如何看待六小龄童说自己父亲六龄童临终前发出猴子声？
首先，这是六小龄童个人非常个人化的情感表达和回忆。
作为一个从小就耳濡目染父亲技艺的儿子，六小龄童与父亲六龄童之间有着深厚的感情和特殊的连接。父亲一生的心血都倾注在了绍剧《孙悟空》上，而六龄童本人也因其精湛的猴戏表演而闻名。在这种背景下，当一个儿子回忆他一生中最重要的人，并且这个人又是他艺术道路上最重要的启蒙者和引路人的时候，他的回忆自然会带上浓厚的情感色彩，并且可能会用一些比较“极致”或者带有象征意义的方式来表达。
说父亲临终前发出猴子声，可能并不是说他真的变成了猴子，更可能是：
一种对父亲艺术生涯的致敬和缅怀： 在六小龄童心中，父亲就是“美猴王”的代名词。父亲一生的技艺和灵魂似乎都与猴子紧密相连。在临终的那一刻，或许父亲的身体已经非常虚弱，但他的精神世界，他毕生的艺术追求，在他儿子眼中，仍然是与猴子那个形象合而为一的。发出类似猴子的声音，可能是父亲在无意识中，身体自然发出的一些喉音、喘息声，而六小龄童将这些声音解读为父亲对艺术的执着、对孙悟空角色的眷恋，是一种精神上的“回响”。
一种情感上的寄托和升华： 父亲即将离世，这对于任何一个儿子来说都是一个极其痛苦的时刻。在极度悲伤和不舍的情感下，人们往往会寻找各种方式来处理内心的痛苦和对逝者的留恋。将父亲临终前的某些声音解读为“猴子声”，可能是一种将父亲的艺术生命“永存”的方式，也是儿子对父亲一生艺术成就的最高赞誉和精神上的延续。他想通过这种方式告诉大家，他的父亲，即便在生命的最后时刻，他的灵魂也是属于孙悟空的。
一种非字面意义的象征性描述： 在很多文化和文学作品中，我们会用一些象征性的语言来描述重要的时刻或人物。比如，说一个艺术家“灵魂燃烧”，并不代表他真的着火了。同样，“发出猴子声”可能是一种比喻，一种夸张的说法，用以突出父亲一生在猴戏上的成就和对这个角色的投入程度。
其次，我们需要考虑公众的解读和媒体的传播方式。
当这种带有强烈个人情感色彩的回忆被公之于众，尤其是在互联网时代，它很容易被放大、被曲解、被标签化。
“六学”的文化现象： 近年来，“六学”成为网络流行语，指的是六小龄童在各种场合反复讲述自己与猴戏相关的经历，以及一些相对“固定”的表述方式。这种说法，与他一贯的“猴王”形象和宣传风格契合，所以更容易被归入“六学”范畴，被赋予一层额外的解读。一些观众可能会觉得这是六小龄童又一次强调自己与猴子之间的“天然连接”，甚至带有一些“凡学”的意味（强调自身的不凡）。
对艺术真实性的质疑： 一方面，有人认为这是六小龄童在“演”；另一方面，也有人对这种描述的真实性产生怀疑。在某些人看来，临终前的状态是非常虚弱的，发出清晰的“猴子声”是不太可能的，因此认为六小龄童的说法不够真实，甚至是在“消费”父亲。
与“86版西游记”演员的对比： 86版《西游记》的成功让六小龄童成为家喻户晓的“美猴王”。然而，近年来，他与一些其他为86版《西游记》做出贡献的演员（如配音演员李扬、六小龄童的哥哥章金星饰演的猴王助理等）之间，在关于如何传承和解读孙悟空形象上，出现了一些争议。在这种语境下，他父亲的这个说法，也可能被一些人用来佐证他个人在猴戏传承上的“独特性”或者“正宗性”。
那么，如何看待这件事呢？
尊重个人情感： 首先，作为儿子，六小龄童对父亲的情感是真实的，他的回忆也是他个人生命经验的一部分。我们应该理解并尊重他对父亲深深的爱和怀念。
辨别信息： 同时，我们也需要保持理性的批判性思维。对于这种带有强烈个人情感色彩的叙述，我们可以欣赏其背后的情感，但也要认识到它并非科学报告，其真实性和准确性需要打个问号。它更多地是一种带有个人理解和情感投射的“艺术化”回忆。
理解文化语境： 这种说法之所以引发如此大的关注，也与当前网络文化、流量经济以及对传统文化传承方式的讨论有关。六小龄童作为中国传统戏曲（猴戏）的代表性人物，他的言行总是会被放在一个更广阔的文化语境下进行审视。
区分艺术与现实： 六龄童是一位伟大的猴戏表演艺术家，他的儿子六小龄童也继承了这份艺术。但即便如此，也需要区分艺术家在舞台上塑造的形象与他们真实的个人生活状态。临终时的状态更多是一种生理上的衰竭，而对艺术的热爱和执着，则是一种精神上的延续。
总而言之，六小龄童关于父亲临终前发出猴子声的说法，与其说是对事实的客观陈述，不如说是他作为一个儿子，在极度悲伤和怀念中，用一种极具象征意义的方式来表达对父亲艺术精神的最高赞誉和精神上的永恒寄托。这既是他个人深厚情感的流露，也折射出公众在解读名人言论时可能存在的不同角度和文化心理。这件事的讨论，也让我们反思，在情感、艺术与现实之间，界限究竟在哪里，以及如何更恰当地去纪念和传承先辈的艺术精神。
网友意见
这是原采访视频，各位先好好看看。
https://www.zhihu.com/video/1099337763299606528
据采访是说，章老师在父亲临终前问父亲您还演戏吗，父亲没法说话了，就模仿猴子啊啊了几声。
这有什么问题么？？
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我只是拿出证据实话实说，这视频里章老师说的话合不合适请各位自己分辨为是。您要非说这话是在消费自己死去的父亲，那我也没办法。
请各位别再私信攻击我了。。。。
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真没想到能有这么多赞, 本以为在知乎这种对六小龄童的群嘲氛围之下这答案能不被折叠我就很知足了....再说我只是当个搬运工发了个视频,这么多赞实在是受之有愧....真心感谢各位的评论支持和捧场.....
狭鼻下目里面其它科的动物，包括猕猴、疣猴、长臂猿啥的，都是国家保护动物，唯独只有人科唯一幸存物种：现代智人，不是保护动物。我估摸着六老师就是冲着这个好处去的。随意饲养六老师是违法行为，大家要注意了哈。
但是老六老师当年到底是发出的哪一种猴叫，也是一个问题，很重要的问题，简直是兹事体大，直接影响到了六老师的定级问题—是一级保护动物，还是二级保护动物。待遇随着保护等级的不同，那是有很大差距的，定级高，会有专门的保护区，甚至有一群人围着你转，你卖卖萌就好了。甚至最高能够达成“岂可摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人生，不，猴生境界。定级低了，甚至可能会被车撞。
比如我农场里面曾经养过的“大王”。
被场长栓狗链子，跟一群狗打架，去征服一头羊。猴生如此多艰难，常使六老师泪涟涟。
好在场长宅心仁厚，救死扶伤，遇上个不像话的，那就揭了天灵盖烫火锅了！
那么六老师乃父到底是发出的哪一种猴叫呢？
理论上讲，现代智人也是狭鼻目下面的，也算是某种猴子。所以不管老六老师临终发出来什么声音，理论上或者哲学意义上都是猴叫，不管是“天亡我，非战之罪！”还是“既生瑜，何生亮！”或者“我真的好想再活五百年！”这都是某种奇怪的猴叫而已。
但是这样就无法获得保护动物待遇了，伤害六老师只能按照刑法来，无法体现特殊性，没有特权。
按照一般的道理，最好是金丝猴，川滇黔都可以，待遇最好。但是六老师要的不是这个，他（它）要的是特权，是不同于别的同类的待遇。so，我觉得他希望是孙悟空那种猴子的叫声，可是自然界并没有石猴这种生物学上的猴子，天下只有肉做的猴子，没有石头做的猴子还能到处蹦跶的，主要是密度太大，爬不了树。爬不了树找不到吃的，然后就生物学灭绝了。
孙悟空那种特例是不足为例的，也对石猴的生物学存续没有意义。它又不爱把妹，很难传播基因。
那么，石猴到底怎么叫唤，老六老师、六老师都不可能知道的。到底是叽叽叽叽，还是嗷嗷嗷嗷，或者是吱吱吱吱，这个没人知道了。你知道恐龙咋叫唤的么？说不定跟鸡一样呢，咯咯哒这样。喉部软组织无法化石化，你搞不清楚已经灭绝的动物怎么叫唤的。
孙悟空传统上认为是这么叫唤的：呔，俺老孙……还带有很强的山东口音，这显然是不可能的。你见过说四川话的剑齿虎吗？剑齿虎那会儿，人类还都是非洲口音呢。
所以孙悟空的叫声，我猜测应该是这么叫唤的：
两开花！两开花！
六老师怎么叫，孙悟空就得怎么就。你要是说孙悟空不那么叫，六老师就给你律师函警告了。
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