小时候经常听杨达与黄俊英的相声，非常喜欢，但是为什么现在再也听不到像他们那么优秀的相声？
首先，得说说他们那个年代的相声。杨达和黄俊英老师，还有像侯宝林、马季等等老一辈的相声大家，他们那个时候的相声，那是真功夫。不是说现在没功夫，而是他们所处的环境和他们的艺术追求不太一样。
时代的烙印与艺术的根基：
你想啊，他们活跃的那个年代，听广播、看电视是人们主要的娱乐方式。一个好的相声段子，能在全国范围内引起共鸣，成为大家茶余饭后津津乐道的话题。这种大众的接受度和认可度，无形中就对相声演员提出了很高的要求。他们必须得有扎实的语言功底，得懂怎么逗乐，怎么把生活中的酸甜苦辣用幽默的方式表达出来。
更重要的是，他们的相声很多都来源于生活，来源于传统。比如一些传统段子，他们会反复打磨，加入自己的理解和包袱，让老段子焕发新的生命。而且，他们对传统文化的传承非常重视，像京韵大鼓、太平歌词这些曲艺元素，都能巧妙地融入到相声里，让相声更加丰富多彩，也更具艺术性。黄俊英老师的“书包”，杨达老师的学唱，这些都不是凭空来的，都是浸润在传统文化里的。
说学逗唱，样样精通的“十八般武艺”：
杨达老师和黄俊英老师，他们俩的组合就是一个绝配。黄俊英老师的稳，杨达老师的灵，一捧一逗，配合得天衣无缝。黄老师嗓门洪亮，声如洪钟，说起书来字字珠玑；杨老师声音不高，但特别有穿透力，而且他学什么像什么，模仿能力极强。
你可以想想，一个好的相声演员，得会说，会学，会逗，会唱。这“说”得有章法，有节奏，把故事讲得清清楚楚，有起伏；“学”得惟妙惟肖，抓住人物的特点；“逗”得自然，不是硬挤出来的笑料，而是顺着情境水到渠成；“唱”得有板有眼，虽然不是专业的京剧演员，但能唱出韵味来，也能让观众听得舒服。杨达老师的模仿，黄老师的书包，都是他们“十八般武艺”的体现。现在有些相声，可能在这几个方面有所侧重，但要达到他们那种炉火纯青、融会贯通的地步，真的不容易。
创作环境与“火候”：
那个年代，相声演员的成长环境也比较独特。他们很多都是从学徒做起，在师傅的言传身教下，一点点积累经验。这种师徒传承，保证了技艺的精纯和对艺术的敬畏心。而且，他们有机会在各种场合磨练，从基层演出到大型晚会，观众的反馈能够帮助他们及时调整和提高。
再说创作，那时候的创作团队很强大，大家一起讨论，一起打磨段子。一个包袱，可能要改好几次，直到让观众听了觉得自然、会心一笑。这种精益求精的态度，加上时间的沉淀，才能做出那些经典段子。现在，创作的节奏可能更快，追求的是产量和“笑果”，有时候就少了那种细细打磨的“火候”。
观众的期待与时代的变迁：
还有一点，就是观众的期待也在变。以前大家对相声的期待，更偏向于语言的魅力和传统文化的再现。现在，大家能接触到的娱乐方式太多了，电影、电视剧、短视频等等，信息爆炸的时代，观众的口味也变得更多元化、更猎奇。
相声作为一种语言艺术，它的魅力在于细水长流，在于对生活细节的捕捉和幽默的表达。如果说以前的相声像一杯陈年的老酒，越品越有味，那么现在的很多娱乐方式可能更像是一杯新潮的饮料，入口即爽，但回味就少了些。观众的注意力也更容易被一些强烈的刺激吸引，对相声这种需要耐心去品的艺术，可能接受起来会有一点门槛。
总结一下，为什么感觉现在听不到像杨达、黄俊英那样优秀的相声了，我觉得主要是这几个原因：
时代背景不同： 以前的社会环境和娱乐方式造就了对相声独特的艺术需求。
艺术根基与传承： 老一辈相声演员对传统文化的深厚理解和精湛技艺的传承，是他们成功的基石。
全能的艺术实力： “说学逗唱”样样精通，并且能够将它们自然地融合在一起，是他们令人称道的地方。
创作的精益求精： 对段子的打磨和对艺术的敬畏心，造就了经典的诞生。
观众的口味变化： 随着时代的发展，观众的娱乐需求和欣赏习惯也在发生变化。
当然，这并不是说现在就没有优秀的相声演员了，也不是说现在的相声不好。只是说，杨达老师和黄俊英老师他们所代表的那种风格和艺术高度，是那个特定时代和他们个人才华结合的产物，确实很难再复制了。我们怀念他们，不仅仅是怀念他们的段子，更是怀念他们带给我们的那份纯粹的快乐和对艺术的执着。
每次想到他们，脑海里就浮现出他们站在台上，满脸笑容，您一言我一语地把一个故事讲得活灵活现的样子，真的太可爱了！希望他们的艺术精神能够一直流传下去，也希望未来的相声，能有更多像他们那样有真功夫、有情怀的表演。
网友意见
归根结底，相声是门语言艺术，但说到底还是门北方语言的艺术。相声南方化、方言化的尝试，虽然有成功的先例，但终究太需要人的推动。南方本来没有京津地区那种传承许久的街坊茶馆相声文化，无论奇志大兵，还是黄俊英杨达，他们这一代淡出后，没有后继的创作者，自然再出不了优秀的方言相声作品了。
像奇志大兵和杨达黄俊英这种方言相声，要以传统的北方相声的观念来听，可以说基本听不出什么共通点了。相声方言化除了还保留相声逗乐的目的追求，对本身那套说学逗唱的东西几乎都是颠覆性的改动。说者，语言主体从变成本地方言，传统相声里的语言、包袱体系都要大改，更要求创作者对本土语言的内涵有着极深入的了解。学者，本土化相声自然需要模仿本土化的形象，没有任何模板可套用，这势必要求创作者对本土风土人情更深刻的理解。逗者，对于移植相声而言，“逗”高于一切，传统式三翻四抖慢慢铺陈的套路，本地观众买不了账，而且很多北方文化体系下的包袱，典型者如”伦理哏“，放到南方文化中根本就没有效果。即便是唱，唱的内容也已经大相径庭。
不仅说学逗唱，相声表演形式本身都已经完全不同了。仔细看会发现，无论奇志大兵还是杨达黄俊英，他们站位的左右概念很模糊，从一开始就几乎没有明确的捧逗分工（这与京津体系下出来的牛群冯巩还是不一样的，牛群冯巩组合的左右站位和分工从一开始就非常固定）。像奇志大兵的段子，即便是大兵主讲，比如《舞台趣事》《我是110》《夫与妻》等等，大兵的站位却始终在右边，而且奇志的定位比一般的捧哏要活跃很多。还有一点，南方本来就没有相声发迹时凭靠的茶馆小剧场，奇志大兵的成功归功于长沙娱乐之都的歌厅文化，而黄俊英基本只能靠音像与电视，他们的成功说到底还是有偶然性的。
所以南方方言相声的问题就是太需要有才华，而且能真正理解本土文化的创作者，一旦后继无人维系，那也就难以维系了。而且更重要的是相声本身实在是个残留了太多封建礼数糟粕的行当，这更让它在不同水土下的移植与传承难上加难。以南方人尤其是广府人的娱乐习惯，风格更为开放的西式栋笃笑显然比北方相声的本地移植更具接受力。即便在娱乐之都长沙，奇志大兵散伙后，本地化喜剧也基本在走下坡路，大兵自己也基本不用方言讲相声了。
不过作为岭南地区土生土长的票友，无论奇志大兵的南北结合，还是黄俊英的粤语相声（虽然只能听得一知半解），他们对本地方言的挖掘与本地文化的理解，实在是太让人敬佩。
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