为什么大禹的父亲鲧是“四凶”之一？
首先，咱们得明确“四凶”是谁。这个说法最早出现在《左传》中，提到“舜臣尧，禅位为天子，是为禹。禹、契、后稷、比干、伯夷、夔、龙、/鲧/、皋陶、yloxy”。这里，“/鲧/”字，在一些古籍中，例如《尚书·尧典》中，关于“四罪而万姓淫”的记载，虽然没有直接点名，但后世的解读，特别是与夏朝建立的联系，都将鲧与“罪”联系在一起，并且逐渐演变成了“四凶”的概念。
那么，鲧到底做了什么，才会被贴上“凶”的标签呢？核心原因主要有以下几点：
一、治水“九年”不成，堵塞而非疏导
这是鲧最主要的“罪状”。传说中，洪水滔天，危害人间，尧帝派遣鲧去治理。然而，鲧用了整整九年时间，都没有把洪水治好。为什么会这样呢？关键在于他的治水方法。据《尚书·尧典》和《史记·夏本纪》等记载，鲧采用的是“鲧堙堵塞”的方法。他用土石堆积堤坝，试图将洪水围堵起来。这种方法看似能暂时控制水患，但实际上是饮鸩止渴。洪水是自然界的巨大力量，你堵得了一时，堵不住一世。而且，越是堵塞，积蓄的水位就越高，一旦堤坝溃决，其破坏力将是灾难性的。
大家可以想象一下，洪水就像一个情绪激昂的人，你试图用墙把他拦住，他只会越积越多，最后撞得头破血流。而正确的疏导方式，就像是给他一条出路，让他平静地流走。鲧的治水，恰恰是违背了自然规律，只是在做表面文章，没有触及问题的根本。
二、违背“天命”，触怒神灵
在古代的观念里，洪水滔天可不仅仅是自然灾害，往往也被视为天谴，是上天对人类罪孽的惩罚。在这种背景下，治水不仅仅是人力工程，更涉及到“顺应天意”。鲧治水九年不成，被认为是因为他没有得到上天的认可。更进一步的传说，比如在一些民间故事和道教文献中，鲧为了治水，甚至偷了天帝的“息壤”（一种可以不断生长的土，能自动增高以抵御洪水）。这种行为被视为僭越，是窃取天帝之物，直接触怒了天帝，因而被处死。
偷盗天物，违背天命，这在古代神权社会无疑是大逆不道的事情。这也就解释了为什么他最后被处死（通常说被处死在羽山，化为黄熊）以及他的罪名如此之重。他不仅没能解决问题，还因为自己的行为触怒了更高的“权力”。
三、与“四凶”的对应与象征意义
“四凶”这个概念，其实是舜帝时期对四种恶人的概括。他们分别是：
浑敦（混沌）：形容事物混乱无序，没有固定形态。
穷奇：传说中一种能吃人的恶兽，喜欢挑拨离间，落井下石。
梼杌：传说中一种凶猛的野兽，性格顽固，凶残暴虐。
饕餮：传说中一种贪吃贪婪的怪兽。
为什么鲧会被和这些象征着极端负面特质的“凶兽”并列呢？
治水失职，酿成大祸： 鲧的治水方式，虽然初衷是好的，但结果是九年无功，甚至可能加剧了洪水的危害。这种“好心办坏事”但又极其严重的失职，在“四凶”的概念中，可以对应到一种行为上的失序和对他人（万民）的伤害。
自以为是，不听劝告： 鲧的治水方法被认为是固执己见，不采纳更有效的疏导之法。这种“独断专行”、“不接受批评”的态度，与“浑敦”的无序、“梼杌”的顽固有一定的契合度。
触犯天道，扰乱秩序： 他的行为被视为违背天意，这本身就是一种对现有秩序的破坏。在“四凶”的名单里，穷奇和饕餮往往也代表着对社会秩序的挑战和对道德底线的突破。
所以，将鲧列为“四凶”之一，并不是说他本身就长得像怪物，或者天生就邪恶。更多的是一种 象征意义。他代表了在面对巨大危机时，那种 失职、愚昧、固执己见，以及因此带来的严重后果。他的失败，成为了后世治水的重要反面教材。
四、夏朝建立的历史叙事
从历史发展和神话叙事的角度来看，鲧的被列为“四凶”也与夏朝的建立有着紧密的联系。鲧的儿子是大禹。大禹成功地治理了洪水，并且因功绩卓著，得到了舜帝的禅让，最终建立了夏朝。
为了凸显大禹的伟大和“天命所归”，就必须将他父亲的失败描绘得更加深刻。将鲧定性为“四凶”之一，就为大禹的成功治理提供了强烈的对比和铺垫。这是一种叙事策略，用父亲的“罪”来衬托儿子的“功”，用“恶”的对比来凸显“善”的来之不易和正义的胜利。如果鲧只是一个普通的治水失败者，那么大禹的成就就显得不那么突出，甚至可能被质疑其治水的合理性。
所以，简单来说，鲧之所以被冠以“四凶”之名，是基于他治水方法错误、九年无效，且可能触犯天条的行为。这不仅是对他实际过失的评价，更是古代神话叙事中，用以衬托后世英雄（大禹）功绩，以及警示世人何为“顺天应人”的一种方式。他成为了一个重要的 反面典型，他的故事，也是中国古代关于治国、治水、顺应天道等一系列观念的重要组成部分。
总而言之，鲧成为“四凶”之一，是古代人民在面对洪水灾害、社会秩序以及对神圣力量的敬畏等多重因素交织下，对一个历史（或者说神话历史）人物的评价和塑造。这个评价，既是对其行为的定性，也承载了深刻的文化寓意和叙事功能。
网友意见
这事儿得从很早以前说起。
舜的父亲是个盲人，有一个后母，还有一个弟弟，他后母和弟弟对他很不好，但到舜长大之后，两个人的态度就变了。史书上记载说，舜很贤能，以德报怨。最终感化了他的后母和弟弟。
纵观舜的一生，他虽然很“贤能”，但绝不是那种用贤能感动别人的主，你若说有个得道高僧，贤能到舍生取义，这我相信，若说是一个书呆子我也信，偏偏舜不是这样的人。
舜是一个城府很深的人，幼年时，他被后母和弟弟欺负，他隐忍不发，让他睡牛棚，不给他吃饱，他都忍耐，不仅如此，在后母和弟弟打骂他的时候，舜的脸上没有丝毫不满的情绪，否则，他后母应该和很多漫画中的反面角色一样，这样说：“你的眼神看起来很嚣张嘛！”
舜没有，他低着头，一脸茫然，他后母觉得，这孩子毫无大志，就连被打了也不反抗，更不敢告诉他爸，真是窝囊。
和许多故事中的主角一样，舜将所有的不满都埋在心里。
舜明白自己的想法，与其小打小闹的抗争，不如一次性解决战斗。
后来，舜长大了，他后母还想像往常一样欺负他，这一次，舜可展开报复了。
他后母站在他家院子里，仰着头，伸出手指，对着舜指指点点，在一旁的象一脸看戏的表情。
舜面带笑容的走到他后母身前，一拳打在他后母的肚子上。
他弟弟象见到母亲被打，疯了一样冲过去。
舜抓住象的头发将他的头按到了墙上。
舜面无表情地打着象的脑袋，一下，两下，直到将象的头打出了血。
舜还没有停止，象昏死过去。
舜的后母在后面抄起一根棍子，向舜打了过来。
舜硬生生的受了这一下，回过头，满脸血污地看着他后母，脸上不带有一丝的情感。
此时，应该是所谓的霸气外漏，舜眼神之中射出的浓浓杀机，让他的后母感到前所未有恐惧。
舜松开抓着象的手，向后母走去。
后母拿着棍子，一脸恐惧地往后退。
舜走到她身边，俯下身子，说道：“从今天起，你和象谁违背我的意愿，我就宰了谁。”
象呻吟着，想说什么。
“我忍了你们这么多年，小心了这么多年，你们害不死我，我现在名声在外，你们同样玩不过我。”
象和后母被舜打的怕了，只能服从于舜，于是，父慈子孝的一幕便出现了。
尧将天下传给舜。
舜心中的担忧越来越深。
他想起了童年时的悲惨生活，他不希望他的子孙像他似的，活的那么惨。确切的说，他想将天下传给他的儿子，但四岳绝不允许，怎么办呢？
若说天没有成全舜，那是不准确的，因为舜在位时期，曾发生了一次震惊世界的大洪水……
这次洪水，世界历史都有记载，当时，冰川开始融化，地球上，出现了大规模的洪水现象，西方有了诺亚方舟的传说，华夏便是鲧禹治水。
洪水淹没了庄家，造成了很多人死亡。
舜作为天子，召开了一次紧急会议，他在会议中说：“必须有一个德才兼备的人出来治水！”
大家一致将目光转向了鲧。
鲧，祖上是颛顼，和舜同族，按照当时的传统，他也有继承王位的权利，鲧为人贤能，很有人缘。
可以说，如果按照当时的选举制度来讲，鲧顺理成章，就能成为天子，当时不叫天子，应该是部落的首领。
众人经过一番敲定，决定让鲧去治水。
鲧便答应了。
大禹认为他父亲鲧没必要接这个任务，难度系数太大不说，奖金少的可怜。
他父亲却笑了，他说：“你不懂，治水是大功德。”
大禹知道，他父亲想借着治水的功劳，成为部落的首领，问鼎天下。大禹不以为然：“成功了，是四岳举荐之能，舜识人之功，功劳与你无关，出错了，是你之水不利，责任都是你的。”
应该说，是鲧成就了大禹，鲧有些自以为是，“怎么可能失败？”
鲧按照五行相克，土克水，便筑高台，以绝水患。
神话传说，鲧上天去取稀土，便是如此。中国的五行与西方的预言，都是一种原始朴素的科学方法，都是利用以往的经验，总结出来的相关知识，只不过，有些知识，往往不能针对具体实际。
鲧治水失败了。他一个人准备受死。
舜心中欢喜，表面上却是痛惜，他说：“天下都知道我让你治水，你说用堵的方法，我说不行，可是你不听，现在怎么办吧？”
“千错万错，都是我的过错，你杀了我吧！”
“你很贤能，是栋梁之才，将来有可能是天子，但我不得不杀你，不杀了你，我没法向天下交代。”
“我求你放过我的儿子。”
舜冷笑一声，“我会让他完成你未尽的事业。”
舜杀死了鲧，将鲧定为四罪，受万民唾骂。
一个人，只有从天上掉下来，才知道世间的冷暖，这话形容大禹一点也不错。
大禹接到舜帝让他治理水患的消息之后，心凉了半截！他觉得天都塌了，他从房子里跑出去，仰天长叹：“天啊！你为什么这样对我！”
当时没有人告诉他“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”
也没人告诉他，“你懦弱的祈祷，不会真的有人拯救你。”
可是，大禹必须从这种绝望之中走了出来。
“除死无大事！”大禹心想：“就算你让我死，我也不能坐以待毙！”
在治水之前，他想到了两件事，一件是“治水成功了，我能活着吗？”，另一件事儿是，“治水不成功，我能活吗？”
不成功，他就和父亲鲧一样，被钉在了耻辱柱上，成为五凶，成功，舜帝会不会放过他？不会！
这是一个怎么都解不开的死局。
怎么办？大禹一面踱着步子，一面想，“如果治水成功，多半就是舜帝知人善用，我不过是完成舜帝的意志而已！这次是治水，下一次就应该是更艰难的任务，只要我还活着，总有失败的时候！”
他的父亲鲧，只有一个污点，就是治水失败。一污毁所有，他以前的所有功绩，都因治水失败消失殆尽。
如果成功了，以后还会有比治水更困难的事儿让他去做。
大禹决定找个靠山，武装发动政变！
他决定，投靠涂山氏族。
这一氏族在部落里，有一定的势力，居四岳之后，但从不左右政权，是个自给自足的氏族。
大禹跪在涂山氏门外，苦苦求了三天三夜。
涂山氏族可怜大禹，与大禹进行了联姻。
回到问题，舜帝知道大禹的能力，也知道他有继承首领的条件，怎样才能弱化他这种条件？说他出生不好？大家老祖宗都是黄帝好不！只能作践他父亲，所以，为了让自己的统治地位更加牢固，他只能把鲧定义为四凶。
但这一次，老天没有帮他！
大禹治水成功，赢得了朝野尊重。
大禹一方面装作无心权势，弱化舜对自己的疑心，一方面拉拢部落里的干部，弱化舜的权利。
他趁着舜帝南巡之际，发动政变，取代了舜帝的位置，秘密将舜杀害，舜帝的两个妻子，娥皇女英去替舜帝收尸，她们知道是大禹害死舜帝，一路上，说尽大禹坏话，大禹震怒，派人将二妃杀害，血染竹林，那便是潇湘竹的来历了。
古之禅让，吾今方知。
——曹丕在接受禅让时如是说。
“……然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之绩，今王又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。……”
汉献帝在禅让的时候说。
倘若我们不知道三国时的那点事，汉献帝禅让是不是也是一种美谈呢？
我并不相信上古弱法时期的统治者会如此贤明，若真的如此，也不会有中国这么多年的家天下了。
所谓的禅让，大概是统治阶级美化自己的一个谎言，至于是否相信，我是不信的。
根据史记记载，过去的禅让，其实是同宗之内传递天下，而非随便找个路人甲让你当王。
我们来捋一下大禹等人的关系：
黄帝生二十四子，史记五帝本纪里说：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”
黄帝有两个出名的儿子，玄嚣、昌意。他们的后人多为部落首领。
帝颛顼是昌意的儿子，颛顼也就是黄帝的孙子。
“颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”
帝喾是喧嚣的孙子。
……反正这样一推断，尧舜禹都是黄帝的后人。
农耕原始社会，一部分先觉者，掌握了地理天文等相关知识，统领他人，这与黄帝的那些传说，不谋而合。黄帝就是一个先觉者。
史记记载，“黄帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。
先觉者掌握知识以后，除了一部分传给民众，还有一部分，传给了与自己有血缘关系的亲属，因此，便有了所谓的“轩辕血统”，在这里，我用“先天贵族”来称呼。
先天贵族，形成了最早的阶级，这有些类似于柏拉图讲的那个故事，“神用金子造了卫国者，用银子造了士兵，用铜和铁造了普通公民，金字造的人管理国家，铜和铁造的人从事劳作。而且阶级是继承来的，这样才条例，这种神话世世代代灌输给青年，直到被人接受。”
经过不间断的引导，人们的脑子里，形成了非常强烈的阶级理念。
陈胜说，王侯将相，宁有种乎？这个种说的其实就是这件事情。
参考文献
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。
——史记
禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思。
请自己好好理解一下。
舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也。
——韩非子
以上杜撰内容，衍生自专栏：
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