「修」和「脩」的用法相同嗎，如果相同，二者哪個正？

好的，咱们来好好聊聊“修”和“脩”这对形影不离的兄弟。它们到底是不是一家人？用起来有没有区别？哪个才是正统？

首先，要明确一点：“修”和“脩”在很多情况下用法是相同的，可以互换使用。 它们都来源于同一个字根，随着时间的推移和文字的发展，演变成了今天我们看到的这两个字形。

那么，为什么会有两个字形呢？

这主要是汉字“隶变”的结果。“隶变”是中国汉字发展过程中一次重要的形体改革，发生在秦汉时期。在隶变之前，汉字的结构和笔画都比较接近篆书。隶变之后，汉字变得更加方正、平直，便于书写。

在隶变的过程中，一些字会产生异体字，或者因为书写习惯的不同而形成不同的写法。“修”和“脩”就是这样的例子。

“脩” 这个字，可以看作是“又”（手）和“彡”（毛发或装饰）的组合，表示修剪、整理。它也是一个比较古老的字形。
“修” 则是后来在“脩”的基础上，在字形上进行了简化和规范化，尤其是在楷书出现后，“修”逐渐成为更通行的写法。

关于哪个“正”的问题，这其实有点复杂，但我们可以这样理解：

1. 从历史渊源来看，“脩”字更早出现，是“修”的本字或早期写法。 在古代的一些文献中，你会看到更多使用“脩”字。
2. 从现代通用性来看，“修”字是目前最常用、最标准的写法。 在简体中文和繁体中文的常用字表中，“修”都占据了主导地位。大多数情况下，我们书写和阅读时遇到的都是“修”。

所以，在现代汉语中，如果你不确定用哪个，用“修”字总是没错的。

但是，有没有“脩”字就一定错呢？

也不是。在某些特定的语境下，或者为了追求古朴的风格，或者在一些人名、地名中，仍然会保留或使用“脩”字。例如：

“脩造”：虽然现在多写为“修造”，但“脩造”也并非错误，尤其在一些历史记载或特定建筑的名称中可能见到。
“修身养性” vs “脩身养性”：这两个写法都可以被理解，但“修身养性”是现代更普遍的写法。
人名和地名：有些人的名字可能就是“修某某”或者“脩某某”，这是家族传承或个人选择，不能轻易说“错”。
古典文学或书法作品：在鉴赏古籍、书法作品时，看到“脩”字是非常常见的。

总结一下：

核心意思基本相同： 都表示修理、整治、修饰、修养、长（用于形容词前，如“修长”）等。
现代通用性： “修”是现代社会最普遍、最标准的写法。
历史渊源： “脩”是更古老的字形，也是“修”的本字之一。
何时可用“脩”： 在一些古籍、人名、地名，或为了追求特定风格时可以使用。但如果不确定，建议使用“修”。
哪个“正”？ 如果指的是“现代汉语的规范用法”，那么“修”更正。如果指的是“历史源流上的本字”，那么“脩”更早。

打个比方，就像“乾”和“干”、“臺”和“台”一样，它们都是字形上的演变或异体，意思相近，但现代社会更偏向于使用其中一种作为标准。

所以，下次写字时，记住“修”字基本上可以覆盖绝大多数的用法，而“脩”字则带着一丝古风和历史的厚重感，在特定场合下依然闪耀着它的光芒。不必过于纠结，了解它们的渊源和现代用法即可。

网友意见

謝邀。

這又是一道好問題，看得出題主是經過思攷了的。

一直以來我就認爲，漢字中的或體、古今字、通叚字都是很値得研究的現象，通過這種用字的對比可以發掘出許多漢字演變的規律。

而題主所說的「修」和「脩」正是這種例子。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

（以下內容含有大量的古文字字形以及語例，如果沒耐心的可以直接看我最後面的總結）

接下來切入正題。

先直接回答本問題：「修」和「脩」的用法基本相同，都有修長、修飾等含義。但是在作肉脯等含義時，「脩」不可寫作「修」（如我們中國古代入學敬師的禮物叫做「束脩」）。至於孰爲正，還請聽我細細道來。

本文共分三部份

1.「修」和「脩」字形各自出現最早的年代

2.「攸」（「修」和「脩」）族字通假的語例

3.筆者的總結

——————————————

1.「修」和「脩」字形各自出現最早的年代

首先說一下「修」和「脩」各自出現的年代。

「脩」字最早見於戰國末期的金文中，如下圖所示

（見董蓮池《新金文編》（2011））

而「修」字則沒有戰國時期的出土文字資料，「修」字形最早出現在漢代。

如《漢印文字徵》中所錄入的漢印文字

又如定縣漢墓竹簡

——————————————————————————————

2.「攸」（「修」和「脩」）族字通假的語例

那麼之前的出土文獻（此処主要指近現代發現的戰國秦漢時期的簡牘）中遇到「修」字怎麼辦呢？

他們都用別的字來表示了。

用來表示「修」的字有「攸」、「脩」、「⿲彳丨(⿱攵肉)」（此字當爲「脩」之訛字，即易「亻」爲「彳」）等。

其具體語例如下

（見白於藍《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》（2012），括號中的爲今字，括號外的爲簡牘中的原文）

———————————————————————————

筆者的總結

在上古時期，漢語和漢字的發展其實是不平行的，很多既有的漢語詞沒有對應的漢字，即漢語的濫觴及發展均先於漢字。（因爲漢字是爲記錄漢語而服務的）

這个現象就在這組「攸」族字中得到了體現。

早在殷商甲骨文中，就已經有了「攸」字的存在。如下圖

其字形从「人」从「攴」（即「攵」，手執杖形），會意爲執杖擊人（葉玉森之說）。「攸」中間的一豎，是金文中的飾筆演變過來的，我們不必理會。（說文把這个飾筆演變過來的部件理解成「水省」，然後把「攸」理解爲「行水」，不可從）

後來「攸」字本義漸廢，這个字形主要用來指代同音的表示長、遠的漢語詞（這个漢語詞本無其字，也一直沒有造出本字）。換句話說，即「長、遠」等含義，是「攸」字的叚借義。

後來字義分化，由「攸」字派生了一系列的攸族字，他們有「條」、「脩」、「修」、「悠」等。（這些後起攸族字的發端應該在集中在戰國秦漢之際，其中「修」和「悠」出現得比較晚）

這組字的特徵是其字義與長、遠及其引申義有關，而且在該字沒造出之前，其所代表的詞由「攸」或者攸族字中出現得比較早的字來表示。

段玉裁在《說文解字注》「攸」字下云：「小司馬云：王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文，脩作攸。……用此知小雅，大雅毛傳皆云脩，長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸，後改耳。」，又道：「釋詁：永悠迥遠遐也。悠當作攸。」其說甚是。

另外我在本文前面貼的《戰國秦漢簡帛古書通假字彙纂》，也可證「攸」與「修」的古今字關係。

有了這麼多鋪墊，我們再來看「修」和「脩」字，就能輕鬆地找出他們之間的脈絡了：

1.表示長、遠等含義時，最早使用的的是「攸」字（爲叚借義，記爲①）。

2.之後這个字義分化，又造了从肉攸聲的後起形聲字「脩」，來表示長條狀的乾肉（①的分化義，此処記爲②）；同時這个後起字「脩」還經常用來表示「攸」字長、遠的含義（即①）。

3.到了漢代，人們爲修飾義（筆者不知這个含義是否與長、遠義有關，暫存疑。此処記爲③）造了一个从彡[1]攸聲的「修」字。這个「修」字也好巧不巧，也被人用來表示「攸」字長、遠的含義（即①）。

至此，「攸」、「修」、「脩」之間就產生了錯綜複雜的關係，通過比較傳世文獻（用今文字書寫的流傳至今的文獻）與出土文獻（由攷古發現的用古文字書寫的反映了當時用字的文獻）的用字，這種關係就更加明顯。

4.至於从心攸聲後起字「悠」，其造字本義是「憂也」（記爲④），但是在實際使用時也很大程度繼承了「攸」字的長、遠義（如悠長、悠久等）。从木攸聲的後起字「條」，表示細長的枝條（記爲⑤），算是長、遠義的引申義。

以上義項可表示爲

①長、遠

②長條狀的乾肉，①的引申義

③修飾

④憂思

⑤細長的枝條，①的引申義

攸：①

脩：①②

修：①③

悠：①④

條：⑤

[1]其中从「彡」的字多與紋飾有關，如彫刻的「彫」，花紋的「彣」（爲「文」的加形旁後起分化字）等

最後我們再來看這道題

題主問「如果『修』和『脩』的用法相同的話，二者哪個正？」

我在此明確回答，從文字演變的先後來說：

如果是①長、遠的含義，那麼沒有正字，只是「攸」使用最早。

如果是③修飾的含義，那麼「修」是正字。

如果是②長條狀的乾肉的含義，那麼「脩」是正字。

————————

來个小補充

唐宋八大家之一的歐陽修先生，他把他自己名字寫成「歐陽脩」，這算是崇古思想，因爲「脩」用來表示長久的含義比「修」要悠久。

tips: 歐陽脩字永叔。永，脩，長也。

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