为什么每当有人批评儒学时，总有人站出来为儒学辩护？
首先，得认识到，儒学在中国文化里的根基太深了。它不像一个外来的新鲜事物，是渗透到骨子里去的。你想啊，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，这套思想体系就统治了中国两千多年。我们的很多社会伦理、政治制度、教育模式，甚至包括很多人的思维方式，都是在儒家思想的框架下形成的。
所以，当有人批评儒学时，很多人站出来辩护，第一个原因就是一种文化认同和情感依恋。这就像有人批评你的家乡，你说你家乡怎么怎么不好，别人可以说，但外人一说，你可能就觉得不过瘾，反而要为自己的家乡辩护几句，即使你心里也知道有些地方确实有待改进。儒学对很多人来说，就是他们文化身份的一部分，批评儒学，在他们看来，就像是在否定自己的文化根源，否定几千年来祖先的智慧和努力。
第二个原因，我认为是误解和片面化的批判。任何思想体系，在不同的历史时期，都会有其局限性，也会被不同的人用不同的方式去解读、去应用。但很多时候，对儒学的批评，可能会抓着一些它在某个特定历史时期，或者在某些不肖子孙手中的负面表现大做文章，比如压抑个性、等级森严、对女性的束缚等等。
而辩护的人，往往会强调儒学的“本来面目”或者“积极意义”。他们会说，你不能因为秦桧是读书人就否定读书人的群体，也不能因为某些人曲解了儒学就否定儒学本身。他们会拿出“仁、义、礼、智、信”这些普适性的道德原则，强调儒学对社会和谐、人际关系、个人修养的积极作用。他们会说，儒学的核心是“爱人”，是“克己复礼为仁”，是追求“天下为公”，这些在任何时代都是有价值的。
再者，还有一部分人，他们自身可能在实践儒家的思想，并且从中受益。比如，在家庭教育中，他们遵循尊老爱幼的传统，注重子女的品德培养，这些都是儒家思想的体现。当这些实践被批评时，他们自然会觉得自己的生活方式、教育理念受到了否定，所以要站出来辩护。他们相信，这些古老的智慧，经过提炼和扬弃，依然能指导现代生活。
还有一层原因，是对当下社会某些问题的反思。有些人觉得，当前社会的一些问题，比如人情冷漠、道德滑坡、过度功利主义等等，恰恰是因为我们丢弃了儒家思想中的一些积极元素。他们认为，如果我们能够重新审视和学习儒家的“仁爱”、“诚信”、“责任感”，或许能够对这些问题有所缓解。因此，当有人批评儒学时，他们会觉得这是在拆除一个潜在的“救世良方”，所以要赶紧站出来维护。
当然，也不能排除“护短”的心态，或者“捍卫传统”的惯性思维。有些人可能觉得，我们自己的传统文化就应该被尊敬，不应该被随意指责。尤其是在面对一些来自西方文化的批评时，这种“捍卫”的倾向会更明显。他们觉得，批评儒学，有时候也带有一种文化上的优越感，这让他们感到不舒服。
所以，你可以看到，为儒学辩护的人，他们的出发点可能是多样的：有的是因为深厚的情感连接，有的是觉得批评不公，有的是看到了儒学的积极价值，有的是为了应对现实问题，也有的是一种朴素的文化自尊心。
就像任何一个复杂的事物一样，儒学也有它的优点和缺点，它的历史局限和永恒价值并存。当有人只看到一方面，或者片面解读时，自然就会有人从另一个角度去补充、去辩驳。这本身也是一种思想的交流和碰撞，虽然有时候会显得有些剑拔弩张。
总之，说到底，这种现象反映了儒学在中国文化血脉中的深刻印记，以及人们面对自身文化时，那种既有反思又有认同的复杂心理。这是一个持续进行中的对话，关于过去、现在和未来，关于我们是谁，我们该如何生活。
网友意见
你说的两个例子的确就是明显的污名儒学的啊。
难道赞成不孝有三，无后为大的人，都是赞同买卖孩子的嘛？这明明就完全不是啊。
难道赞同买卖孩子的，都是相信儒家的嘛？这根本也没有吧。买卖孩子的人，或者收养买卖孩子的人是书生嘛？
是没有文化的人才会买卖孩子吧。
儒家是重视孩子孩子的教育，这重视传承。不重视教育，不重视传承的，是那些不生孩子的和生了孩子不去教的人吧。
相信儒学的人都重男轻女嘛？明显不是，而是越封闭的地方越不读书的地方，越重男轻女。
说儒家对男女有偏见就差不多，而说儒家都重男轻女，就不见得了。
有一个心灵鸡汤，说记者问一个白发苍苍的老科学家，说您受到的最重要的教育是哪所大学
科学家说，是幼儿园
学会了要礼貌，饭前便后要洗手，要排队等等等
而先秦时期，就是中华文明的幼儿时期，奠定了我们以后的基础
比如黄老之学的：天行健君子自强不息、衣食足而知荣辱
集儒家之大成的荀子的：不为尧存不为纣亡
奠定了中华文明这种讲究客观规律，而不是“你做不到就是不够虔诚”、“你做不到就是修德不够”这种唯心主义。
所以哪怕中华文明后来在大怂以后走了弯路，开始修德万能，到了后来也能掰回来
同样的，我们现在是大学生、研究生、工作多年的人
遇到问题也不会说自己幼儿园时候学的不对
但是因为客观条件的限制
比如幼儿园时候教育大家不要自己过马路
现在还能这样吗？
肯定不能啊
这就是客观条件的局限性
先秦时代，人是不平等的，一个下等人，打死也不敢把自己不喜欢的东西加给上等人啊，所以“已所不欲、勿施于人”其实说的是你不要把你不喜欢的东西强加给下面的人。
但是随着欧洲各位先贤和五四运动以来的各位先贤的努力，现代社会讲究人人平等，所以大家就习惯性的认为，“已所不欲、勿施于人”是自己不喜欢就不要强加于人，觉得这不废话吗，他强加给我我不理他不就完了了
实际上在古代，儒家子弟敢把自己不喜欢的强加给皇帝、君主、主公、豪绅吗？不敢，只敢强加给下面的奴隶、黔首、佃户、女性····
所以其实“已所不欲、勿施于人”的意思就是你们对下边的人好点
这么一解释，就好理解多了
回来原来的科学家
他幼儿园时候养好了良好的品德和个人习惯，然后小学中学大学开始学习别的知识，逐渐发展、进步。
我们从大怂开始走弯路，其实就是相当于人到了小学中学大学还是研究幼儿园的知识，而且一研究就是一辈子，还只能研究幼儿园的知识。
而且，科学家在幼儿园学习的知识，是不断改进的，不断修整的，大怂以后，你是一个字都不能改那种···
我们批评儒家更多是是希望能有一个“旷世大儒”出来，带领儒家继续发展，走出泥潭
而很多“儒粉”反而是一种儒家一个字也不能改，原来的就是对的，就让儒家永远这么烂下去的感觉
所以综上所述，其实啊，
我们这些儒黑才是儒粉
那些儒粉才是最大的儒黑啊
那么这群明粉实黑的人，自然就不能让儒学有一点点的进步了，肯定站出来进行辩护了
这不是打圆场，而是在说实话
儒学是在发展的，他与宗教最大的不同在于，他没有真理，他是可以颠覆的，可以批判的，可以改变的。
就和一个人一样，小时候尿床，当然可以嘲讽，但是总不能这个人三四十岁了，还笑他小时候尿裤子吧！
所以儒家的错误的是什么呢？都是几千年，几百年前的东西，这些东西放到现代早就成为一种标准，来界定人们行为对错的标准。
比如儒家曾经力图支持分封制。
你要是现在还嘲笑，批评这个错误，会不会被大家看成白痴?
比如儒家思想里，再说得民心者得天下，结果却是元清得天下。
然后你们批判这是错误的，应该怎么样呢？当然是以死保卫祖国。说的很好。机会大把的有，中印现在还在冲突我也没看到那个批判儒家思想的人去前线赴死。
然后你们又批判，儒生贪生怕死，外敌一来都投降。你们都不去边界保家卫国。用的着在这里说嘴?
基本上都是那种腐儒陈词滥调。中国有多少年历史，你们就有多少年历史。中国人对你们是见怪不怪了，只不过看你们年轻，还想治病救人，能教好一个算一个，如果你要是35以上，谁还搭理你干嘛，说话都费口水
这属于认知层次问题。
第一层：应用层
比如男尊女卑，不管你愿意不愿意，总有人把它理解为重男轻女。
比如USB数据线接口，不管你愿意不愿意，总有一天你也会插反、插错。
第二层：设计层
比如USB数据线接口，插反、插错是插不进去的，为什么？这是因为它加入了防呆设计，如果没有防呆设计，插反、插错会造成短路，烧坏主板。当然现在有Type-C接口，正插反插都可以，这是因为成本增加了，同时兼容正反两面，并不是取消了防呆设计。
同理，因为有一些儒家文化不是基于设计层总结出来的，所以男尊女卑在一些人眼中就是男女平等，但在另一些人眼中就是重男轻女。
儒学糟粕，儒家是有责任的
比如美国911事件，世界贸易中心两栋大楼倒塌。事后总结经验，认为所有的高楼大厦都应该涂防火胶，这样的话即使有大火，大楼也不会整个倒塌。这明明是人祸，结局却是全世界的所有大楼背锅，至那之后，新建大楼都是有防火胶的，这就是基于设计层思考问题。
同理，对于儒学糟粕，智者应该基于设计层思考问题，加入防呆设计。
当然，对于儒学糟粕，还有即得利益问题和屁股问题。
知乎上有个热门问题是穷人该不该生娃。
一多半的人是不认为穷人应该生娃的。
这话比所有儒家所谓的君君臣臣都更专制，比所有所谓的父父子子都更骄横。
知乎上有个热门问题是男女对立。
这个问题下的绝大部分回答比唯小人与女子难养都更极端恶毒，女人这个群体本身十恶不赦。
知乎上关于帝王的评价，秦皇汉武唐宗宋祖都是最专制独裁的人，都是最贯彻君君臣臣理念的人，都是完全凌驾于所有人之上的，理应说是最大的剥削者。但事实上没有任何所谓政治正确的刀会砍向他们。知乎其实水平算高的，至少称赞杨广的人很少，称赞李鸿章蒋介石的人也少。
抛开儒家在中国的统治地位不说，儒学延续了2500年，从古至今至少有几千万人自称孔门弟子。
他们的著作何止千万？
你觉得有任何人有能力用几句话就能把儒学这么长的历史这么多的著作和思想给否定了吗？
你当然能从儒学中挑出无数弊病，但它就真的一无是处，连辩护的余地都没有了吗？
不是说儒家不能批评，而是不能一棍子全敲死。因为你把儒学给全面否定了，把它从历史上彻底抹去，你觉得中国历史还能剩下什么？
当然，如果你觉得中国历史几千年来一无是处，否不否定都无所谓。
那也无所谓。
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