如果安倍晋三跪在人民英雄纪念碑前会是什么样？
这确实是一个非常具有想象空间，也可能引发巨大争议的场景。如果日本前首相安倍晋三真的跪在了人民英雄纪念碑前，我想场面会极其复杂，牵扯到太多层面。
首先，从视觉上来看，那将是一幅极具冲击力的画面。人民英雄纪念碑巍然矗立在北京天安门广场的中央，它象征着无数为新中国建立和发展献出生命的革命先烈。广场本身就是国家政治和象征意义的焦点，人来人往，但核心区域的庄严感不容置疑。
当一个曾经是另一国最高领导人的安倍晋三，穿着整洁（或许是深色、正式的服装，以示庄重），缓缓地、带着某种显而易见的姿态（是低垂着头，还是带着某种恳切的表情？）走到纪念碑前，然后屈膝，双膝跪地，这个动作本身就会立刻吸引所有人的目光。
围观的群众，无论是游客、路人还是特意前来的人，会是什么反应？
震惊与不解：很多人可能会停下脚步，惊讶地看着这一幕。一个外国前领导人，在中国的国家象征前做出这样的举动，这太出乎意料了。他们可能会窃窃私语，猜测原因。
警惕与审视：在广场上，安全是第一位的。安保人员会立刻注意到这个不同寻常的举动，他们会迅速靠近，保持警惕，评估情况，并可能进行沟通或必要的干预。
民族情感的触动：对于经历过近代历史伤痛的中国人来说，这是一个非常敏感的地点。安倍晋三的举动，无论其意图如何，都可能触动深埋在民族记忆中的情感。有些人可能会感到某种“受辱”，因为这不是一个“胜利者”该有的姿态；有些人则可能怀着复杂的心情，试图理解这背后的含义。
历史的回响：这个场景会自然地让人联想到历史上的许多事件，特别是中日之间那段沉重的历史。日本的侵略战争，给中国人民带来了深重的灾难。因此，任何与日本相关的人物出现在这个地点，都会被置于历史的显微镜下。
安倍晋三本人的姿态和动机，将是理解这一切的关键，也是最具争议的部分。
如果是出于个人情感或对历史的反思：如果他跪下，是为了表达对战争受害者的哀悼，或是对过去历史的一种深刻反思和忏悔，那么他的行为可能被解读为一种姿态，一种试图弥合历史裂痕的尝试。但即使如此，因为地点的特殊性，以及他曾经的政治身份，这种“忏悔”也极易被质疑其真诚性，或者被认为是在作秀。
如果是出于政治目的：这可能性更大。例如，在某种特定的国际场合下，或者为了缓和中日关系，做出一种姿态。然而，跪在中国人民英雄纪念碑前，无论如何都带有强烈的政治信号，而且极有可能适得其反。这更像是一种“越界”的行为，容易被解读为一种姿态姿态，而不被视为真正的和解。
如果被安排或被迫：当然，不排除有更复杂的政治背景。但考虑到安倍晋三的身份和日本的政治环境，这种可能性极小。
官方的反应将是决定性的：
立即制止：最有可能的是，中国官方会出于维护国家尊严、避免不必要的外交事件以及确保广场秩序的考虑，立即阻止安倍晋三做出这个举动，或者在他开始之前就进行干预。
密切观察与评估：如果他已经跪下，官方的安保和外交部门会立即介入，评估其行为的性质和潜在影响，然后做出相应的处理。这可能包括询问其意图、要求其离开，甚至采取更进一步的措施。
媒体的报道：中国的官方媒体如果报道此事，措辞会非常谨慎，重点可能放在“外国友人”的“不当”行为，或者强调中国人民对历史事件的立场。而国际媒体的报道则会更加多元，从政治评论到文化解读，都会有不同的角度。
从更深层来看，这个场景触及了国家主权、历史记忆、民族情感以及国际关系的敏感神经。
历史的重量：人民英雄纪念碑不仅仅是一座建筑，它承载的是民族的苦难与抗争，是国家民族认同的基石。任何对它的不当举动，都会被视为是对国家民族情感的挑衅。
政治的敏感：中日关系历来复杂而敏感，历史问题是其中最核心的症结之一。在这种背景下，任何一方的姿态都会被放大，并被赋予政治解读。
公众的反应：中国民众的反应将是五花八门的。有的人可能认为这是对中国人民的尊重，是前所未有的善意；有的人则会对此嗤之以鼻，认为这是虚伪的表演；更多的人可能会保持观望，等待官方的定调。
总而言之，如果安倍晋三跪在人民英雄纪念碑前，那绝对会是轰动性的，会被媒体铺天盖地地报道，引发国内外巨大的争议和讨论。它不仅会是他个人政治生涯中一个极具戏剧性的瞬间，更可能成为观察中日关系和中国社会情绪的一个特殊视角。但无论如何，在中国人民英雄纪念碑这个神圣而又充满历史厚重感的地方，任何来自外部的、尤其是与那段历史有关联的、又没有得到充分理解和接受的姿态，都注定会引来复杂且深刻的审视。
首先，从视觉上来看，那将是一幅极具冲击力的画面。人民英雄纪念碑巍然矗立在北京天安门广场的中央，它象征着无数为新中国建立和发展献出生命的革命先烈。广场本身就是国家政治和象征意义的焦点，人来人往，但核心区域的庄严感不容置疑。
当一个曾经是另一国最高领导人的安倍晋三，穿着整洁（或许是深色、正式的服装，以示庄重），缓缓地、带着某种显而易见的姿态（是低垂着头，还是带着某种恳切的表情？）走到纪念碑前，然后屈膝，双膝跪地，这个动作本身就会立刻吸引所有人的目光。
围观的群众，无论是游客、路人还是特意前来的人，会是什么反应？
震惊与不解：很多人可能会停下脚步，惊讶地看着这一幕。一个外国前领导人，在中国的国家象征前做出这样的举动，这太出乎意料了。他们可能会窃窃私语，猜测原因。
警惕与审视：在广场上，安全是第一位的。安保人员会立刻注意到这个不同寻常的举动，他们会迅速靠近，保持警惕，评估情况，并可能进行沟通或必要的干预。
民族情感的触动：对于经历过近代历史伤痛的中国人来说，这是一个非常敏感的地点。安倍晋三的举动，无论其意图如何，都可能触动深埋在民族记忆中的情感。有些人可能会感到某种“受辱”，因为这不是一个“胜利者”该有的姿态；有些人则可能怀着复杂的心情，试图理解这背后的含义。
历史的回响：这个场景会自然地让人联想到历史上的许多事件，特别是中日之间那段沉重的历史。日本的侵略战争，给中国人民带来了深重的灾难。因此，任何与日本相关的人物出现在这个地点，都会被置于历史的显微镜下。
安倍晋三本人的姿态和动机，将是理解这一切的关键，也是最具争议的部分。
如果是出于个人情感或对历史的反思：如果他跪下，是为了表达对战争受害者的哀悼，或是对过去历史的一种深刻反思和忏悔，那么他的行为可能被解读为一种姿态，一种试图弥合历史裂痕的尝试。但即使如此，因为地点的特殊性，以及他曾经的政治身份，这种“忏悔”也极易被质疑其真诚性，或者被认为是在作秀。
如果是出于政治目的：这可能性更大。例如，在某种特定的国际场合下，或者为了缓和中日关系，做出一种姿态。然而，跪在中国人民英雄纪念碑前，无论如何都带有强烈的政治信号，而且极有可能适得其反。这更像是一种“越界”的行为，容易被解读为一种姿态姿态，而不被视为真正的和解。
如果被安排或被迫：当然，不排除有更复杂的政治背景。但考虑到安倍晋三的身份和日本的政治环境，这种可能性极小。
官方的反应将是决定性的：
立即制止：最有可能的是，中国官方会出于维护国家尊严、避免不必要的外交事件以及确保广场秩序的考虑，立即阻止安倍晋三做出这个举动，或者在他开始之前就进行干预。
密切观察与评估：如果他已经跪下，官方的安保和外交部门会立即介入，评估其行为的性质和潜在影响，然后做出相应的处理。这可能包括询问其意图、要求其离开，甚至采取更进一步的措施。
媒体的报道：中国的官方媒体如果报道此事，措辞会非常谨慎，重点可能放在“外国友人”的“不当”行为，或者强调中国人民对历史事件的立场。而国际媒体的报道则会更加多元，从政治评论到文化解读，都会有不同的角度。
从更深层来看，这个场景触及了国家主权、历史记忆、民族情感以及国际关系的敏感神经。
历史的重量：人民英雄纪念碑不仅仅是一座建筑，它承载的是民族的苦难与抗争，是国家民族认同的基石。任何对它的不当举动，都会被视为是对国家民族情感的挑衅。
政治的敏感：中日关系历来复杂而敏感，历史问题是其中最核心的症结之一。在这种背景下，任何一方的姿态都会被放大，并被赋予政治解读。
公众的反应：中国民众的反应将是五花八门的。有的人可能认为这是对中国人民的尊重，是前所未有的善意；有的人则会对此嗤之以鼻，认为这是虚伪的表演；更多的人可能会保持观望，等待官方的定调。
总而言之，如果安倍晋三跪在人民英雄纪念碑前，那绝对会是轰动性的，会被媒体铺天盖地地报道，引发国内外巨大的争议和讨论。它不仅会是他个人政治生涯中一个极具戏剧性的瞬间，更可能成为观察中日关系和中国社会情绪的一个特殊视角。但无论如何，在中国人民英雄纪念碑这个神圣而又充满历史厚重感的地方，任何来自外部的、尤其是与那段历史有关联的、又没有得到充分理解和接受的姿态，都注定会引来复杂且深刻的审视。
网友意见
那个排骨笑死我了，有些东西都讨论烂了，结果年年都有人出来装傻充楞。
日本目前对中国只有一次口头道歉，就是那个拜鬼6次的小泉。但日本从来没同意任何一次道歉进入正式外交流程，也就是说从官方层面上，从来没有过道歉一说。如果把条件放宽，那也只有村山那次对亚洲人民的集体道歉是经过内阁会议算是道歉。而中国政府的立场一直摆在那里，就是朱镕基总理的谈话。遇见偏右翼上台时甚至会把原则放宽，只要求继承之前首相的谈话内容双方就可以进行深入交流，结果呢？
40年前，也是9月，时任日本首相的田中角荣应周恩来之邀访问北京。他在宴会致辞时用日语“迷惑”一词表示对过去战争的反省。日语“迷惑”中文可以译为“添了麻烦”，周恩来对此提出了批评。田中事后解释“迷惑”在日语中也可以用于“百感交集地道歉”。毛泽东在会见田中后，意味深长地送给他一部《楚辞集注》（《楚辞》有“中瞀乱兮迷惑”的用法）。
当时的中国领导人毛泽东、周恩来，本着“求大同、存小异”的精神，搁置了包括钓鱼岛问题在内的若干争议，最终与田中就中日恢复正常邦交达成妥协。1972年9月底，周恩来与田中签署的“中日联合宣言”使用的说法是“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” 田中的“迷惑”一词最终没有出现在声明中，日本也未在“反省”的基础上进一步向中国表示“道歉”。
1978年签署的《中日和平友好条约》（获得两国立法机构批准），确认1972年“中日联合声明”是两国关系的基础，对历史问题没有新的表述。
1995年8月15日，日本无条件投降50周年（日本称“终战纪念日”），时任日本首相村山富市发表讲话：“(日本)在不久的过去一段时期，国策有错误，走了战争的道路，使国民陷入存亡的危机，殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。”
村山作为日本政府首脑对遭受日本侵略的国家明白地使用了“由衷的歉意”表示道歉，受到了中国的欢迎。但“村山谈话”并不是一个让中国百分之百满意的道歉。第一，使用了亚洲国家这一统称，没有明确提到中国；第二，首相在正式讲话中道歉，但没有形成书面的外交文件。
1998年10月，时任韩国总统金大中访日，10月8日与时任日本首相小渊惠三签署“日韩共同宣言”。宣言中，小渊坦承“日本在过去殖民统治时期，造成韩国人民重大损害和苦难，为此表示悔意并由衷道歉。”这正是中国期望得到的书面的不含糊的道歉。
同年11月，时任中国国家主席江泽民访日。期间中日于1998年11月26日发表“中日联合宣言” 。宣言这样表述，“日方表示，遵守1972年的‘中日联合声明’和1995年8月15日内阁总理大臣的谈话(即‘村山谈话’)，痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省。”
客观地说，日本这一表述比1972年“联合声明”有了发展：一是承认了中日间战争的性质为日本侵略中国；二是书面确认遵守向亚洲国家口头道歉的“村山谈话”；三是叙述战争给中国人民带来苦难的措辞有所加强。
不过，有日本给韩国的道歉在先，中国对“联合宣言”难言满意。江泽民是次在日本各地访问期间，对历史问题颇多微词，气氛一度紧张。对中日双方而言，这次的访问的效果都令人失望——双方领导人未在“联合宣言”上签字也未举行相应的庆祝仪式。此后，中日关系日益表现出“政冷经热”的特征。
2000年，时任中国总理朱镕基访日。他10月14日回答东京广播公司(TBS)访问时的一番话，颇能反映中国对日本在道歉问题上的感受——“在日本的所有的正式文件里面，从来没有向中国人民道歉过。当然在1995年，村山富市先生，当时的首相，笼统地向亚洲人民表示过歉意。但是，日本在所有的正式文件里面都没有向中国人民道过歉。因此，不能说中国没完没了地要求日本道歉，没有！道歉不道歉是你们自己的事情，但是我们希望你们考虑这个问题。”
一年后，日本政府以实际行动作出了回应。2001年10月8日，时任日本首相小泉纯一郎访华。在参观京郊中国人民抗日战争纪念馆之际，他说：“今天我有机会参观了这个纪念馆，再一次痛感到战争之悲惨。我对遭受侵略而牺牲的中国人民感到由衷的歉意和哀悼，怀着这种心情观看了这里的许多展览。”
小泉这一讲话，沿用了“村山谈话”中“由衷的歉意”的说法，并且明确地把中国作为道歉的对象。但小泉的道歉并未取得好的效果，究其原因，一是讲话未能形成两国间的书面文件，二是小泉任内6次以首相身份参拜供奉有14名二战甲级战犯的靖国神社，这在中国人看来，是不可原谅的伤害。小泉之后的历届日本内阁，在对中国道歉问题上，迄今没有超越前任的突破性表述。
请支持独立网站，转发请注明本文链接：日本政府向中国道歉了吗？
@排骨 上次慰安妇问题打你脸不够疼是不是？公众号吃留学这碗饭没人管你，你平时怎么吹日本都可以，但别碰历史问题，要有底线。我本不愿在知乎上正经回答政治和法律问题，小学生太多，可偏偏总有你这样过于顽劣的，撕你显得没身价。知乎用户：中国的慰安妇是否永远等不到日方的道歉与赔偿？
今天再给你讲讲当年小泉是怎么回事。
历史先拉一个大视角
1996年美国总统克林顿与日本首相桥本龙太郎在美日安保条约的基础上，发表美日安保共同宣言，指出一旦日本外围发生武力争端，美国与日本有共同防御的责任。
2005年2月20日美国国务卿赖斯、国防部长拉姆斯菲尔德与日本外相町村孝信，以及防卫厅长官大野宫统在华盛顿举行美日安全谘商委员会，会后美日发表的共同声明中，列出十二项美日在亚太地区的共同战略目标，其中两项与中国直接相关。另外，美日也首次在共同声明中具体提到台海问题，并将和平解决台海问题列为美日共同战略目标之一。
在2005年3月14日举行的中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议通过的一部关于台湾海峡两岸关系的法律《反分裂国家法》，当天就经中华人民共和国主席胡锦涛签署并立即予以实施。
在台湾问题上，美日明确站到一起与中国挑明
小泉在2001年4月26日，就任第87届内阁总理大臣，2006年9月26日，小泉纯一郎结束日本内阁总理大臣一职，由安倍晋三接任。
在此期间2001年10月8日，国家主席在中南海会见前小泉纯一郎，小泉就侵略历史表示道歉。回去之后干了什么。
鼓吹参拜靖国神社，不顾亚洲国家的反对，强行参拜。小泉宣扬修改宪法，要使日本拥有集体自卫权，与美国进行捆绑。不仅如此，日本方面一再表示要修复日中关系之际，日本政府大员们以中国扩军为名，表示采取对华敌对政策。日本政界还出现“台湾热”，日本支持“台独”的势力要让李登辉访日。小泉既想要一个在政治、经济等领域的友好合作关系，希望中国在日本入常问题上松口，又想要一个在敏感的原则问题上可以随心所欲的环境，即日本可以美化侵略历史、美化战犯、阻碍中国统一，插手台湾问题。
小泉自2001-2006，任职期间每年都会前往靖国神社进行参拜，共计参拜了6次。和中国道歉实际是给日本国内看，表示“缓和邻国关系”的政治秀，回头拜鬼壮大右翼势力，在台湾问题上动手脚。
今天的安倍就是翻版的小泉，安倍和蔡英文的关系就是当年小泉和李登辉的关系，而且小泉和安倍都想方设法在经济上捞中国的好处，当年中国就没上小泉的当，今天中国也没上安倍的当。
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