如何看待肖战事件进入《全球传媒学刊》（C刊）？
要详细看待肖战事件进入《全球传媒学刊》，我们可以从以下几个维度来展开分析：
1. 事件的性质与复杂性：为何能引起学术界的关注？
肖战事件并非简单的粉丝行为或明星八卦，其背后牵扯到多个层面，使其成为一个具有研究价值的案例：
粉丝文化与网络动员能力： 事件的起点和主要参与者是肖战庞大而活跃的粉丝群体。他们的组织能力、动员能力、以及对偶像的极端维护行为，展现了当代粉丝文化的高度成熟化和网络化。这种现象触及了粉丝如何通过互联网进行身份认同、社群构建、以及集体行动的议题。
网络舆论的形成与失控： 事件的爆发和发展过程，是典型的网络舆论事件。从最初的粉丝创作，到引发的“举报潮”，再到后续的“抵制”与“反抵制”，展现了网络舆论的快速传播、情绪化表达、以及在特定条件下可能出现的“失控”状态。
平台责任与治理困境： 事件发生后，各个平台（如微博、AO3等）在内容审核、用户管理、舆论引导方面面临巨大挑战。肖战事件暴露了平台在处理复杂网络舆论和维护社区秩序方面的能力和责任的边界。
商业利益与粉丝经济： 肖战作为顶流明星，其商业代言和商业价值受到事件的直接影响。粉丝的购买力、对代言品牌的选择权，以及品牌商如何应对危机公关，都体现了粉丝经济在商业运作中的重要性，以及其潜在的风险。
内容创作自由与边界： 事件源于粉丝创作内容引发的争议，这触及了内容创作的自由度与道德、法律边界的讨论。特别是关于同人创作、饭圈亚文化以及“引战”行为的界定，引发了广泛的社会讨论。
权力结构与社会议题： 一些分析认为，事件也折射出社会中存在的某种权力结构和议题，例如对性别议题的关注、对网络暴力的反思、以及不同群体之间的价值观念冲突。
2. 《全球传媒学刊》（Communication Review）的学术定位与研究范式：
《全球传媒学刊》（Communication Review）以其严谨的学术标准、前沿的研究视野和广泛的学科影响力而闻名。其发表的文章通常具备以下特点：
理论深度与创新性： 关注新的媒介理论、传播模式，并对其进行批判性审视和发展。
跨学科视野： 融合社会学、政治学、心理学、文化研究等多个学科的理论和方法。
实证研究的严谨性： 强调数据的收集、分析和解释的规范性，通常采用定量或定性研究方法。
前沿议题的关注： 能够捕捉社会发展中出现的新兴传播现象，并进行深入的学术探讨。
全球化视角： 研究议题通常具有全球性的意义，或从全球化的角度审视特定现象。
因此，如果肖战事件能够进入该刊，说明研究者能够从其身上提炼出具有普遍意义的传播学理论和规律，并能够用严谨的学术方法进行论证。
3. 肖战事件进入《全球传媒学刊》的可能研究角度与学术贡献：
基于上述事件的复杂性和期刊的学术要求，肖战事件可能在《全球传媒学刊》上以以下几个角度被研究，并做出学术贡献：
粉丝作为“数字原住民”的集体行动研究： 探讨粉丝群体如何利用数字平台进行身份建构、社群动员、以及参与公共领域的议题。可以借鉴“集体行动理论”、“身份政治”等理论，分析粉丝的行动逻辑和策略。
网络“围观”与“参与”的传播动态研究： 分析肖战事件中，旁观者、非粉丝群体如何被卷入事件，以及他们如何通过点赞、评论、转发等行为影响事件的走向。可以研究“沉默的螺旋”、“回声室效应”等理论在这一场景下的适用性。
算法驱动下舆论的“极化”与“回响”效应： 探讨社交媒体平台的算法如何在内容分发中强化相似观点，从而导致用户群体之间的隔阂加深和舆论的极化。
“形象危机”的传播管理与“叙事重塑”策略： 研究肖战团队或其支持者在危机发生后，如何通过各种传播策略来管理负面舆论，以及如何重塑其公众形象的叙事。这可以与“危机传播”、“声誉管理”等理论结合。
“新媒体时代的赋权与失范”的案例分析： 讨论在高度互联的媒体环境下，普通用户（粉丝）通过集体行动所获得的赋权，以及这种赋权在缺乏有效制约时可能带来的失范行为。
“饭圈文化”与主流文化之间的张力与融合： 从更宏观的文化研究角度，分析亚文化（饭圈文化）如何与主流文化发生碰撞，以及这种碰撞如何影响社会价值观念的形成。
“网络道德”与“言论自由”的边界探索： 探讨在网络空间中，言论自由的界限在哪里？用户的“道德判断”是否可以成为限制他人言论的依据？这可以与“媒介伦理”、“言论自由理论”等进行对话。
“品牌偶像粉丝”三角关系下的复杂互动研究： 分析品牌商、明星偶像和粉丝群体之间如何相互影响、相互塑造，以及在危机时刻这种关系如何动态演变。
4. 影响与意义：
如果肖战事件能进入《全球传媒学刊》，其影响将是多方面的：
提升对中国网络传播现象的国际关注度： 这是一个在中国发生的、具有代表性的网络传播案例，能够帮助国际学界更深入地理解中国特色的互联网文化和社会运作模式。
为传播学理论提供新的实证案例： 这个案例可以验证、补充或挑战现有的传播学理论，尤其是在粉丝文化、网络舆论、算法传播等领域。
推动相关领域的研究深入： 促使更多学者关注和研究中国网络文化、粉丝经济等议题，形成更丰富的研究成果。
对社会治理和平台监管的启示： 通过严谨的学术分析，可以为政府部门、社交媒体平台以及社会组织提供更深入的理解，从而在网络治理和内容生产方面做出更科学的决策和规范。
提升中国传播学研究的国际影响力： 将中国本土的、具有世界意义的传播现象纳入顶级国际学术期刊的讨论，是提升中国传播学研究国际影响力的重要途径。
总结来说，肖战事件之所以可能进入《全球传媒学刊》，是因为它不仅仅是一个娱乐事件，而是一个高度复杂的、触及了当代媒介生态、社会心理、文化现象和权力结构的典型案例。研究者能够从中提炼出具有普遍意义的传播学议题，并运用严谨的学术方法进行深入分析，最终为传播学理论的发展和对中国社会现实的理解做出贡献。
需要注意的是，关于“进入《全球传媒学刊》”的说法，通常是指有研究者将此作为案例，撰写了符合该刊要求的学术论文并被接受发表。这代表着该事件的研究价值得到了国际顶级学术界的认可。
网友意见
去知网看了一下这个文献，标准的理论文献梳理的写法，写的中规中矩，但也没什么出彩的地方。
不过顺着这个作者的信息，我去百度了一下。在进入北师大之前，她是在清华大学读的硕士和博士。但是，她在清华读的是美术学院，发的却是电影学的文章，并且是跟大多都是跟尹鸿一起发表的。
然而，从文章质量来看，除了那边发在《当代电影》上的文章可以算独立创作之外，其它几篇全都是二作，并且一般来说这种备忘录、研究报告是不能算作个人学术成果的。此外，按照知网提供的信息，发表第三篇文章时，尹一伊只是个硕士。以这个成果进北师大，不能不说很耐人寻味。
再从其中一篇论文的作者信息来看，尹一伊是清华大学美术学院2012级的学生。按年龄推算，应该是90年或者91年生人。之前提到的那位作者尹鸿，恰恰是清华大学新闻传播学院的博士生导师，出生于1961年。而尹鸿在去清华之前，也恰恰是北师大艺术系——也就是尹一伊所在的这个系的教授。
考虑到《全球传媒学刊》是清华大学主办的一份传媒领域的核心期刊，并且尹鸿是《全球传媒学刊》的执行编委，那么肖战事件能这么快出现在《全球传媒学刊》就一点都不奇怪了——绝大多数C刊从投稿到出刊一般都是半年起的。
所以，别人在为肖战进入学术期刊而说肖战要糊，我只能说家里有人真好。
也谢题主邀。 @王梓川
读完了，说一下看法。
首先概述我个人认为的论文的亮点，其次，谈谈“肖战事件”在这个文章中的位置。
本文作者是北京师范大学一位青年教师，文章的主要问题意识是“方法论”层面的探讨，即：应当以何种方式进行粉丝研究。也就是关于“研究之研究”。
其侧重点在于：
1.在当前对于“粉丝”的研究中，有很多种外部视角和声音，但是粉丝本身的声音是缺席的。粉丝是一个被“观照”的“他者”，其形象全来自于外部的描画。所谓粉丝主体性的缺席。
2 这一现象带来的问题是：外部的描述与粉丝的真实形象、行为逻辑之间是有偏差的。甚至存在着“简单化”、“概念化”甚至“污名化”的倾向。也就是所谓的“本质化”。而真正的粉丝群体是极具复杂性的，但目前的研究削弱了这一点。
简单来说，我们没有从“内部”真正理解“粉丝”，只是将这些现象装到一个预设的“框框”里。是削足适履。
当学者们讨论一个问题时，或许会使用一个“理论框架”来探讨问题。但是这个“框架”或许不能很好的抵达真实，反而会起到遮蔽的内容。在框架之外的内容就被裁减掉了。这就是截图里对于理论框架问题进行探讨的意图。好的研究则应该是，用现实修正理论框架。但很多研究者做不到。
而对于粉丝的研究，分个体的行为研究与对于作为整体的粉丝群体的研究，这两者都是存在的。但是联系起二者之间的“文化逻辑”或者说内在机制的研究是不清晰的。甚至对于“粉丝”的概念术语界定都存在不清晰的问题。
我同意这篇文章里对于相关领域“方法论”问题的探讨，我也认为作者切中了相关研究的弱点。不过，反过来说，理论框架和相关事实之间总是存在一种相互修正的关系，理论框架是经过大量的案例抽象出来的，但是面对一个具体的案例时，如果过度依赖理论，结果就是“事件”会成为“理论”的注脚，而无法真正抵达真实。这不仅仅是“粉圈研究”中才有的问题，很多领域都有这个问题。当然，批判是容易的，真正做起来是另一回事，这不是一朝一夕之功，还需长久的努力。这个问题也早就引起了当前学界的重视。
一种理论框架就是一种观照、阐释世界的方式；谁掌握了理论，谁就掌握了阐释权。这就是目前“西方文论”与“中国现实”之间频发冲突的原因，也是强调“讲中国故事”的逻辑。
（我当然知道大家都吐槽我们学西方文论。但我们没什么选择。我们学西方文论，是为了让我们以后的学生不再用西方的视角观照我们，可以不用活在“他者”的目光下。——扯远了。）
回过头来看，作者批判的现象不仅仅是一个宏观上“理论”的问题，微观上则还是一种研究方式的问题。这跟拿“现当代”方向有些学生喜欢拿理论套文本一个意思。而我们应该反过来，让现实成为理论更新的源泉。这也就是我这次关注“肖战事件”的原因。
那么回过头来看，作者针对的与其说是“肖战事件”，不过针对的是“肖战事件”中的相关“言说”和“话语”，并由此剖析了一个理论建构上的问题。（在这里，“肖战事件”同样只是作者的一个注脚）
不过在我看来，拿“肖战事件”当代表也不够精确，因为他的粉圈也并不代表全部粉圈。同时，还可以深入挖掘下去，比如这跟其家庭环境、学校什么的有没有什么关系？这就是一个社会学的话题了。
而这个事件本身，提供了许多新鲜的现象，它不同于西方的古早现象，也不同于我们早先的追星，所以确实具有更新理论框架的潜力。希望相关领域同仁们加油哦。
看看人家这速度！
这篇论文是什么水准？
这篇文章立足点很高，是研究“理论之理论”。
之前有人问我中文系读到硕博还读啥，我就借此文章解释下。（都是人文社科，路子差不离）
本科——现象和基础方法（类似赶车犁地，重在犁地）:
- 1.我们看到的是什么——文学史
- 2.我们看待这类问题的基本视野——文学理论
硕博——方法之方法和领域专题（重在修车）:
- 1.看待这类问题的基本视野的概念边界（我家开啥车）——理论概念界定
- 比如，民主。
- 它的由来是什么？在发展过程中经过多少流变？在五四传入，80年代语境中，民主被赋予了多少特殊含义？现今我们在批评中使用的民主概念是否囊括了它过去所有含义？是否被曲解了？为什么被曲解？（可以用这个去解析公知的理论，一怼一个准）
- 方方们就是典型的，开着1919年的老爷车，还想驰骋在21世纪的新田野上的人。
- 2.看待这类问题的基本视野和当下的契合性（我家地又扩了十亩，这车还好使么？）——理论发展和边界讨论（或有中西方文化视野的讨论）
这篇文章在研究啥？
这篇文章研究的就是粉丝文化这一理论的边界。
假如粉丝文化理论是个外来的和尚。那么降妖除魔的时候，他这套不一定能把中国的妖魔鬼怪给降伏了。
外来的和尚也不一定好念经，想要解析中国的粉丝文化这一本土小妖怪，中国的和尚想学一手西方降魔咒，那就得审视下这个经文。
这经文是不是假经文？结合现实中妖怪的品种，在中国能用多少？现在被误解了多少，在中国怎么用？
这会子，这位作者发现了一个问题。
中国的粉丝群体这只小妖怪，按道理是一只。但是在不同降妖者（研究者）笔下，它似乎长得不一样，而且时有时无。这是一只薛定谔的小妖怪。
所以这个作者想弄清楚两个问题:
1.这只小妖怪到底存不存在。如果存在，为啥它时在，时不在。
2.为啥不同降妖者笔下的妖怪长得不一样？这些降妖者犯了什么错误？是学错了外国和尚的理论？还是漏了，少了理论？我们是不是要根据当前江湖局势，重新改编下，保证它能捉住小妖怪？
这篇文章和肖战啥关系？
其中对于肖战事件的描述，主要集中于引出现象，讨论蹊跷性的典型个例，呼吁改变的基点:
1.最近，江湖中关于小妖怪的传闻多了起来，传得江湖中沸沸扬扬。其中最典型的就是肖战事件和“工程车拟人”等这几出。
2.按道理说，我们捉小妖怪很顺手，早就有外国和尚的法门了。这次事情挺蹊跷，一部分声称捉住小妖怪的人，拿住的都是不一样的长相的东西，一时间，我们不知道哪个是真正的小妖怪了。是不是小妖怪进化了，分出了不同品种？
3.我们是时候改一改捉妖怪的方法了。重新研究下当下小妖怪的品种，再和外国和尚的咒文做个对照改进，方便之后江湖中人捉妖更方便。
基本就这么个事情。
关于肖战事件，全文就透露出两条趋向:
1.最近这事闹得挺大，学术界拿这个当类型典型了。
2.肖战事件很特别，在辨析偶像粉丝和同人粉丝领域，作用重大，有深挖的点。
这篇文章会给当下肖战事件的发展带来啥影响
这类边界界定类文章，说白了就是指路帖。它是用来指出问题。无数研究者都是日常爬这类前沿综述来找研究方向。每天一到两篇前沿，这是每日基本功课啦。
这篇文章可能带来的影响:
最直接的，你会之后三五年间的无数论文中都可以看到肖战事件。
之后就不是礼包开箱了，我在这儿预言下，恭喜肖战粉丝喜提论文井喷。
（全文完）
闲话区
太失望了。
这么多人邀请我回答，居然没有一个人发现我是个带预言家么？嘤嘤嘤(ಥ_ಥ)
听说肖战粉丝好几天前就在微博挂我了，所以看完南方系和期刊，心里没啥想法么？
以前我怀疑他们是小孩子，看不懂。现在我开始怀疑肖战粉丝是不识字。
行吧，求一个论文链接。批改完作文解读下这个文章。
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