修者和玄学师父收徒是如何收徒的？过后是怎样一种状态？
收徒之前，那叫一个“挑人”
首先，修者和玄学师父收徒，首先考虑的是 “根骨” 和 “心性”。
根骨： 这里的根骨，不是说你生下来就得是紫微斗数里的“紫微星”降世，或者武侠小说里的“先天真气”充盈。更多的是指一种 “灵气” 或 “禀赋”。有些人天生对某些事物敏感，比如能看到常人看不到的，或者对气机变化有感知。师父们可以通过一些简单的试探，比如让他们盯着一个点看，看是否能感受到其中细微的变化；或者让他们摸一件物件，看是否有特别的感应。这就像古代的伯乐相马，得看有没有那块料。
心性： 这个比根骨更重要。一个修道之人，如果心术不正，心性不定，就算天赋再高，也容易走火入魔，或者把学到的本事用在歪门邪道上，那对师父来说，是巨大的牵连和责难。所以，师父们会观察一个人 “品行”：
是否善良： 会不会为他人着想，有没有慈悲心。
是否正直： 会不会欺骗，有没有基本的道德底线。
是否有毅力： 修行之路，枯燥且漫长，需要极大的耐心和坚持。观察一个人做事的态度，是否容易放弃。
是否有好奇心和求知欲： 愿意去探索，而不是死守着自己固有的认知。
是否有敬畏之心： 对天地万物，对师父，对所学之道，有没有一份尊重。
怎么个“收”法？
收徒的方式，也五花八门，具体要看师父的流派和个人习惯。
1. 机缘巧合，不请自来： 这是最常见也最“顺其自然”的一种。比如，你可能因为好奇，去某个寺庙、道观或者某个隐居之地拜访，结果恰好遇到一位德高望重的师父，他对你格外看重，觉得你是个可塑之才，主动提出要收你为徒。这种“缘分”，是双方都觉得“对了”的那种感觉。
2. 主动寻访，诚心叩拜： 也有很多人，早早知道某位师父的声名，或者自己心中有某种疑惑，想要寻求解答，就会主动去找。但找上门去，可不是敲门说“我想拜你为师”就行。你得先 “参访”，也就是去拜访，去接触，去了解。看师父的生活起居，听他讲道，看他与人交往。如果觉得真的认同他的理念和修行方式，然后再 “诚心表明”，表达求道的愿望。有时候，师父不会立刻答应，而是会让你在身边待一段时间，观察你的言行。
3. 考验与试炼： 有些师父，特别是那些对徒弟要求极高，或者怕徒弟半途而废的，会设置一些 “考验”。这些考验可能不是什么轰轰烈烈的大事，更可能是日常生活中一些细微的事情。比如，让你去完成一件看起来很普通但需要耐心细致的任务；或者在你遇到困难时，看你是如何应对的。有时，甚至会故意对你“冷淡”一些，看你是否会因此退缩。
4. 家族传承或指定： 在一些注重传承的门派或者家庭中，师父收徒可能是 “指定” 的，比如家族中的后辈，或者某个老友的后人，他们认为有资格，师父就会自然而然地接受。
成为徒弟后，那是一种怎样的状态？
一旦被收为徒弟，你的人生就进入了一个全新的轨道，这是一种 “身心皆归属” 的状态，具体表现为：
地位的转变： 你从一个独立的个体，变成了一个 “门下弟子”。你有了师门，有了同门，更重要的是，你有了 “师父”。这是一种尊卑有序的关系，你的一切行为，都可能与师父的声誉挂钩。
生活的改变：
随侍左右，耳濡目染： 大多数情况下，成为徒弟后，你会 “跟在师父身边”。师父做什么，你做什么，从修行功课，到日常生活，都要学习。这是一种最直接的“教学”方式。你不仅仅是学习知识，更是在学习一种 “生活方式” 和 “精神状态”。
刻苦修行，不惧劳累： 师父传授的功法、法门，你需要日复一日，年复一年地去练习。很多修行，都是枯燥乏味的，需要强大的 “内驱力” 和 “毅力”。早起晚睡，风雨无阻，是家常便饭。
言听计从，遵从教诲： 师父的每一句话，都可能是经过多年修行体悟得出的宝贵经验。徒弟需要 “虚心接受”， “无条件服从” 师父的教导，即使有些内容当下不理解，也要先去执行。
承担责任，维护师门： 成为徒弟，也意味着你要承担起 “为师门增光” 的责任。不能做出有损师门声誉的事情。有时，甚至要为师门分担一些事务，比如打理道观、寺庙，或者为师父处理一些俗务。
心境的升华与挑战： 随着修行的深入，你会逐渐感受到 “天地间更深的联系”。你会对宇宙、生命有更深的理解。但同时，修行也是一个 “不断克服自己” 的过程。你会遇到瓶颈，会产生怀疑，会面临来自外界的诱惑。这个时候，师父的教导和自身的定力就尤为重要。
情感的依附与信任： 师徒关系，很多时候超越了普通的师生关系，甚至比亲人更近。徒弟对师父，是 “绝对的信任” 和 “深厚的感情”。师父也可能把徒弟当成自己的孩子，倾注心血去培养。
总的来说，修者和玄学师父收徒，是一个 “择优而录，倾囊相授” 的过程。而成为徒弟，则是进入了一个 “奉献、学习、成长” 的全新人生阶段，这条路，既有对未知的探索，也有对自我的磨砺，充满了玄妙与挑战。这不是一条轻松的路，但却是很多人一生追求的归宿。
网友意见
谢谢邀请
这是一个小孩没娘，说来话长的故事。
首先，道教是分正一和全真的，广义的道教还包含法教。
很难说全真派到底是不是因为南宋年间的一部分道士觉得道教实在是太乱了，所以才成立了全真教，规定全真派道士必须出家，守各种戒律，不准道士们有私产。全真派在今天的老百姓眼里挺出名，主要得益于金庸先生的射雕三部曲，《射雕英雄传》里描述的王重阳，便是全真派的开山祖师，其弟子丘处机，是全真龙门派（全真嫡宗的分支）的开山祖师，丘处机曾带门徒七十二名翻越天山给当时正在西征的成吉思汗讲养生之道，被封为蒙古国师，全真派成为一个重量级硬IP，当年有一句话叫“全真龙门半天下”，意思是说，全天下的道士，有一半是全真龙门派的。
全真派的历史上，是决不允许拉帮结派的，大家试着想这样一个场景：小说里、影视作品里，但凡牵扯到道士、修仙，都是有派系概念的，就拿前几年的玄幻小说《诛仙》来说事吧，诛仙里面也提到，一个道观里面，有二号人物的若干徒弟，有三号人物的若干徒弟，二号人物的徒弟和三号人物的徒弟，都希望自己的师父能够接手一号人物的衣钵，互相排挤，这也是古人都想到的，所以全真派是不允许道观里的其他道众私自收徒的，防止形成派系。
这又要扯到道观的概念了，道观分为两种，一种叫子孙庙，子孙庙我们待会儿再说，说另一种：十方丛林。其实这个十方丛林道观，和佛教寺院基本上是一回事，十方丛林道观，只要你是个道士，就可以去申请“挂单”，挂单就是道士可以去道观里住，包吃包住，还有单费（工资）发，但这工资是很微薄的，像今天比较著名的十方丛林如湖北武汉长春观，北京白云观，一个月的单费也就是几百块钱。十方丛林道观，大家都是靠为道观做贡献获得职位的提升，因为要面对全国的云游道士和信众，所以并不会严格到考察某个道士的品性，在全真的道观里，道士其实跟和尚在老百姓眼里的区别不大，一样是出家，一样是素食，一样是没有私产，网上的朋友们认为道士得会法术，会画符，会算命，会看相，其实全真派道士大部分都不会这些，因为全真本身和正一是两个完全不同的道教门派，全真比较提倡的是修身养性，持戒律，受信众的供养，当然也可以将道教的一些修身养性的方式方法教给信众，大家一起修身养性。在全真派的认知里，既然没有私产，求的是长寿、升仙，也就无所谓命运好坏，没有世俗的欲望，求的是解脱，自然也不需要什么术法。
所以，一个严格意义上的全真道士，是不给你算命的，也不可能去吹捧自己的师门，有很多人只是皈依了全真派，但皈依之后只是居士，并不是道士，不能够按照全真道士的规矩约束自己，也是可以理解的，如果有人对道教的修身养性，研读经文感兴趣，就可以拜入全真派门下，或者是对世俗社会彻底厌倦了，也可以选择一个全真派的十方丛林道观出家。在十方丛林道观里，收徒是指定的那么几个人，是大家推举出来的，这些人大多德高望重，有较高的道德操守和修行，所以很难出现题主所说的情况。但是全真的道士有些不那么纯粹，比如张三入了全真，但嫌单费少，就会自学批八字看风水赚几个外快。
正一派就是另一番景象了，正一派很多的内容在沿袭两千年前道教刚成立时的模样，但也已经做了非常大的改变了。
正一派是个广义的概念，它并不是一个单纯的门派，而是一个“联盟”的名字，其中包含清微派、净明忠孝道、天师道、天心派、灵宝派、茅山派等诸多道教门派。
全真派是可以有比如我是师父，我今年30岁，我收个40岁的徒弟这种事情，正一派早期是不允许的，正一派的早期，道士都是世袭制，我是道士，我传给我的儿子，徒弟就是我儿子，不传外人，师父就是父亲，正一派历史上也有传外人徒弟的做法，但要求外人改姓，跟师父姓，算是把师父当做自己的父亲。现在已经很放宽了，不用改姓了，去拜师也可以年龄差距不那么大了。
正一派的道观，大多是子孙庙，什么叫子孙庙，就是我是庙里的当家，我死了，传给我儿子（或者徒弟），我儿子（或者徒弟）死了，传给我孙子（或者徒孙），也是世袭制的，这个庙就是我说了算，我愿意让谁来就让谁来，我不喜欢这个人就可以拒之门外，这种情况下，如果我是个很严厉的师父，我也会收徒弟时考察品行。也有可能出现一门之中都是脾性相投的人，所以如果出现吹捧的现象，也是正常的。
正一派要学习的东西非常多，其中有一个大类就是乐器和科仪，其实正一派的科仪，可以认为是一种严肃的戏曲，大家可以设想一下，一个京剧演员，从拜师到能够独立上台，需要多少年的功夫，更何况一个正一派道士要学的东西比学戏曲还要多，正常情况下至少需要十年的学艺，现在网上这些所谓的道士，能学个两三年已经很难得了，还大多是学生或者有社会职业的兼职，这种情况下其实自身也没有什么干货，能表现出来的就很少了。
如果把全真派看做跟佛教差不多的形式，正一就属于需要靠活计吃饭的另一种形式了，全真派靠供养，正一派的主要收入来源就是斋醮，通过各种法事、符来获得收入，所以这种情况下，全真好比是共产主义，正一那就是资本驱动了，弟子需要去宣扬自己的师门，吹捧师门中人，以获得更多的客户资源。
完全遵循古制是一个几乎不可能实现的事情，像旧社会一样把师父当做父亲，从小开始学艺十余年，学毛笔字、学锣鼓点、吹笛子摇铃铛，学各种罡步、符箓、背几十本书，再跟师兄弟组班子一起做法事，那就基本要绝了，所以现在全国各地的正一道士收徒都在想办法去简化或者缩短这个学艺的过程，难免良莠不齐。
至于影视作品里提到的，其实基本是法教的范畴，对法教来说，这个行当已经失去了“神圣、高级”的性质，对法教师傅来说，这是个手艺，跟木工、皮匠其实没有本质区别，这是一个糊口的职业，你出钱请我做法事、画符、做一些驱邪制煞超度的活计，收徒只是我的手艺的继承者，也并不会特别去考察徒弟的平行。
但是法教既然是手艺，其实很多法教从业者就只要能赚钱，什么都学了，不光是算命和风水，我自己见过不少法教师傅还顺带着在码头工作或者做小生意的。
算命、风水行当，其实到现在来说都没有特别严格的师承、戒律制度，大多是只要交钱就能学，但其实绝大部分学生根本不知道自己的老师是什么水平，很多所谓的培训班，两三周就出师了，还装模作样发个证。
但是这个行业，没有十年的积累，学了也是个三脚猫，那种什么一遍就记住，三天就能给人看的，都是小说，现实生活中从来没见过。说实话，我没见过培训班里能培训出个靠这行吃饭的。
不管是修道还是工地上搬砖，所谓的高人，都始终只是很小很小的一部分，绝大部分都是庸庸碌碌之辈。不管多少人吹捧，这所谓的师父，也有99%都是庸人，这是这个社会不可避免的现象。
类似的话题
-
修行者和玄学师父收徒，这事儿说起来，可不是简单的“报名就能上”那么简单。里头门道多着呢，得看缘分，也得看机缘。收徒之前，那叫一个“挑人”首先，修者和玄学师父收徒，首先考虑的是 “根骨” 和 “心性”。 根骨： 这里的根骨，不是说你生下来就得是紫微斗数里的“紫微星”降世，或者武侠小说里的“先天真气............. -
.......
-
咱们来聊聊这几个词，修仙、修真、仙侠、玄幻，它们听起来都挺玄乎的，但仔细咂摸一下，还是有点意思的区分的。别担心，我尽量说得清楚明白，让你听着不像是从哪个机器里出来的，而是像咱们平时聊天一样。先说说“修仙”，这可以说是这几个词里最古老、最根源的概念了。“修仙”这词儿，它最早可不是什么网络小说里才有的东.............
-
这200块钱花得值不值，确实得好好掰扯掰扯。毕竟，笔记本电脑这种精密玩意儿，动不动就得拆开又合上，再加上烙铁在电路板上游走，这活儿可不是谁都能随便干的。200元，这数字看着不小，但要说它是否合理，得从几个方面来看：首先，我们得弄清楚这“焊了几下”到底是个啥情况？ 焊的是什么？ 是某个接口松了？比.............
-
《修真四万年》这部小说，在很多人看来，确实为修真小说这个老牌类型注入了新鲜的血液，甚至可以说是开创了一种新的方向。如果非要给它贴一个标签，我更愿意说它是一种“科幻修真”或者“末日武侠修真”的变种，但它带来的革新绝不仅仅是这些标签能概括的。要说它“新”，得先明白它颠覆了哪些传统的修真套路。首先，世界观.............
-
修真小说中的许多角色，虽然拥有超凡的力量，却依然沉沦于凡人难以摆脱的欲望之中，甚至为了满足这些欲望而走上劫掠杀戮、称霸世界的道路，这一点确实是许多读者感到费解的地方。要解释这一点，我们需要从修真世界的底层逻辑、角色的成长路径以及人性本身的复杂性这几个层面来深入剖析。首先，我们得明白修真世界并非一个完.............
-
修习准提法门，究竟有没有师承的必要性？这是一个在佛教修行者，尤其是对密宗法门感兴趣的朋友们，普遍关心的问题。这个问题，其实可以从几个层面来理解，也需要我们细致地去探讨。首先，我们得明白什么是“师承”。在佛教的语境下，师承不仅仅是获得一个传法者口头的指示，更包含了法脉的传承，修行仪轨的正确指导，以及修.............
-
好的，咱们来好好聊聊“修”和“脩”这对形影不离的兄弟。它们到底是不是一家人？用起来有没有区别？哪个才是正统？首先，要明确一点：“修”和“脩”在很多情况下用法是相同的，可以互换使用。 它们都来源于同一个字根，随着时间的推移和文字的发展，演变成了今天我们看到的这两个字形。那么，为什么会有两个字形呢？这主.............
-
修《地方志》的意义犹如一面多棱镜，折射出历史的脉络，也映照着当下的需求，更指引着未来的方向。它不仅仅是一部记述某个区域历史地理风貌的工具书，更蕴含着深厚的文化价值、现实功用和长远意义。一、 修《地方志》的意义首先，我们从文化传承与认同的角度来看： 保存地方记忆，留住乡愁： 地方志是记录地方历史、.............
-
这题目可太有意思了！在你这儿，我可不是什么“大神”，咱们就当是同路人，甚至是你当年在山门里遇到的那个偶尔爱跟你打个哑谜的老参，来聊聊这“开悟”这事儿。六年的禅宗，自己觉得开悟了？嗯，这话说出来，本身就挺有意思。这六年，你是常住寺院，日日参禅，还是在家修行，自己摸索？是得遇善知识，还是自己啃经论？这其.............
-
修立鹏的这个问题，真是问到点子上了！天津这座城市，跟希腊神话的渊源，其实比你我想象的要深厚得多。它不仅仅是地图上一个地理坐标，更是历史、文化和我们日常生活中的点点滴滴交织而成。咱们先从建筑和古迹说起。天津的城市规划和建筑风格，很大程度上受到了西方文化的影响，而希腊文化正是西方文明的重要源头之一。 .............
-
这真是个好问题，也是许多老实念佛的同修心里常常会挂着的。毕竟，修净土法门目标明确，就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，那怎么知道自己是不是朝着这个目标在扎实地前进呢？说实话，净土法门和其他一些法门可能不太一样，它不那么强调那些稀奇古怪的境界，也不那么讲究神通变化。阿弥陀佛的慈悲力太大了，祂的光明能够照破.............
-
修第二专业的同时备考研究生，这绝对是一个挑战，但并非不可能完成的任务。关键在于你如何规划，如何平衡，以及你愿意付出多少努力。我见过不少同学这样做的，他们的经验告诉我，这需要一种“战术”和极大的毅力。首先，咱们得掰开了揉碎了说，这其中涉及几个核心方面：时间管理、精力分配、学习方法以及心理建设。一、 时.............
-
这事儿，细掰扯起来，还真有点意思。你本来是修空调冰箱的，这可是个手艺活，风里来雨里去的，也辛苦。这会儿老板让你去修电脑，这一下跨界了，心里犯嘀咕正常。先说“修不修”这件事，这可不是一拍脑袋就能定的，得看几个方面：1. 你的底子在哪儿？ 你的专业技能： 你对电脑了解多少？是那种能糊弄过去，知道怎么.............
-
修真文明与科技文明的碰撞，这从来都不是一个简单的“谁更强大”的问题，而是一个牵扯到生命形态、认知边界、力量本质以及文明发展方向的宏大叙事。如果真的要探讨这场碰撞谁会胜出，我们需要深入剖析这两大文明体系的根本差异，以及它们在碰撞中可能出现的种种态势。首先，我们来审视一下这两大文明的核心特质。修真文明：.............
-
.......
-
.......
-
.......
-
.......
-
.......
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有