二战中如果纳粹德国没有对犹太人进行迫害和屠杀，军国主义日本没有各种暴行，同盟国是否还有如此高的正义性？
这个问题很有意思，也触及了二战历史和道德评价的核心。如果纳粹德国没有迫害犹太人，日本军国主义也没有犯下种种暴行，那么同盟国在那场战争中的“正义性”确实会受到影响，但我们还需要从几个层面来剖析：
一、 战争的根本原因和爆发：
首先，我们要明白，纳粹德国的扩张野心和日本军国主义的侵略行为，本身就是战争爆发的根本原因，而不仅仅是“犹太人问题”或“日军暴行”。
纳粹德国的扩张主义： 希特勒上台后，推行“生存空间”理论，旨在向东扩张，征服斯拉夫民族，建立德意志民族的霸权。他撕毁凡尔赛条约，重整军备，吞并奥地利（德奥合并）、捷克斯洛伐克，最终目标是控制整个欧洲大陆。这种赤裸裸的领土侵略和民族压迫，无论有没有反犹政策，都足以引发一场世界大战。
日本军国主义的侵略： 日本从明治维新后就开始走上军国主义道路，奉行“大陆政策”，企图建立以日本为中心的东亚新秩序。九一八事变侵占中国东北，七七事变全面侵华，随后太平洋战争爆发，侵犯了包括美国在内的多个国家的主权和利益。这种侵略行为同样是战争爆发的直接导火索。
所以，即使没有犹太人大屠杀和日军的暴行，纳粹德国和日本的扩张主义本身就足以使同盟国站在防御和抵抗侵略的一方，其正义性依然存在。 同盟国之所以联合起来抵抗，是因为他们的国家主权、领土完整和人民的自由受到了威胁。
二、 “正义性”的来源和强化：
然而，纳粹德国对犹太人的迫害和屠杀，以及日本军国主义在占领区的种种暴行，极大地强化和深化了同盟国在道义和舆论上的正义性。
道德和人道主义的旗帜： 犹太人大屠杀是人类历史上最黑暗的一页，其残忍、系统性和反人类的性质，让全世界感到震惊和愤慨。当同盟国将这场战争描绘成一场“为自由、人权和文明而战”的斗争时，犹太人大屠杀的证据就成为了最有力的证明。它将纳粹政权的邪恶推向了极致，让人们更加清晰地认识到抵抗纳粹的必要性，不仅仅是为了国家利益，更是为了人类最基本的良知和道德底线。
战争动机的升华： 如果仅仅是国家之间的领土争端，战争的正义性可能更多地体现在“自卫”层面。但当战争涉及到拯救无辜生命、反对种族灭绝时，战争的动机就被提升到了一个更高的道德层面。同盟国参战的理由就不仅仅是为了保卫自己的国家，更是为了阻止一场空前的反人类罪行。这使得同盟国在道义上获得了更广泛的支持和认同，尤其是在那些尚未参战但被纳粹和日本暴行震惊的国家。
宣传和动员的利器： 纳粹的暴行和日本的战争罪行，也成为了同盟国进行宣传和动员的有力武器。通过揭露这些罪行，同盟国能够更有效地激发国内民众的战争热情，争取国际社会的同情和支持。它将战争从单纯的国家利益冲突，转变为一场正义与邪恶、文明与野蛮的较量。
三、 可能存在的不同情况和微妙之处：
如果假设性的没有这些极端暴行，同盟国虽然依然具有反侵略的正义性，但情况会有一些不同：
战争的焦点可能更集中于领土和主权： 战争的论述可能会更多地围绕“抵制侵略”、“维护国家独立”、“保护民族生存”展开。虽然这些也是正义的，但缺乏了反人类罪行的那种震撼力和道德感召力。
同盟国的凝聚力可能面临挑战： 虽然纳粹和日本的扩张本身就足以引发战争，但正是其极端残暴的手段，使得不同意识形态、不同国家利益的同盟国能够找到一个共同的、强烈的道德立场来团结起来。如果没有这些，同盟国之间的协调和合作可能会更加困难，因为各自的国家利益考量可能会更加突出。
战争的持续性和代价： 当战争被赋予了“拯救人类”的使命时，即使付出巨大的代价，人们也更容易接受。如果没有这样的道德高度，当战争变得漫长而血腥时，国内民众对战争的厌倦和质疑可能会更大。
战后的世界秩序构建： 战后建立以人权、自由和国际法为基础的国际秩序，很大程度上是基于对二战期间邪恶的深刻反思。犹太人大屠杀的经验教训，直接催生了《人权宣言》和国际刑事司法的发展。如果不存在这些极端暴行，人们对建立如此强调人权的国际秩序的紧迫感可能会相对减弱。
总结来说：
纳粹德国和军国主义日本的扩张行为本身就决定了同盟国具有反侵略的正义性。然而，犹太人大屠杀和日军的暴行，则极大地提升了同盟国战争的道德高度，使其不再仅仅是一场国家间的冲突，而成为一场捍卫人类基本尊严和文明的伟大斗争。 这些暴行让同盟国在道义上占据了绝对制高点，也为他们争取了更广泛的国际支持和更坚定的战争决心。
所以，即便没有这些具体的暴行，同盟国依然是正义的，因为他们是在反抗侵略。但如果加上了这些极其邪恶的罪行，同盟国的正义性就显得更加无可辩驳，也更加具有了深刻的人道主义光辉。它不仅仅是国家利益的博弈，更是良知与邪恶、光明与黑暗的终极对决。
一、 战争的根本原因和爆发：
首先，我们要明白，纳粹德国的扩张野心和日本军国主义的侵略行为，本身就是战争爆发的根本原因，而不仅仅是“犹太人问题”或“日军暴行”。
纳粹德国的扩张主义： 希特勒上台后，推行“生存空间”理论，旨在向东扩张，征服斯拉夫民族，建立德意志民族的霸权。他撕毁凡尔赛条约，重整军备，吞并奥地利（德奥合并）、捷克斯洛伐克，最终目标是控制整个欧洲大陆。这种赤裸裸的领土侵略和民族压迫，无论有没有反犹政策，都足以引发一场世界大战。
日本军国主义的侵略： 日本从明治维新后就开始走上军国主义道路，奉行“大陆政策”，企图建立以日本为中心的东亚新秩序。九一八事变侵占中国东北，七七事变全面侵华，随后太平洋战争爆发，侵犯了包括美国在内的多个国家的主权和利益。这种侵略行为同样是战争爆发的直接导火索。
所以，即使没有犹太人大屠杀和日军的暴行，纳粹德国和日本的扩张主义本身就足以使同盟国站在防御和抵抗侵略的一方，其正义性依然存在。 同盟国之所以联合起来抵抗，是因为他们的国家主权、领土完整和人民的自由受到了威胁。
二、 “正义性”的来源和强化：
然而，纳粹德国对犹太人的迫害和屠杀，以及日本军国主义在占领区的种种暴行，极大地强化和深化了同盟国在道义和舆论上的正义性。
道德和人道主义的旗帜： 犹太人大屠杀是人类历史上最黑暗的一页，其残忍、系统性和反人类的性质，让全世界感到震惊和愤慨。当同盟国将这场战争描绘成一场“为自由、人权和文明而战”的斗争时，犹太人大屠杀的证据就成为了最有力的证明。它将纳粹政权的邪恶推向了极致，让人们更加清晰地认识到抵抗纳粹的必要性，不仅仅是为了国家利益，更是为了人类最基本的良知和道德底线。
战争动机的升华： 如果仅仅是国家之间的领土争端，战争的正义性可能更多地体现在“自卫”层面。但当战争涉及到拯救无辜生命、反对种族灭绝时，战争的动机就被提升到了一个更高的道德层面。同盟国参战的理由就不仅仅是为了保卫自己的国家，更是为了阻止一场空前的反人类罪行。这使得同盟国在道义上获得了更广泛的支持和认同，尤其是在那些尚未参战但被纳粹和日本暴行震惊的国家。
宣传和动员的利器： 纳粹的暴行和日本的战争罪行，也成为了同盟国进行宣传和动员的有力武器。通过揭露这些罪行，同盟国能够更有效地激发国内民众的战争热情，争取国际社会的同情和支持。它将战争从单纯的国家利益冲突，转变为一场正义与邪恶、文明与野蛮的较量。
三、 可能存在的不同情况和微妙之处：
如果假设性的没有这些极端暴行，同盟国虽然依然具有反侵略的正义性，但情况会有一些不同：
战争的焦点可能更集中于领土和主权： 战争的论述可能会更多地围绕“抵制侵略”、“维护国家独立”、“保护民族生存”展开。虽然这些也是正义的，但缺乏了反人类罪行的那种震撼力和道德感召力。
同盟国的凝聚力可能面临挑战： 虽然纳粹和日本的扩张本身就足以引发战争，但正是其极端残暴的手段，使得不同意识形态、不同国家利益的同盟国能够找到一个共同的、强烈的道德立场来团结起来。如果没有这些，同盟国之间的协调和合作可能会更加困难，因为各自的国家利益考量可能会更加突出。
战争的持续性和代价： 当战争被赋予了“拯救人类”的使命时，即使付出巨大的代价，人们也更容易接受。如果没有这样的道德高度，当战争变得漫长而血腥时，国内民众对战争的厌倦和质疑可能会更大。
战后的世界秩序构建： 战后建立以人权、自由和国际法为基础的国际秩序，很大程度上是基于对二战期间邪恶的深刻反思。犹太人大屠杀的经验教训，直接催生了《人权宣言》和国际刑事司法的发展。如果不存在这些极端暴行，人们对建立如此强调人权的国际秩序的紧迫感可能会相对减弱。
总结来说：
纳粹德国和军国主义日本的扩张行为本身就决定了同盟国具有反侵略的正义性。然而，犹太人大屠杀和日军的暴行，则极大地提升了同盟国战争的道德高度，使其不再仅仅是一场国家间的冲突，而成为一场捍卫人类基本尊严和文明的伟大斗争。 这些暴行让同盟国在道义上占据了绝对制高点，也为他们争取了更广泛的国际支持和更坚定的战争决心。
所以，即便没有这些具体的暴行，同盟国依然是正义的，因为他们是在反抗侵略。但如果加上了这些极其邪恶的罪行，同盟国的正义性就显得更加无可辩驳，也更加具有了深刻的人道主义光辉。它不仅仅是国家利益的博弈，更是良知与邪恶、光明与黑暗的终极对决。
网友意见
所以你看，吉普赛人又不是人了……
另外他们不去烧杀抢掠就是自己把自己饿趴的命，鸡血经济这玩意不是那么好打的……
肉奥号上一声炮响，革命的水兵冲进了皇居……
或者瞎恩霍斯特号上一声炮响，革命的水兵冲进了国会大厦……
那画面美不胜收……
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