义和团在抗击侵略时，清军为啥要剿他们？
说起义和团，那段历史真是让人感慨万千。他们当年怀着一股子“扶清灭洋”的热情，也确实给当时的西方列强来了个下马威。可奇怪的是，这股子热血，怎么就被自家朝廷给拦腰截断了呢？这事儿说起来，得从几个方面细琢磨。
首先，得明白清政府当时的处境。你想啊，慈禧太后手里头，一边是外国人的枪炮，那可是实打实的硬道理，能把城墙轰塌，把军队打散；另一边是义和团，他们虽然人多势众，刀枪不入的传言也甚嚣尘上，但终究是靠着一腔热血和土法子。在慈禧太后眼里，洋人的背后是整个西方世界，那是一个她根本无法匹敌的力量。而义和团，虽然能闹腾，能烧教堂、拆铁路，但他们对清政府来说，更像是一群失控的野马，一旦驯服不了，就可能噬主。
其次，清政府对外面的世界，虽然嘴上说着要“天朝上国”，心里头其实是清楚自己几斤几两的。他们知道，在西方列强面前，自己已经不是那个雄霸天下的帝国了。辛亥革命前夕，国家积弱已久，对外赔款、割地，对内民怨沸腾。义和团的出现，虽然初衷是为了“保国”，但他们的行为方式，比如围攻使馆区、攻击外国官员、破坏洋务新政的成果（比如铁路、电报），这些在大清看来，都是在给原本就岌岌可危的朝廷添乱，是在把整个国家往火坑里推。
你可以想象一下，一个病入膏肓的病人，好不容易靠着一些药物维持着生命，突然来了一群“神医”，说能用“符咒”治病，结果还把原本能吊命的机器给砸了。这对于掌管这个病人的“御医”来说，那可真是要命的举动。清政府当时也面临着这样的两难。他们既想安抚民心，又不能彻底得罪洋人，因为一旦彻底得罪，列强联合起来，那真是分分钟就可以灭了清朝。
再者，义和团的“神功”和“扶清”口号，在大清统治者看来，其实是带着一股子“乱民”的性质的。虽然义和团打着“扶清”的旗号，但他们的行动并没有经过官方的统一指挥，甚至很多时候是在挑战官方的权威。他们烧杀抢掠，无所不为，这对以“秩序”和“稳定”为首要任务的统治者来说，是绝对不能容忍的。一旦义和团的行为失控，不仅仅是损害了中国在国际上的形象，更是会动摇清政府的统治根基。
还有一点，清政府内部也不是铁板一块。在对待义和团的问题上，就有主战派和主和派的争论。一些官员，特别是那些受到西方影响较深、了解西方实力的人，他们清楚地知道与西方列强开战的后果，因此倾向于镇压义和团，以避免更大的灾难。慈禧太后最终选择的“剿灭”，也是她权衡利弊、在内外压力下的一个“无奈”之举。她更倾向于在保护自身统治和国家完整之间找到一个“平衡点”，尽管这个平衡点最终是倾向于妥协。
所以，义和团在抗击侵略时，清军之所以要剿他们，并不是因为清政府不希望抵御侵略，而是因为他们认为义和团的“抵抗方式”是错误的，并且对清政府的统治构成了威胁。在他们看来，与其被义和团连累得更惨，不如先“收拾”这批“自己人”，然后再想办法应付外敌，即便这意味着要向列强妥协。这是一种非常悲哀的“以夷制夷”的思路，也反映了晚清政府的短视和无能。
首先，得明白清政府当时的处境。你想啊，慈禧太后手里头，一边是外国人的枪炮，那可是实打实的硬道理，能把城墙轰塌，把军队打散；另一边是义和团，他们虽然人多势众，刀枪不入的传言也甚嚣尘上，但终究是靠着一腔热血和土法子。在慈禧太后眼里，洋人的背后是整个西方世界，那是一个她根本无法匹敌的力量。而义和团，虽然能闹腾，能烧教堂、拆铁路，但他们对清政府来说，更像是一群失控的野马，一旦驯服不了，就可能噬主。
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你可以想象一下，一个病入膏肓的病人，好不容易靠着一些药物维持着生命，突然来了一群“神医”，说能用“符咒”治病，结果还把原本能吊命的机器给砸了。这对于掌管这个病人的“御医”来说，那可真是要命的举动。清政府当时也面临着这样的两难。他们既想安抚民心，又不能彻底得罪洋人，因为一旦彻底得罪，列强联合起来，那真是分分钟就可以灭了清朝。
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还有一点，清政府内部也不是铁板一块。在对待义和团的问题上，就有主战派和主和派的争论。一些官员，特别是那些受到西方影响较深、了解西方实力的人，他们清楚地知道与西方列强开战的后果，因此倾向于镇压义和团，以避免更大的灾难。慈禧太后最终选择的“剿灭”，也是她权衡利弊、在内外压力下的一个“无奈”之举。她更倾向于在保护自身统治和国家完整之间找到一个“平衡点”，尽管这个平衡点最终是倾向于妥协。
所以，义和团在抗击侵略时，清军之所以要剿他们，并不是因为清政府不希望抵御侵略，而是因为他们认为义和团的“抵抗方式”是错误的，并且对清政府的统治构成了威胁。在他们看来，与其被义和团连累得更惨，不如先“收拾”这批“自己人”，然后再想办法应付外敌，即便这意味着要向列强妥协。这是一种非常悲哀的“以夷制夷”的思路，也反映了晚清政府的短视和无能。
网友意见
1900年，八国联军进北京前後，北京及北方其他一些地方不断出现“揭帖”，就是类似海报、传单的东西，上面印着各种暗含谋反之意的预言隐语。
虽然这些揭帖不一定都是义和团所作，但在人心惶惶的情势下，义和团很可能不再那么“扶清灭洋”了，清廷怀疑义和团不忠。
以下摘自《义和团揭帖》：
三、马家堡碑文
幼儿老疆土，恰似比英武，
天下红灯照，那时才算苦：【“红灯照”和“那时才算苦”是义和团预言中常见的词句】
贫民无岁月，富贵无米煮；
四川无瓦盖，更比汉朝苦。
大清归大清，谁是谁的主？
津芦铁路修至永定门马家堡，光绪丁酉夏月掘出此碑，内中谶（chèn）语【预言】含有更朝换代之义。
五、南苑三台山神字三百六十
西来如来倒念弥陀佛；
北来恶佛，关圣帝君作了题，统领众神面奉玉皇；
南来善佛，观世音菩萨办的好；
东来日佛就是三太爷了，全神下了界，律办十五年。
不使金银钱了，
不使铜铁钱了，
不使当十钱了！
神仙制造十五年了,
北斗星该值了，
七爷南苑三台山烧股香了，
真龙出现了，
神仙助一帮之力了，
拆了神仙庙免不了神仙了!
路上没有草草名之人贴出票来了，
乾坎刀兵滚滚了，
人走一个字钱走七字了，
烧的扛天红神仙救不了，
碑文天书全献了，
僧人南来了，
草名之人一个跑不了,
作官为宦测音了，
南极子办的好了，
有仇报仇有冤的报冤了!
西北真主当值了， 【当时揭帖中常出现一位救世主式的人物“西北真主”。可以理解为取代清朝的新君主，也可能是指此时躲在西安的某位皇族。人们相信他将从西北到来，打败洋人。】
神仙发了“难全现天书”了，
东方明星出现了!
饥荒年来了，
要过太平年了，
露出绿豆了!
大笔写出了，
神仙制造圣人传了，
可好可好可也就完了，
神气呵成南极子降生四道口了!
此文于光绪二十五年春遍贴京城，余在阜城门洞见之，曾念一遍，谓其无稽，望洋而去。后有友人玉姓者谓其中隐语太多，不可不记。厥后又遇于壁，抄录遗漏数句，亦一遗憾也。谓世道不久必变，而变幻莫测，兴废之情形殊异，刀兵鬼火凶灾然兆将来。又谓必有真主出来御世。又云中国有圣贤复作，则中土气运回春于寒谷幸也。呜呼，此狐仙竟能吐天地之奇亦神也与。
十一、宝坻（dǐ）县【今天津宝坻区】乩（jī）语【扶乩，又称扶鸾，一种以书写占卜的方式。请来鬼神附依于悬在沙盘上方摆动的棍子，或者悬在纸上方摆动的毛笔，从摆动留下的痕迹中辨认出文字，以此形成一首预言诗。类似“笔仙”。】
天降黄牛定生灾，
黄牛绿鸭一齐来，
黄牛不久归山去，
襄阳固城门大开。
蛤蚂【蟆】咬着蛤蚂【蟆】手，
僧人死了僧人埋。
若问王侯同人多，
宝刀磨了又重磨。
水淹齐鲁东三省，
血染陕西八百坡。
更君若能兴三事，
虎出山林定干戈。
若问真龙主，
全在二八五，
满城一支花，
独野无匡土。
此乩云有黄姓者出而扰世，乱生于楚，而清廷自失权柄，僧人谓必有秃士弄河。而真主出现，文如良、平【张良、陈平】，武如布、越【英布、彭越】，战利功勋，约法三章以治民，民安丁野。由甲子至丙寅鏖战三年，杀得尸骨堆山而後已也。
十二、永定门碑文
一弋止在心， 【武】
八牛不安忍， 【朱】
白鼠江边乱，大闹西落村。
該当无言亥，两羊一口吞。
大道改沙岭，小道一条金。
两陕东西乱，齐鲁水淹浸。
何日才了结，修齐归死门，
家人带草帽，戈茅也不真，
若惹真灵怒，四斗下山林，
八八至五五，方来有福人。
日月从头起，【反清復明？】
文武拜圣君。
十四、庚子乩文
玉皇勑旨九重天，分遣神兵下人间，
扶保西北真男子，劝君快把空业般【搬？】。
众人未看清，上帝降神兵，
扶保真君主，挪位让真龙。【“挪位”“让”有君主让位之意】
庚子六月，正京城惨杀酿祸之时，有人请乩得此乩文，内中直谓西北有真主，不久临世，抚育海内苍生，又遣下多数辅弼诸臣，并有无数渭之神兵，先行龛定中原，后复大战洋人，杀得尸骨堆山。呜呼，甲子之冬，乙丑之春，天作此浩劫欤，真数千年未有之奇故也。
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