犹太人更感谢中国人还是日本人？

这个问题很有意思，也很复杂，因为“感谢”本身就包含了很多维度，比如历史贡献、当下关系、文化交流等等。要说犹太人“更”感谢谁，恐怕很难给出一个简单、绝对的答案，因为这涉及到很多个体经验和历史事件。不过，我们可以从几个不同的角度来梳理一下，看看中国人和日本人在犹太人视角中可能扮演的角色，以及这些角色背后承载的情感。

回顾历史：二战时期的避难与援助

谈到犹太人对其他民族的感激，很多人脑海中第一个浮现的必然是二战时期，特别是纳粹大屠杀的背景。在这个黑暗的时代，世界上很多国家对犹太难民关闭了国门，而有一些地方却敞开了怀抱，给予了生命的支持。

中国（主要是上海）： 上海在二战期间接收了大量来自欧洲的犹太难民，尤其是那些逃离纳粹迫害的人。当时的上海，在某种程度上是一个“没有签证的避难所”。虽然上海的生活条件艰苦，物资匮乏，但它为这些犹太人提供了一个相对安全的环境，让他们得以生存下来，躲避了欧洲集中营的恐怖。这些犹太人，特别是他们后来在以色列和西方国家的后代，对上海及其人民的善举念念不忘。许多幸存者和他们的家属一直与中国保持着联系，捐赠物品、撰写回忆录，以各种方式表达他们的感激之情。上海的犹太难民纪念馆，也是这段历史的重要见证。
日本： 相较于上海，日本在二战期间对犹太难民的“援助”则是一个更为复杂且存在争议的话题。有些历史叙述提到，日本军队和政府在占领中国东北地区（如哈尔滨、满洲国）期间，也曾允许一些犹太难民居住，甚至有“长春犹太会堂”的存在。其中，日本外交官杉原千亩（Chiune Sugihara）在立陶宛冒着生命危险，违背上级命令，签发了数千张日本签证，让数千犹太人得以逃往日本，再转往其他国家，这被视为一项伟大的义举，也让日本在某些犹太人心中留下了感激的印记。

但是，我们必须认识到这里的“感谢”程度可能有所不同。

上海的犹太人数量和受到的整体性庇护： 上海在二战期间接收的犹太难民数量相对更大，而且提供的是一个相对稳定的避难所。这种“生存权”的保障，对于那些在欧洲几乎失去一切的犹太人来说，是无价的。
杉原千亩的个体英雄主义： 杉原千bromo的义举无疑是感人至深的，他拯救了许多生命。然而，这更多是一种个体行为，虽然得到了日本政府的默许或部分支持，但并非是日本作为整体对犹太难民的全面性接纳。而且，二战期间日本的战争行为本身，在历史的宏大叙事中，也为这种“感谢”蒙上了一层复杂的阴影。

所以，如果单从“二战时期拯救犹太人生命”的角度来看，上海的经历对很多犹太人而言，是更具规模和深远影响的。

延伸到当下：文化、经济与国际关系

当然，感谢并非仅仅局限于历史事件。它也体现在当下的相互认知、文化交流和国际关系中。

中国： 近几十年来，随着中国经济的发展和国际影响力的提升，中以两国在政治、经济、科技、文化等方面的交流日益频繁。犹太人在中国通常受到尊重，中国的社会环境对犹太文化也展现出一定的开放性和好奇心。很多犹太人，特别是那些曾经在中国生活过的，或者研究中国历史文化的，对中国有着积极的评价。
日本： 日本在国际上以其独特的文化魅力、精湛的科技和有序的社会而闻名。一些犹太人可能因为欣赏日本的文化，或者在与日本的经济往来中获得了积极的体验，而对日本产生好感。在日本，犹太社区的存在感虽然不像在欧美那样强烈，但也有一些犹太人对日本的社会秩序和友善态度表示赞赏。

综合来看，我们很难一概而论地认为犹太人“更”感谢中国人还是日本人。

历史上的“恩情”： 如果我们主要指的是二战时期在纳粹迫害下获得的生命援助，那么上海提供的庇护，对许多犹太人家庭而言，是他们得以延续的关键。对这些家庭及其后代来说，中国（特别是上海）的意义非凡。而杉原千bromo的行为，则是一种“救命恩人”式的感激，虽然是日本个体行为，但其影响力巨大。
当代的互动与认同： 在当代，犹太人与中国和日本的互动是多层次的。这种“感谢”可能更多地体现在对文化、经济合作、以及不同国家社会环境的整体评价上。这部分感受会因人而异，取决于个人的经历、价值观和接触的层面。

总结一下，如果非要从一个更具历史分量的角度来讨论，犹太人对中国（尤其是上海）在二战期间提供庇护的感激，可以说是更深刻、更广泛的，因为它直接关乎到数万犹太人的生命延续。 然而，我们也绝不能忽视杉原千bromo作为日本人的个体英雄行为所带来的特殊意义和感召力。

最终，这更像是一个引人思考的命题，让我们可以去回顾历史，审视不同国家在关键时刻所扮演的角色，以及这些角色如何塑造了不同民族之间的情感联系。

网友意见

首先，我来普及一个常识：来到上海的犹太人只不过是一部分。

何凤山先生和其他满怀国际主义、人道主义的中国外交官，他们发放的几千份签证，并不意味着得救的德奥犹太人一定会来中国。

重要的是，有了这份签证，他们可以离开奥地利的国境，去英国及其领地、去美洲也都可以。至于拿着中华民国签证去亚特兰大机场以后要怎么入境，那就是当地人道主义团体或是犹太人社群的事情了。

还有一点，日本占领上海租界是珍珠港事件以后了，而这时中国也终于断绝了和德国的外交关系。所以，日本人并不能说就是上海犹太人的拯救者。

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犹太人绝不是铁板一块。同样获得了救助，有的人只知道厄瓜多尔，也自然会有的人只知道中国。

因此，在耶路撒冷的犹太人大屠杀死难者纪念馆，把何凤山、穆诺兹•波莱罗等义士一并列出，这是非常重要的。

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同样是犹太人——

有的在上海公共租界安定一时，为中国带来新鲜血液，也有的人参与关东军的阴谋，在中国东北鸠占鹊巢；

有的人作为红军政委、共产党员而勇敢战斗保卫祖国，也有的人在纳粹刚上台时就与之签约勾结；

有的人在沙漠荒地自力更生，向贝都因邻居虚心请教，也有的人想要驱逐其他信仰的所有阿拉伯人，不惜一再发动暴恐袭击。

请问题主 @爱读书的汪星人 ，您真的觉得将犹太人视为一个整体很合适吗？

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