为什么咸丰慈禧光绪溥仪，都去西狩，东狩，而不学崇祯?
好的，咱们就来聊聊清朝这几位皇帝“西狩”和“东狩”的事儿，还有为什么他们不像崇祯那样，最终落得个身死国灭的悲惨下场。这事儿可不是简单几句话能说清楚的，得把当时的背景、皇帝们的考量，还有历史的走向都串起来讲。
首先，得明确一点，虽然咱习惯说“西狩”、“东狩”，但这些词儿其实挺有讲究的，不是说皇帝真的就跑到山里打猎去了，而是带有政治和象征意义的迁徙。
咸丰的“西狩”：国难当头，避敌锋芒
咸丰皇帝，这可是个遇上大麻烦的皇帝。他活着的时候，清朝内部是危机四伏：太平天国起义闹得天翻地覆，捻军也开始崭露头角。外部，更是不得了，英法联军打到北京来了，火烧圆明园，这简直就是国耻！
背景： 1860年，英法联军逼近北京，京城不保。咸丰作为皇帝，得保住性命，才有机会图谋复国。
“西狩”的原因：
战略撤退： 这不是主动的狩猎，而是被动的军事撤退。为了躲避英法联军的兵锋，保障皇帝的安全，以图日后重整旗鼓。
保存实力： 皇帝是国家的象征，一旦在北京被俘或身亡，那对清朝的打击将是毁灭性的。所以，去承德（当时叫热河）避难，就是一种保存国家元首和政治中心的策略。
士气影响： 皇帝一逃，下面的臣子和百姓会怎么想？必然是人心惶惶，士气低落。但如果皇帝能活着，总还能给人留点希望。咸丰虽然被后人诟病，但在当时，这可能是他能做出的相对“不那么糟”的选择。
与崇祯的区别： 崇祯皇帝是煤山自缢，那是在北京城内，面对已经兵临城下的李自成部队，几乎是绝望中的最后挣扎。咸丰则是主动向外撤退，避开直接的军事冲突，虽然丢了都城，但人还在。
结果： 咸丰最终在承德病逝。他的“西狩”虽然保住了性命，但也暴露了清朝对外软弱的一面，并且留下了慈禧垂帘听政的局面，为后来的动荡埋下了伏笔。
慈禧的“西狩”：权谋之下，避乱保权
慈禧太后，那更是中国历史上赫赫有名的人物。她执掌大权时，中国正经历着巨变。甲午战争的失败、八国联军侵华，这些都是让她不得不“西狩”的关键事件。
背景：
1898年戊戌变法失败后： 慈禧虽然是实际掌权者，但她的权力并非稳固，尤其是在改革派崛起时。
1900年庚子事变（八国联军侵华）： 这是最直接、最核心的“西狩”原因。宣战后，八国联军攻入北京，慈禧和光绪帝不得不狼狈逃往西安。
“西狩”的原因：
避难： 八国联军的威胁是实实在在的，北京成了战场，太后和皇帝的安全受到严重威胁。逃往西安，是为了躲避战火，保住性命。
保留政治权力： 慈禧的“西狩”更重要的目的，是为了保住自己的权力和地位。如果她被联军俘虏，或者在战乱中丧生，那她苦心经营的统治将瞬间崩塌。在西安，她还可以继续遥控指挥，与列强周旋。
策略性转移： 西安作为当时的陪都，有一定的军事和后勤基础，而且距离北京较远，可以暂时规避联军的直接控制。这是一种“相机而动”的策略。
与崇祯的区别： 崇祯是在城内抵抗失败，最终绝望。慈禧则是看到了更大的外部威胁，选择暂时性地“战略性撤退”，目的是为了保存实力和继续操控局面。她还借此机会，在民间树立了“抵抗侵略”的形象，虽然实际上是愚昧的宣战。
结果： 慈禧的“西狩”最终让她在西安得以维持统治，并最终与列强签订了《辛丑条约》。这次“西狩”虽然也代表着清朝的衰败，但从慈禧个人的角度看，她成功地在危难中保住了权位。
光绪的“西狩”：形同虚设，身不由己
光绪皇帝，虽然名义上是皇帝，但实际权力早已被慈禧牢牢掌握。他一生都在慈禧的阴影下，所谓的“西狩”，其实更多的是被动跟随。
背景： 光绪皇帝“西狩”主要是指1900年庚子事变期间，随慈禧一同逃往西安。
“西狩”的原因：
被动跟随： 光绪并没有主动提出“西狩”，他是被慈禧带着走的。当时他虽然名义上是皇帝，但只是慈禧的傀儡。
安全考虑： 和慈禧一样，他也要避开联军的兵锋。
无法作为： 即使想有所作为，他也无权无势，只能跟随太后。
与崇祯的区别： 崇祯是那个一心想挽救明朝，但最终无力回天的君主。光绪则缺乏这种自主权，他的“西狩”不是他个人意志的体现，而是政治格局下的无奈之举。
溥仪的“西狩”：亡国之君，最后的逃亡
溥仪是清朝的末代皇帝，他的“西狩”发生在辛亥革命推翻清朝统治之后。
背景： 1911年辛亥革命爆发，清朝统治土崩瓦解。1912年2月12日，宣统帝溥仪被迫宣布退位。
“西狩”的原因（1924年被冯玉祥驱逐出紫禁城后）：
逃离北京： 溥仪退位后，虽然还居住在北京，但他的政治地位已经不复存在。1924年，直系军阀冯玉祥发动北京政变，将溥仪驱逐出紫禁城。
寻求支持与复辟： 溥仪离开北京，辗转天津，之后又在日本人的扶持下去了东北，建立了伪满洲国。这个过程，是亡国之君在失去权力后，寻求外部势力支持，企图复辟的挣扎。他去了东北，这在某种意义上也可以算是“西狩”或“北狩”，但目的已经完全不同了。
与崇祯的区别： 崇祯是明朝灭亡时，在位且仍在抵抗（尽管是绝望的抵抗）的君主。溥仪则是清朝灭亡后，一个失去了统治权的“遗老”，他的“西狩”是为了寻找新的政治出路，或者说，是作为一个人在乱世中的逃亡和投靠。
为什么他们不学崇祯？
核心原因就是时势不同，皇帝的处境和选择也不同。
1. 历史进程不一样：
崇祯： 崇祯面临的是李自成领导的农民起义军和后金（清朝）的双重压力，而且明朝内部政治腐败、财政枯竭、士气低落，已经到了积重难返的地步。他试图改革，但已经无力回天。他是在国家内忧外患、即将灭亡之际，在首都城内坚持抵抗到最后一刻，最终绝望而亡。
咸丰、慈禧、光绪： 他们面对的是外部列强的入侵和国内此起彼伏的起义。他们的统治虽然摇摇欲坠，但国家机器（中央政府）还在运转，皇帝（或实际掌权者）的性命还未直接受到致命威胁，还有一定的回旋空间。
2. 皇帝的“存在意义”不同：
崇祯： 作为最后的明朝皇帝，他肩负着挽救王朝的责任。他在位期间，竭尽全力，即使失败，也要“君临天下”到最后一刻，这是他作为“君”的最终坚守。他不能轻易离开都城，一旦走了，整个明朝的象征就彻底消失了。
咸丰/慈禧： 他们“西狩”的首要目标是“保命”，其次才是“保权”。皇帝（或最高权力者）的性命，是国家政治的“最后底线”。只要人还在，就有可能重新聚集力量，或者与列强谈判，或者镇压叛乱。他们不是在“最后的守城战”，而是在“战略性撤退”，为的是“保存力量”。
3. 统治基础和应对方式不同：
崇祯： 他的统治基础是摇摇欲坠的明朝官僚体系，面对的是强大的内部叛乱，并且失去了对军事的有效控制。他无法大规模调动军队去“狩猎”平叛，只能被动地守在都城。
咸丰/慈禧： 他们虽然也面临国内动乱，但他们仍然掌握着一部分军队（虽然战斗力堪忧），并且拥有与外部势力交涉的能力。他们的“狩猎”是带着随从和部分卫队，是在相对有组织的撤退，而非城破之后的绝望逃亡。慈禧更是利用“西狩”为自己赢得了政治上的主动权，她在西安继续发号施令，制定对策。
4. 信息和认知差距：
崇祯皇帝对外界的认知，尤其是对李自成农民军的真实力量和京城内部情况的判断，可能存在失误。而咸丰和慈禧，尤其是在庚子事变中，他们更清楚北京已经守不住，并且有能力组织撤退。
总结来说：
崇祯皇帝的悲剧，是在一个王朝走到末路时，作为最高统治者，在绝望中进行的最后抵抗。他“殉国”在都城，是那个时代背景下，一个皇帝的“宿命”。
而咸丰、慈禧、光绪的“西狩”或“北狩”，则是在国家遭受外部侵略或内部动荡时，最高统治者为了“保命”和“保权”而采取的一种战略性回避或迁徙。这反映了清朝在不同时期，面对不同危机的不同应对策略，也是历史发展不同阶段的必然结果。他们不“学”崇祯，不是因为他们不想，而是因为他们的处境、他们的对手、他们的时代，都和崇祯有着本质的区别。他们的“西狩”，更多的是一种为了延续统治、保存自身政治生命的策略性选择，而非绝望中的殉国。
首先，得明确一点，虽然咱习惯说“西狩”、“东狩”，但这些词儿其实挺有讲究的，不是说皇帝真的就跑到山里打猎去了，而是带有政治和象征意义的迁徙。
咸丰的“西狩”：国难当头，避敌锋芒
咸丰皇帝，这可是个遇上大麻烦的皇帝。他活着的时候，清朝内部是危机四伏：太平天国起义闹得天翻地覆，捻军也开始崭露头角。外部，更是不得了，英法联军打到北京来了，火烧圆明园，这简直就是国耻！
背景： 1860年，英法联军逼近北京，京城不保。咸丰作为皇帝，得保住性命，才有机会图谋复国。
“西狩”的原因：
战略撤退： 这不是主动的狩猎，而是被动的军事撤退。为了躲避英法联军的兵锋，保障皇帝的安全，以图日后重整旗鼓。
保存实力： 皇帝是国家的象征，一旦在北京被俘或身亡，那对清朝的打击将是毁灭性的。所以，去承德（当时叫热河）避难，就是一种保存国家元首和政治中心的策略。
士气影响： 皇帝一逃，下面的臣子和百姓会怎么想？必然是人心惶惶，士气低落。但如果皇帝能活着，总还能给人留点希望。咸丰虽然被后人诟病，但在当时，这可能是他能做出的相对“不那么糟”的选择。
与崇祯的区别： 崇祯皇帝是煤山自缢，那是在北京城内，面对已经兵临城下的李自成部队，几乎是绝望中的最后挣扎。咸丰则是主动向外撤退，避开直接的军事冲突，虽然丢了都城，但人还在。
结果： 咸丰最终在承德病逝。他的“西狩”虽然保住了性命，但也暴露了清朝对外软弱的一面，并且留下了慈禧垂帘听政的局面，为后来的动荡埋下了伏笔。
慈禧的“西狩”：权谋之下，避乱保权
慈禧太后，那更是中国历史上赫赫有名的人物。她执掌大权时，中国正经历着巨变。甲午战争的失败、八国联军侵华，这些都是让她不得不“西狩”的关键事件。
背景：
1898年戊戌变法失败后： 慈禧虽然是实际掌权者，但她的权力并非稳固，尤其是在改革派崛起时。
1900年庚子事变（八国联军侵华）： 这是最直接、最核心的“西狩”原因。宣战后，八国联军攻入北京，慈禧和光绪帝不得不狼狈逃往西安。
“西狩”的原因：
避难： 八国联军的威胁是实实在在的，北京成了战场，太后和皇帝的安全受到严重威胁。逃往西安，是为了躲避战火，保住性命。
保留政治权力： 慈禧的“西狩”更重要的目的，是为了保住自己的权力和地位。如果她被联军俘虏，或者在战乱中丧生，那她苦心经营的统治将瞬间崩塌。在西安，她还可以继续遥控指挥，与列强周旋。
策略性转移： 西安作为当时的陪都，有一定的军事和后勤基础，而且距离北京较远，可以暂时规避联军的直接控制。这是一种“相机而动”的策略。
与崇祯的区别： 崇祯是在城内抵抗失败，最终绝望。慈禧则是看到了更大的外部威胁，选择暂时性地“战略性撤退”，目的是为了保存实力和继续操控局面。她还借此机会，在民间树立了“抵抗侵略”的形象，虽然实际上是愚昧的宣战。
结果： 慈禧的“西狩”最终让她在西安得以维持统治，并最终与列强签订了《辛丑条约》。这次“西狩”虽然也代表着清朝的衰败，但从慈禧个人的角度看，她成功地在危难中保住了权位。
光绪的“西狩”：形同虚设，身不由己
光绪皇帝，虽然名义上是皇帝，但实际权力早已被慈禧牢牢掌握。他一生都在慈禧的阴影下，所谓的“西狩”，其实更多的是被动跟随。
背景： 光绪皇帝“西狩”主要是指1900年庚子事变期间，随慈禧一同逃往西安。
“西狩”的原因：
被动跟随： 光绪并没有主动提出“西狩”，他是被慈禧带着走的。当时他虽然名义上是皇帝，但只是慈禧的傀儡。
安全考虑： 和慈禧一样，他也要避开联军的兵锋。
无法作为： 即使想有所作为，他也无权无势，只能跟随太后。
与崇祯的区别： 崇祯是那个一心想挽救明朝，但最终无力回天的君主。光绪则缺乏这种自主权，他的“西狩”不是他个人意志的体现，而是政治格局下的无奈之举。
溥仪的“西狩”：亡国之君，最后的逃亡
溥仪是清朝的末代皇帝，他的“西狩”发生在辛亥革命推翻清朝统治之后。
背景： 1911年辛亥革命爆发，清朝统治土崩瓦解。1912年2月12日，宣统帝溥仪被迫宣布退位。
“西狩”的原因（1924年被冯玉祥驱逐出紫禁城后）：
逃离北京： 溥仪退位后，虽然还居住在北京，但他的政治地位已经不复存在。1924年，直系军阀冯玉祥发动北京政变，将溥仪驱逐出紫禁城。
寻求支持与复辟： 溥仪离开北京，辗转天津，之后又在日本人的扶持下去了东北，建立了伪满洲国。这个过程，是亡国之君在失去权力后，寻求外部势力支持，企图复辟的挣扎。他去了东北，这在某种意义上也可以算是“西狩”或“北狩”，但目的已经完全不同了。
与崇祯的区别： 崇祯是明朝灭亡时，在位且仍在抵抗（尽管是绝望的抵抗）的君主。溥仪则是清朝灭亡后，一个失去了统治权的“遗老”，他的“西狩”是为了寻找新的政治出路，或者说，是作为一个人在乱世中的逃亡和投靠。
为什么他们不学崇祯？
核心原因就是时势不同，皇帝的处境和选择也不同。
1. 历史进程不一样：
崇祯： 崇祯面临的是李自成领导的农民起义军和后金（清朝）的双重压力，而且明朝内部政治腐败、财政枯竭、士气低落，已经到了积重难返的地步。他试图改革，但已经无力回天。他是在国家内忧外患、即将灭亡之际，在首都城内坚持抵抗到最后一刻，最终绝望而亡。
咸丰、慈禧、光绪： 他们面对的是外部列强的入侵和国内此起彼伏的起义。他们的统治虽然摇摇欲坠，但国家机器（中央政府）还在运转，皇帝（或实际掌权者）的性命还未直接受到致命威胁，还有一定的回旋空间。
2. 皇帝的“存在意义”不同：
崇祯： 作为最后的明朝皇帝，他肩负着挽救王朝的责任。他在位期间，竭尽全力，即使失败，也要“君临天下”到最后一刻，这是他作为“君”的最终坚守。他不能轻易离开都城，一旦走了，整个明朝的象征就彻底消失了。
咸丰/慈禧： 他们“西狩”的首要目标是“保命”，其次才是“保权”。皇帝（或最高权力者）的性命，是国家政治的“最后底线”。只要人还在，就有可能重新聚集力量，或者与列强谈判，或者镇压叛乱。他们不是在“最后的守城战”，而是在“战略性撤退”，为的是“保存力量”。
3. 统治基础和应对方式不同：
崇祯： 他的统治基础是摇摇欲坠的明朝官僚体系，面对的是强大的内部叛乱，并且失去了对军事的有效控制。他无法大规模调动军队去“狩猎”平叛，只能被动地守在都城。
咸丰/慈禧： 他们虽然也面临国内动乱，但他们仍然掌握着一部分军队（虽然战斗力堪忧），并且拥有与外部势力交涉的能力。他们的“狩猎”是带着随从和部分卫队，是在相对有组织的撤退，而非城破之后的绝望逃亡。慈禧更是利用“西狩”为自己赢得了政治上的主动权，她在西安继续发号施令，制定对策。
4. 信息和认知差距：
崇祯皇帝对外界的认知，尤其是对李自成农民军的真实力量和京城内部情况的判断，可能存在失误。而咸丰和慈禧，尤其是在庚子事变中，他们更清楚北京已经守不住，并且有能力组织撤退。
总结来说：
崇祯皇帝的悲剧，是在一个王朝走到末路时，作为最高统治者，在绝望中进行的最后抵抗。他“殉国”在都城，是那个时代背景下，一个皇帝的“宿命”。
而咸丰、慈禧、光绪的“西狩”或“北狩”，则是在国家遭受外部侵略或内部动荡时，最高统治者为了“保命”和“保权”而采取的一种战略性回避或迁徙。这反映了清朝在不同时期，面对不同危机的不同应对策略，也是历史发展不同阶段的必然结果。他们不“学”崇祯，不是因为他们不想，而是因为他们的处境、他们的对手、他们的时代，都和崇祯有着本质的区别。他们的“西狩”，更多的是一种为了延续统治、保存自身政治生命的策略性选择，而非绝望中的殉国。
网友意见
学崇祯什么？
学他杀了老婆孩子之后带着一群太监在城里没头苍蝇一样乱转，唱一出“杀四门”，最后发现哪个门都出不去，太监也跑得只剩一个了，这才回煤山找歪脖子树。
崇祯一直想跑，只不过逃跑技术太烂罢了。
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