如果六小龄童主演的《西游记3D》电影，由扎克施耐德导演，将会是什么形式？
首先，我们得明白，扎克·施耐德的导演风格那可是相当鲜明的。他擅长运用缓慢的镜头运动、标志性的慢动作、黑暗压抑的色调、以及那种史诗般的、带有宗教色彩的宏大叙事。他尤其喜欢挖掘角色内心深处的挣扎、道德的灰色地带，并赋予故事一种沉重而悲壮的宿命感。
所以，如果六小龄童老师在这部“施耐德版”《西游记3D》中扮演孙悟空，那么这位美猴王绝不会是那个乐观洒脱、打打闹闹的猴子。
视觉风格：
黑暗而写实的东方奇幻： 画面色调会是施耐德的招牌——阴沉、厚重，甚至带点哥特式的幽暗。花果山的灵气可能不会是那种五彩斑斓的仙境，而是被赋予一种原始、野性的、甚至是带点危险的气息。五指山可能会被描绘成一座饱受风霜、充满压抑感的巨山，压制着孙悟空的怒火。
3D技术的极致运用： 施耐德绝对不会放过3D技术的表现力。他会用3D来营造身临其境的战斗场景，比如孙悟空的金箍棒挥舞时，会感觉棒风呼啸而来；腾云驾雾时，会让你感受到风在耳边呼啸，仿佛置身云海；降妖伏魔的场面，那些妖魔鬼怪的设计会更加狰狞、恐怖，3D效果会放大它们的威胁感。
慢动作的“神来之笔”： 施耐德的慢动作是他的标志，用来捕捉动作的每一个细节，以及人物的情绪爆发。想象一下，孙悟空在与强大妖怪的对决中，一个翻滚、一个甩棒，在慢动作下被放大，每一个关节的运动、肌肉的绷紧、眼神的怒火，都会被渲染得淋漓尽致，充满力量感和艺术感。
角色塑造：
六小龄童版“暗黑孙悟空”： 六小龄童老师深厚的猴戏功底和对孙悟空角色的理解是毋庸置疑的。但在施耐德的镜头下，他饰演的孙悟空会更加复杂、更加人性化，也更加“悲情”。他身上可能会承载着天生的叛逆、对命运不公的抗争，以及被压制多年的压抑和愤怒。他的“火眼金睛”可能不再只是辨识妖魔，而是洞察世间的虚伪与残酷。他的“大闹天宫”可能不再仅仅是反抗秩序，而是对压迫的反抗，是一场带着悲壮色彩的斗争。
其他角色的“施耐德化”：
唐僧： 可能不会是那个慈悲为怀、有些迂腐的僧人，而是一个在信念与现实之间不断挣扎、承受巨大精神压力的人。他的虔诚背后，可能隐藏着对人性的怀疑和对使命的沉重。
猪八戒： 也许会被赋予更深层次的“凡性”，他的贪嗔痴并非简单的笑料，而是对欲望的无法克制，以及由此带来的痛苦和迷失。
沙僧： 可能成为沉默的观察者，他的内心世界会被深入挖掘，成为队伍中一种压抑但坚定的力量。
妖怪们： 施耐德不会放过将妖怪塑造成有血有肉（或者说有“妖”有“肉”）的角色。它们可能会有自己的生存哲学、自己的悲哀，甚至是在绝望中挣扎的挣扎者。比如白骨精，可能不是简单的邪恶，而是某种被抛弃、被误解的存在的绝望反击。
叙事方式：
碎片化叙事与哲学思考： 施耐德喜欢用非线性叙事，或者在宏大的动作场面间穿插人物的内心独白、哲学思考。电影可能不会按照86版《西游记》那种相对线性的取经过程来推进，而是通过一些闪回、梦境，或者与其他神话体系的融合，来构建一个更宏大、更复杂的宇宙观。
对“取经”意义的重塑： “西天取经”的过程，在施耐德手中，可能不再仅仅是为了普度众生，而更像是一种赎罪、一种自我救赎，或者是在绝望的世界中寻找一丝希望的漫长旅程。师徒四人的关系也会更加紧张，充满了矛盾和考验。
宗教象征与暴力美学： 施耐德对宗教元素有着独特的运用，他会将佛教的元素与他标志性的暴力美学相结合。战斗场面可能会异常血腥、激烈，但同时又被赋予一种庄严、肃穆的仪式感，仿佛是一场神圣的惩罚或净化。
音乐与音效：
史诗级配乐： 音乐绝对会是电影的灵魂。可能会有宏大、悲壮、带有史诗感的交响乐，同时也会融入一些东方神秘主义的元素，营造出一种既熟悉又陌生的氛围。
震撼的音效设计： 3D音效会非常突出，无论是风声、雷鸣，还是孙悟空的每一次挥棒，妖怪的每一次嘶吼，都会被放大到极致，带来极致的听觉冲击。
总而言之， 六小龄童主演、扎克·施耐德执导的《西游记3D》电影，将会是一部充满了黑暗、暴力、哲学思考和宗教色彩的“暗黑童话”。它会打破我们对《西游记》固有的认知，用一种极其个人化、极其“施耐德”的方式，重新解读这个东方经典。这不仅仅是一场视觉革命，更是一次对孙悟空这个角色，以及整个“西游”故事的深刻挖掘和重塑。与其说它是《西游记》，不如说它是一部披着《西游记》外衣的，关于反抗、牺牲、救赎的黑暗史诗。我会非常期待看到六小龄童老师在这种全新的演绎方式下，如何将他的“猴王”气质与施耐德的电影语言碰撞出火花。
网友意见
第一部《花果山国王：勇敢的心》
传说有一个猴子生活的国度，并为了让国家在世间生存下来，那些猴子从出生就接受着残酷的训练。花果山的猴子从出生就被丢到山中万妖丛生的地区，在其中经历九九八十一难，苦练盖世神功，只有活着回来的猴子会被选为战士。
年轻的猴子孙悟空，励志成为一名传说中的猴王，为保护所有猴族与邪恶的天神展开斗争。但是另一只猴子通臂猿猴就很瞧不起孙悟空，觉得他的想法幼稚，自己才是真正的猴王人选。
想要成为花果山的王者，建立了自己的王国，拯救花果山唯一的希望，都寄托在那件宝物上。孙悟空一向乐观向上，不会因为困难而退缩。
黑暗而又写实的水帘洞中，大瀑布的激流直入大海。老白猿告诉孙悟空，你想要成为王者，就必须拿到那件武器。孙悟空来到了沉没的大陆亚特兰.....归墟里的岱舆，这是《列子》中记载已沉没的陆地，本来有着神仙居住的地方。
孙悟空见到了海神禺彊的尸体，你看他身后这根柱子，又黑又硬，它就像一个碗，又大又圆。孙悟空想要拿走柱子，但是忽然出现的巨鳌制止了孙悟空，它告诉孙悟空你还没有准备好，第一次战斗让孙悟空失败了，一旁的电鳗正在嘲笑着孙悟空。
新的海神东海龙王出现，跟孙悟空进行洽谈，如果想要拿走柱子，需要有更强的力量，孙悟空暂时离去。孙悟空问东海龙王，你不是天界封的神，怎么会帮助我。东海龙王愤怒的说他的儿子是某位天王的儿子所杀，现在的东海龙王有两个身份，一个是海神，另一个是复仇者。
为了得到更强的力量，镜头切换，是孙悟空历经大自然磨难的种种场景，大海、雪山、沙漠构成一套美丽的构图，把中国传统连环画与扎克的镜头美学相结合，这正是《孙悟空西游记》的来由。他就像守望者的法老王一样寻求着真理，足迹世界各地，最终孙悟空靠着拼搏进取的精神，终于在印度学会了七十二变绝技。
孙悟空回到花果山，他意识到强权势力即将入侵，必须尽快拿到神器。他再次挑战了巨鳌，凭着不屈不挠的精神，战胜了对方，获得了如意金箍棒。大禹注入的神秘力量充实了孙悟空的身体，他仿佛脱胎换骨，三万六千个毛孔，无一个不畅快，他获得了真正的钢铁之躯。
孙悟空打败了通臂猿猴，夺取了猴王之位，并扫荡了周边群魔，使花果山猴王国进入了辉煌阶段，成为驰骋四海第一妖。
天界即将入侵，天将告诉孙悟空，你要不就向天界臣服，要不就只有被消灭。
勇敢的孙悟空选择的抗争，他联合远近所有妖魔势力一同反抗，这是一场神魔之战。神为了神权的统治进行侵略，魔为了自由而反抗。
托塔天王李靖的大军横扫整片大陆的妖魔，那些牛魔王、猫头鹰魔王赛林、活死人魔王都奋起顽抗。一场《魔戒》式的大战就此展开，天军掌握着威力更强的武器和招数，妖魔使用的是原始的暴力。
最为关键的是孙悟空主导的战区温源谷，这是《山海经》中记载着生长扶桑神木的地区。
孙悟空就率领着三百只他精心训练的猴子，凭着两棵巨木拒守关口，阻挡李靖十万大军的猛攻。孙悟空凭着那永不言败的精神，几乎要将李靖、哪吒、四大天王击退。这时候那个人出现了，二郎神。
大战之下，妖魔界联军几乎全都被击溃。只有孙悟空还保持着乐观向上的精神死战，在孙悟空和二郎神的大战中已经殃及到花果山中的平民，二郎神不顾涂炭生灵使用火攻，在最后关键的时候孙悟空制服了二郎神，但是老白猿跳出来说你不能杀他，他是玉皇大帝的外甥，弑神可是万劫不复的重罪，但是孙悟空看到他的家园已经成为一片火海，已经没有任何生灵，哮天犬还在啃食着孙悟空同伴的尸体。
“狗只有死”，于是孙悟空拧断了二郎神的脖子。
结尾就是孙悟空如何在天庭受刑的过场画面，最终被压制到了一座山下，最后用一张类似阿特拉斯撑天的构图来呈现孙悟空对上帝的抗议。
“决不妥协！”
从剧情核心精神里，保留了美猴王孙悟空不可篡改的“拼搏进取，不屈不挠，永不言败，乐观向上”这些传统精神，最重要的是身为王者的孙悟空心系天下，并没有多余的心思跟妖怪谈恋爱。
同时展现出扎克.施耐德的暴力美学，孙悟空和二郎神的战斗可以用《钢铁之躯》里超人战佐德的方式进行，同时加入猴戏的动作，力求把猴戏与高速战斗兼容。群战的时候当然还是《斯巴达三百勇士》的镜头最适合，实力悬殊却拼死抗战。
在角色塑造方面，孙悟空交杂了先知摩西、耶稣与大禹、普罗米修斯的形象，且侵入花果山的众神并非真正上帝的势力，那是后来的伪神。孙悟空的力量源自大禹，大禹是黄帝后裔，黄帝是昊天上帝的使者，实则孙悟空才是真正的传统文化继承者。
当年亚伯和该隐斗争，黄帝与炎帝斗争，其实都是同一回事。后来发生了大洪水，诺亚一家乘船逃难，大禹使用定海神针为辅制止了洪水，拯救了华夏人民和诺亚一船人，他临死前将力量封印在定海神针，直到让孙悟空取得，这就是电影的背景设定。
在孙悟空的形象设计方面，孙悟空身披红披风，这应该是扎克和六小龄童都能取得共识的一点。战斗时孙悟空有黄金甲和赤膊两个形象，其一是展现中国铠甲的华丽，其二是扎克所喜欢的肌肉美感，但是六小龄童的身体太瘦了，需要很多特技辅佐，力求展现出一个强壮威武的美猴王。
同时六小龄童要求一定要在打斗中加入猴戏动作，所以我们能看到强壮的孙悟空单手舞动着如意棒。以前六小龄童拍戏就总是不小心打到人，这次扎导说你可以有一些真打，他就喜欢这种真实的碰撞感。我们可以看到很多蝙蝠侠式的跳跃连打，在一场群战中孙悟空翻腾跳跃的连打，一个人对几十个人进行控场。顾及到六小龄童的年龄问题，我想还是有很多动作需要替身来完成。
六小龄童允许扎克施耐德把二郎神给杀了吗？刚开始六小龄童肯定会有抵触心理，于是扎导反复跟六先生进行讨探，认为只有杀了二郎神，才能塑造出孙悟空那种不屈不挠的英雄形象，二郎神烧死了孙悟空这么多国民，他心中的愤怒已经超越对神权的畏惧，正如斯巴达人不会像波斯人下跪一样。
在扎导加钱的情况下，六小龄童也逐渐认可了扎导的理念。
原本孙悟空和二郎神大战可以拍成《蝙蝠侠大战超人》版，孙悟空强调自由自主，二郎神认可天庭统治下的和平，这就构成《黑暗骑士的归来》里二人对立的价值观，原本的剧情是在孙悟空将要杀死二郎神的时候，二郎神说出了妹妹的名字华岳，孙悟空顿时联想到自己的义母是天齐娘娘，即是泰岳，因为五岳同气连枝，孙悟空放弃了杀死二郎神。
但是为了在第一部呈现出孙悟空的英雄使命，只有把二郎神牺牲掉了。
另外对于其他一些演员的看法，首先我认为比较适合演东海龙王的是徐锦江。可以找六小龄童的老搭档吴樾来饰演通臂猿猴，他的打戏有所保障。吴樾跟六小龄童合作过《连城诀》、《燕子李三》。
二郎神本可找亨利·卡维尔来演，因为《惊天战神》的剧情跟以上有相似之处，只是亨利往往都演救世主，让他被孙悟空拧断脖子未免有损演员形象。那我觉得凯南·鲁兹会是一个很不错的选择，他的身材也足够强壮。他还准备演《宇宙的巨人希曼》的真人版，也是一位奇幻题材的肌肉巨星。
六小龄童允许一个外国人演二郎神吗？在电视剧《宝莲灯》里，由一名韩国人饰演三圣母，经过扎导跟六小龄童深入沟通，认为这是中西文化结合的电影，是需要一名外籍演员担任主角角色的。在扎导加钱的情况下，六小龄童逐渐认可了扎导的想法。
李靖自当找印度裔演员来演，毕竟他是从那边神话融合过来的，哪吒可以找女性演员来演，这在中国也是常有的事情。牛魔王作为孙悟空的好兄弟，就可以找一个黑人演员，牛魔王的军团也应该全部由黑人饰演，牛妖的设计也全是非洲野牛的形象，甚至还可以拍牛魔王的衍生剧《黑牛》，牛魔王的起源则可以跟埃及神话进行融合再塑造。
当然，这只是六小龄童和扎导合作的第一部，扎导应该会通过三部曲来塑造孙悟空的形象。继续会对世界进一步展开，描述唐玄奘、孙悟空、猪八戒、沙僧三人对救世的不同价值观，像《守望者》一样多线叙述。但无论怎么变，以孙悟空为核心的剧情不能变，三部曲讲述了孙悟空由猴变妖，由妖变仙，由仙成佛。正如以超人为DC扩展宇宙的核心一样不能变。六小龄童也常说拍一部不够，最好是一年一部，由此可见二人都倾向于长期制作一部鸿篇史诗。
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