发挥作用。
主教的选举与任命： 中世纪早期，主教的任命相对复杂，有时涉及教皇、地方贵族和教会内部的选举。后来，随着教皇权力的增强，教皇对主教的任命有更大的发言权。王室虽然有影响力，但并非绝对的任命者。即使是世俗君主，在任命大主教时也需要考虑教会的意愿和当时的政治平衡。将王子公主直接“塞”进主教职位，可能面临教会内部的阻力，也可能引发与其他王侯的矛盾。
修女的地位与选择： 修女的道路，虽然不像主教那样直接涉及世俗政治权力，但也需要一定的奉献精神和宗教虔诚。修道院生活，特别是贵族女性进入的修道院，往往需要支付高昂的嫁妆或捐献，以换取更好的生活条件和地位。而王室最尊贵的女儿，更可能被用来与外国王室或国内最有权势的贵族联姻，以达到政治目的。如果她们真的有强烈的宗教信仰，并且对世俗生活没有兴趣，那她们才有可能选择修女的道路，但这通常不是王室的首选。即便成为修女，像修道院院长这样的职位也需要经过教会的挑选和任命，而且其权力范围也受限于教会体系。
举例说明：
我们可以看到，一些王子公主确实会走向教会。例如，在某些时期，当王室继承人出现危机，或者出现大量无法分配领地的“多余”王子时，其中一些人可能会被安排到教会中。他们可能成为主教，利用自己的身份和家族支持在教会中获得高位，从而间接为王室服务，或者管理教会的土地。比如，有些王室成员可能担任重要的教会职位，如大主教，并因此成为王国的重臣，参与国家事务的决策。
然而，这与成为修女或者一个普通的神职人员是不同的。那些成为主教的王室成员，往往是利用了自己的世俗背景和家族的政治影响力来获取和行使权力，这和他们的“王子”身份是相辅相成的，而非完全脱离。
反之，如果我们看到某个国王的女儿选择成为修女，那通常是因为：
1. 政治联姻的失败或无望： 例如，她可能因健康、性格或其他原因，难以找到合适的政治联姻对象。
2. 出于真诚的宗教信仰： 有些贵族女性确实有虔诚的信仰，宁愿侍奉上帝。
3. 作为政治筹码的“牺牲”： 偶尔，为了平息国内的局势，或者在外交上表现出某种姿态，王室可能会选择一位公主进入修道院，以示“虔诚”或“退让”。但即便如此，她们在修道院中的地位也不会像普通修女那样，往往会获得更高的职位，甚至成为修道院的院长，这依然是借助了其王室背景。
总而言之，法国中世纪的王子公主绝大多数没有去做主教或修女，主要是因为他们的身份首先是 世俗政治和权力传承的工具。他们的存在是为了维护王室的统治，通过联姻巩固联盟，通过管理领地充实王室力量。教会的道路，虽然在某些情况下也能带来权力和影响力，但其世俗政治的直接性和可控性往往不如他们作为王子公主在世俗领域的作用。当有王室成员走向教会时，也往往是带有其世俗背景的痕迹，或者是在政治、经济、个人选择上的一种特殊安排，而不是主流选择。
网友意见
先问是不是，再问为什么。
中世纪大国的非私生王子公主本来就没有很多出家的，而且法国的王子公主也远远谈不上几乎没有：路易六世的合法子女中，亨利是兰斯大主教，腓力是巴黎主教；腓力二世合法化的私生子夏洛就是图尔主教，路易八世的女儿伊莎贝拉就是修女。
大部分时期的卡佩王朝也远没有许多人想象的那样“生育力旺盛”。出家与否一定程度上也是取决于本人意愿的，例如圣路易曾经希望把自己的两个儿子让特里斯坦和皮埃尔送去当修士，但是他们都不愿意，他也就没有强迫自己的子女。
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你们居然没有一个人提到真福者伊莎贝拉，就离谱！
这位可是推掉了各种显赫的婚事（比如她哥哥和腓特烈二世商定的让她和帝国的继承人康拉德结婚的联姻提议）而主动选择出家当修女的，而她作为虔诚信徒的品行也受到教会的认可而在死后被宣福礼成为真福者。
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开学季比较忙碌，估计没时间在知乎写长回答，之前打算要填的坑估计还得搁置一段时间
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