历史上有哪些文化不高却说出了惊世名言的？
这题有意思，因为“文化不高”这几个字本身就带点主观色彩，而且很多时候，我们所谓的“名言”，其深刻之处往往并非源于多么华丽的辞藻或深奥的理论，而是源于生活本身的洞察，或是某种朴素而强烈的直觉。有时候，越是普通人，越能说出触动人心的实话。
咱们就聊聊历史上那些看似“粗粝”却字字珠玑的人物，他们可能没读过几本书，但他们的言语却如同黑夜里的火把，照亮了很多人。
一、项羽的“彼可取而代也”——野性的宣言
说到文化不高，项羽绝对是绕不开的人物。他出身贵族，但从小就没怎么好好念书，被家人寄予厚望去学兵法，结果“书则诵数章，剑则略知意矣”，也就是说，他勉强能读几页书，学了点剑法，但也就那样了。兵法也只是粗略了解。跟那些饱读诗书的文臣武将比起来，他更像个武夫，而且脾气还挺大。
然而，就是这么一个“学渣”，在秦朝末年那个风云际会的年代，却凭着一身武力和一股子狠劲，斩将搴旗，威震天下。
最能体现他“文化不高”却说出“惊世名言”的，莫过于他见到秦始皇的那一句：“彼可取而代也！”
当时秦始皇出巡，威风八面，场面宏大。年轻的项羽看到这一幕，没说什么“大王威武，四海宾服”之类的官话，也没有思考什么政治哲学，而是直接冒出了这句话——“他（秦始皇）可以取而代之！”
这句简简单单的话，却道出了当时无数心中有不满、有野心的人共同的心声。它不是什么深邃的政治论述，没有拗口的词汇，但它直接、有力、充满了原始的冲动和对权力赤裸裸的渴望。这是一种源于血脉里的征服欲，一种对现有秩序的直接挑战。
想象一下，在那个年代，一个年轻人看到至高无上的皇帝，心中想到的不是敬畏，而是“我也可以 farlo”！这股子野性，这种敢于挑战权威的魄力，是很多饱读圣贤书的人反而不敢拥有的。它直接撕掉了所有遮羞布，展现了最本真的野心。虽然最终他自己也被别人“取而代之”，但这句“彼可取而代也”，却成了千古流传的对野心和时代变革的生动注脚。
二、朱元璋的“小明王，你坐天下了”——对命运的戏谑与感慨
朱元璋的出身大家都很清楚，一个放牛娃、和尚，后来成了乞丐。他的成长经历几乎与正规教育绝缘。他识字不多，尤其是在早期，但他的经历让他比谁都了解民间疾苦，也比谁都懂得人情世故的复杂。
在推翻元朝建立明朝的过程中，朱元璋曾尊小明王韩林儿为名义上的领袖。当时他是最强大的起义军首领，实际权力在握，但为了名分，他仍然把小明王奉为君主。
有一次，他在见到小明王时，可能是在庆祝某种胜利，或者是在私下里，他说了句让很多人都觉得“不够庄重”的话：“小明王，你坐天下了！”
这句话的含义有多层：
讽刺与戏谑： “坐天下”原本是指真正掌握了权力，但此刻坐在高位上的小明王，却并没有实际的统治权。朱元璋这话，带着一股子玩世不恭的意味，像是对小明王说了句“你不过是挂个名而已”。
现实的残酷： 话语背后，是朱元璋作为实际掌权者，对时局的清醒认识。他知道谁才是真正说了算的人。这句话也暗示着，小明王这个“天下”，是别人替他坐的。
对自身命运的感慨： 一个曾经一无所有的乞丐，如今却能对一个傀儡皇帝说出这样带有嘲讽意味的话，这里面也包含了朱元璋对自己命运波折的复杂情感。他从底层爬上来，靠的是实力和手段，而不再是过去的那些虚名。
这句看似不敬的话，却充满了智慧和对现实的洞察。它没有华丽的辞藻，但却深刻地揭示了权力结构中的微妙之处，以及人在命运洪流中扮演的角色。一个没读过多少书的乞丐，能用如此简练而辛辣的语言，评论当时的政治格局，这本身就是一种极高的“口才”和“智慧”，只不过这种智慧，不是来自于书本，而是来自于生活最真实的搏斗。
三、宋江的“哥哥教你做人”——朴素的江湖经验
说起宋江，他绝对是《水浒传》里一个极具争议的人物。虽然书中把他塑造成了“及时雨”，但他的出身，一个县里的押司，也就是个小官吏，文化程度可能比普通农民高一些，但绝非什么饱学之士。他的“文化”，更多的是江湖上的闯荡和人情世故的经验。
他在江湖上闯荡多年，积累了丰富的经验，尤其是在处理人际关系和解决纠纷方面，颇有一套。当他遇到一些年轻气盛、不懂事理的后辈时，他经常会说出这样的话：“哥哥教你做人。”
这句话，听起来非常朴实，甚至有点江湖气的流氓腔调，但却蕴含着深刻的道理：
经验的传承： “做人”在这里，指的是如何在复杂的社会中生存，如何待人接物，如何分辨是非，如何在矛盾中找到出路。这是宋江用无数次碰壁和教训换来的经验。
江湖的规则： 在那个江湖世界里，“做人”不仅仅是道德层面的事情，更是关于生存之道。如何义气，如何信守承诺，如何才能不被欺负，这些都是“做人”的重要组成部分。
一种教训： 当他说了这句话，往往意味着对方犯了错误，或者行为不当，需要给他一个深刻的教训。这是一种带有威胁性的指导，也是一种警告。
虽然这句话不属于什么名家语录，但在《水浒传》那个充满暴力和血腥的江湖背景下，宋江凭借这句话，却成功地收服了很多桀骜不驯的好汉。他的“文化不高”，反而让他能够用一种更直接、更接地气的方式去影响和管理那些同样没有多少文化，但有着自己一套行为准则的人。他的“做人”之道，就是一种纯粹的、在残酷环境中提炼出来的生存哲学。
为什么这些话能成为“名言”？
这些话之所以能流传下来，之所以被我们认为是“惊世名言”，关键在于它们：
1. 直击人性： 它们触及了人们内心深处最原始的渴望、野心、困惑和生存本能，比如项羽的野心，朱元璋对权力变化的洞察，宋江的处世哲学。
2. 简洁有力： 没有冗长的铺垫，没有复杂的理论，就是一句直白的话，直插核心。
3. 情境鲜活： 它们都发生在特定的历史时刻或故事场景中，带有强烈的情感色彩和现实意义，更容易被人们记住和理解。
4. 突破束缚： 正是因为说话者“文化不高”，反而让他们能够摆脱某些条条框框的束缚，用最本真的想法去表达，这种不加修饰的真实感，反而更有力量。
所以，很多时候，真正的智慧，不一定藏在书卷里，它可能就藏在那个敢于直说、敢于实践的人的心里。这些朴素的语言，反而更能穿越时间和阶层，引起共鸣。
咱们就聊聊历史上那些看似“粗粝”却字字珠玑的人物，他们可能没读过几本书，但他们的言语却如同黑夜里的火把，照亮了很多人。
一、项羽的“彼可取而代也”——野性的宣言
说到文化不高，项羽绝对是绕不开的人物。他出身贵族，但从小就没怎么好好念书，被家人寄予厚望去学兵法，结果“书则诵数章，剑则略知意矣”，也就是说，他勉强能读几页书，学了点剑法，但也就那样了。兵法也只是粗略了解。跟那些饱读诗书的文臣武将比起来，他更像个武夫，而且脾气还挺大。
然而，就是这么一个“学渣”，在秦朝末年那个风云际会的年代，却凭着一身武力和一股子狠劲，斩将搴旗，威震天下。
最能体现他“文化不高”却说出“惊世名言”的，莫过于他见到秦始皇的那一句：“彼可取而代也！”
当时秦始皇出巡，威风八面，场面宏大。年轻的项羽看到这一幕，没说什么“大王威武，四海宾服”之类的官话，也没有思考什么政治哲学，而是直接冒出了这句话——“他（秦始皇）可以取而代之！”
这句简简单单的话，却道出了当时无数心中有不满、有野心的人共同的心声。它不是什么深邃的政治论述，没有拗口的词汇，但它直接、有力、充满了原始的冲动和对权力赤裸裸的渴望。这是一种源于血脉里的征服欲，一种对现有秩序的直接挑战。
想象一下，在那个年代，一个年轻人看到至高无上的皇帝，心中想到的不是敬畏，而是“我也可以 farlo”！这股子野性，这种敢于挑战权威的魄力，是很多饱读圣贤书的人反而不敢拥有的。它直接撕掉了所有遮羞布，展现了最本真的野心。虽然最终他自己也被别人“取而代之”，但这句“彼可取而代也”，却成了千古流传的对野心和时代变革的生动注脚。
二、朱元璋的“小明王，你坐天下了”——对命运的戏谑与感慨
朱元璋的出身大家都很清楚，一个放牛娃、和尚，后来成了乞丐。他的成长经历几乎与正规教育绝缘。他识字不多，尤其是在早期，但他的经历让他比谁都了解民间疾苦，也比谁都懂得人情世故的复杂。
在推翻元朝建立明朝的过程中，朱元璋曾尊小明王韩林儿为名义上的领袖。当时他是最强大的起义军首领，实际权力在握，但为了名分，他仍然把小明王奉为君主。
有一次，他在见到小明王时，可能是在庆祝某种胜利，或者是在私下里，他说了句让很多人都觉得“不够庄重”的话：“小明王，你坐天下了！”
这句话的含义有多层：
讽刺与戏谑： “坐天下”原本是指真正掌握了权力，但此刻坐在高位上的小明王，却并没有实际的统治权。朱元璋这话，带着一股子玩世不恭的意味，像是对小明王说了句“你不过是挂个名而已”。
现实的残酷： 话语背后，是朱元璋作为实际掌权者，对时局的清醒认识。他知道谁才是真正说了算的人。这句话也暗示着，小明王这个“天下”，是别人替他坐的。
对自身命运的感慨： 一个曾经一无所有的乞丐，如今却能对一个傀儡皇帝说出这样带有嘲讽意味的话，这里面也包含了朱元璋对自己命运波折的复杂情感。他从底层爬上来，靠的是实力和手段，而不再是过去的那些虚名。
这句看似不敬的话，却充满了智慧和对现实的洞察。它没有华丽的辞藻，但却深刻地揭示了权力结构中的微妙之处，以及人在命运洪流中扮演的角色。一个没读过多少书的乞丐，能用如此简练而辛辣的语言，评论当时的政治格局，这本身就是一种极高的“口才”和“智慧”，只不过这种智慧，不是来自于书本，而是来自于生活最真实的搏斗。
三、宋江的“哥哥教你做人”——朴素的江湖经验
说起宋江，他绝对是《水浒传》里一个极具争议的人物。虽然书中把他塑造成了“及时雨”，但他的出身，一个县里的押司，也就是个小官吏，文化程度可能比普通农民高一些，但绝非什么饱学之士。他的“文化”，更多的是江湖上的闯荡和人情世故的经验。
他在江湖上闯荡多年，积累了丰富的经验，尤其是在处理人际关系和解决纠纷方面，颇有一套。当他遇到一些年轻气盛、不懂事理的后辈时，他经常会说出这样的话：“哥哥教你做人。”
这句话，听起来非常朴实，甚至有点江湖气的流氓腔调，但却蕴含着深刻的道理：
经验的传承： “做人”在这里，指的是如何在复杂的社会中生存，如何待人接物，如何分辨是非，如何在矛盾中找到出路。这是宋江用无数次碰壁和教训换来的经验。
江湖的规则： 在那个江湖世界里，“做人”不仅仅是道德层面的事情，更是关于生存之道。如何义气，如何信守承诺，如何才能不被欺负，这些都是“做人”的重要组成部分。
一种教训： 当他说了这句话，往往意味着对方犯了错误，或者行为不当，需要给他一个深刻的教训。这是一种带有威胁性的指导，也是一种警告。
虽然这句话不属于什么名家语录，但在《水浒传》那个充满暴力和血腥的江湖背景下，宋江凭借这句话，却成功地收服了很多桀骜不驯的好汉。他的“文化不高”，反而让他能够用一种更直接、更接地气的方式去影响和管理那些同样没有多少文化，但有着自己一套行为准则的人。他的“做人”之道，就是一种纯粹的、在残酷环境中提炼出来的生存哲学。
为什么这些话能成为“名言”？
这些话之所以能流传下来，之所以被我们认为是“惊世名言”，关键在于它们：
1. 直击人性： 它们触及了人们内心深处最原始的渴望、野心、困惑和生存本能，比如项羽的野心，朱元璋对权力变化的洞察，宋江的处世哲学。
2. 简洁有力： 没有冗长的铺垫，没有复杂的理论，就是一句直白的话，直插核心。
3. 情境鲜活： 它们都发生在特定的历史时刻或故事场景中，带有强烈的情感色彩和现实意义，更容易被人们记住和理解。
4. 突破束缚： 正是因为说话者“文化不高”，反而让他们能够摆脱某些条条框框的束缚，用最本真的想法去表达，这种不加修饰的真实感，反而更有力量。
所以，很多时候，真正的智慧，不一定藏在书卷里，它可能就藏在那个敢于直说、敢于实践的人的心里。这些朴素的语言，反而更能穿越时间和阶层，引起共鸣。
网友意见
重荣起于军卒，暴至富贵，而见晋高祖自藩侯得国，尝谓人曰：“天子宁有种邪？兵强马壮者为之尔！”虽怀异志，而未有以发也。是时，高祖与契丹约为父子，契丹骄甚，高祖奉之愈谨，重荣愤然，以谓“屈中国以尊夷狄，困已敝之民，而充无厌之欲，此晋万世耻也！”
五胡乱华，我大山东有“妖人”姓王讳始，在泰安莱芜谷聚兵数千人起义，自称太平皇帝，设置百官，建立太平帝国政权，也称王始帝国。一时附近百姓纷纷响应，起义军发展到数万人。南燕皇帝慕容德派桂阳王慕容镇围剿，皇帝王始被俘，与妻并斩于在燕都广固菜市口，临刑时，监斩官询问他爸爸和他兄弟跑哪去了，这哥们结果说了一段:
“太上皇帝蒙尘于外，征东征西乱兵所害，朕躬虽存，独无聊赖。”
他老婆也在旁边等着砍头呢，听了这段那叫一个气，大怒:住口！要不是你这张破嘴咱们能到这份上？！
这哥们说了一句经典的:
“皇后，自古岂有不破之家，不亡之国邪？！”
说完哈哈大笑，又补充了一句:
“崩即崩矣，终不改帝号。”
慕容德听说之后这个表情：→_→切~~~
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