热爱秦始皇和隋炀帝的粉丝愿意穿越到秦朝修长城或者穿越到隋朝挖大运河吗?
首先，我们来聊聊那些崇拜秦始皇，为他一统六国、建立第一个中央集权帝国而热血沸腾的粉丝们。他们眼中的秦始皇，是一位雄才大略、威震四方的千古一帝。对他们而言，穿越到秦朝去修筑长城，并非是单纯的劳役，而更像是一种参与历史、见证伟业的独特体验。想象一下，身处那个战火纷飞、百废待兴的时代，亲手搬动一块块巨大的石条，看着长城的轮廓在荒漠戈壁上缓缓延伸，那是一种何等的壮阔与自豪！这不仅仅是砌砖盖瓦，更是为中华民族抵御外敌、奠定疆域的基石，是民族精神的象征。
这些粉丝们，他们可能已经被秦始皇那种果断、决绝的行事风格所感染，对那种“功盖千秋”的宏伟目标有着天然的向往。他们会觉得，虽然修长城艰苦卓绝，但这是在为整个华夏文明的未来铺路，是值得用汗水甚至生命去完成的使命。他们或许还会带有一些“后世视角”，知道长城在后世无数次抵御入侵中发挥了多么重要的作用，这种“预知”会让他们觉得参与其中，是在做一件对历史有着深远影响的“正确”事情。他们甚至会幻想，能在工程中献计献策，提出更好的筑城方法，让长城更加坚固。那种参与到一项足以载入史册、被后世景仰的工程中的感觉，对他们来说，是对秦始皇个人魅力的最高致敬。
另一方面，我们再看看那些对隋炀帝，尤其是他那“功在千秋”的大运河政策情有独钟的粉丝们。隋炀帝的形象，在很多时候是被标签化的“昏君”，但对于他的忠实粉丝来说，他们看到了隋炀帝背后那种开阔的视野、对国家统一和经济发展的远见。他们会认为，尽管大运河的修建过程中确实付出了巨大的代价，但其长远的历史意义和对中国南北经济、文化交流的推动作用是无可比拟的。
因此，如果这些粉丝有机会穿越回隋朝，去亲手挖掘大运河，他们看待这件事的角度又会不同。他们不会仅仅把它看作是劳民伤财的工程，而是将其视为一项具有战略眼光的国策。他们会想象自己挥舞着工具，在江河湖海之间劈波斩浪，开凿出一条贯通南北的生命线。这条运河，不仅仅是水道，更是连接南北经济的血管，是文化交流的纽带。他们会觉得，能够参与到这样一项改变中国地理格局、促进经济繁荣的伟大工程中，是一种智慧和视野的体现。
这些粉丝们，他们可能更看重的是“功在千秋”的实际效益，以及隋炀帝那种敢于打破常规、进行大规模基础建设的魄力。他们可能会对那些指责隋炀帝“好大喜功”的声音不以为然，认为历史往往对那些敢于进行伟大变革的领导者不够宽容。参与运河的挖掘，对他们来说，是身体力行地支持隋炀帝的宏图伟略，是用自己的劳动去证明这项工程的价值。他们甚至会想象，在运河建成的那一天，看到漕运的船只川流不息，南北的物资得以畅通，他们会为此感到无比的骄傲和满足。
总的来说，如果让这些粉丝做出选择，关键不在于工程本身的艰辛程度，而在于他们对这两位帝王以及他们所代表的历史意义的认同感。
崇拜秦始皇的粉丝，他们更倾向于在秦朝修长城，因为这与秦始皇“统一六合”、“开拓疆土”的威武形象高度契合，是一种直接参与国家安全和民族象征构建的体验，充满了雄壮的历史感。
而钟爱隋炀帝的粉丝，他们则更可能选择在隋朝挖大运河，因为这与隋炀帝“连接南北”、“促进经济”的宏大愿景紧密相连，是一种参与国家经济命脉和文明交流的实践，充满了开创性的历史使命感。
最终，穿越的诱惑，对他们而言，便是能够亲身参与到自己心目中伟大历史人物所缔造的、足以影响后世的伟大事业之中，用自己的双手去见证和成就那份属于历史的辉煌。这是一种将个人情感与历史进程紧密连接的，独一无二的体验。
网友意见
谢邀，个人有两个疑问：
1.炀帝可以和秦始皇相提并论吗？
2.穿越到秦始皇时代，就必须且只能靠修长城作贡献吗？
我不是这两位任何一位的粉，不过，看到这个题目，有了一点想法。
这里先说一点秦始皇修长城的问题。读史书的过程中我发现：在秦末汉初，人们总结秦朝灭亡的教训时，并不曾将修长城当成激起民怨而导致亡国的原因之一。
对秦的抨击，典型如樊哙所谓“杀人如不能举，刑人唯恐不胜”，和长城无关。贾谊三篇《过秦论》分析秦失最详，而谈及长城，只一句：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。”那口气，分明是把它视作秦国的功业和强大的象征。
秦始皇的过失，贾谊认为是：“不信功臣、不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义。”没有在统一天下后施行与昔日攻战时代不同的“守成”方针。没有参考古代的历史制定出可靠的政策制度。
至于亡国的责任，贾谊认为主要怪秦二世、章邯（群臣不和，内部分裂）、子婴。这恐怕也是西汉前期到中期人们的普遍想法。司马迁在《秦始皇本纪》、《李斯列传》等篇章中，也是把秦亡之责任主要归于二世、赵高以及连带的李斯等。
若秦始皇不是死得那么早，秦不会这么快就乱。因为：
一则不会有“二世更法”、“重之以无道”、“更始修阿房宫”（阿房宫这个事，汉初人看得远比修长城严重）……等等。。值得注意的是：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度”这样的评语，贾谊不是用在秦始皇身上，而是用在继位后的秦二世身上的。贾谊那时，许多历史见证者都还在朝，他绝不敢乱说。
二则秦始皇若在，秦的宗室和群臣内部不会那般分裂内耗。若非章邯挟着和赵高的私怨以及个人野心投降项羽，诸侯也未必就能那么顺利入关破秦。三则秦始皇的威势和震慑力在那儿摆着。
想想看，陈胜吴广初起兵时，诈称扶苏、项燕，这说明了什么？说明扶苏在百姓中有号召力。百姓并非要将秦宗室斩尽杀绝，他们的愤恨，是在秦二世身上。所以，“假扶苏”能很快地拉起一支队伍来，并引起很广泛的响应。
扶苏的名号尚且如此有用，秦始皇若在世的话呢？
秦始皇若在世，统御一个没有分裂内耗的秦国朝廷，扬威边陲的蒙恬还在，章邯也不会因为害怕赵高倾轧而首鼠两端。关东豪杰们即使不被镇压下去，依仗崤函之固，秦国保全其原有境土还是没问题的。（当然，前提是关东豪杰们依然闹得起来。）
总之，秦始皇虽然不是“仁君”、“圣主”，但他是“奋六世之余烈”，统一天下；又击退匈奴、南取百越，威震天下的一代雄主。并非亡国之君。而隋炀帝，是败尽了上辈留下的好家底的亡国之君。和秦二世类比更合适。当然，从历史记载来看，杨广智商和才华似乎比秦二世高一些，折腾得也更久一些。但谁知道呢，秦二世死得太快，还没能充分发挥。
再说回修长城的事吧：秦修长城，其实规模没有想象得大。因为主要是把原有的三国长城连起来。从史书记载，也未见当时人有特别激烈的反应。现存最早抱怨修长城的作品，是陈琳的《饮马长城窟行》，诗云：
“饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！
官作自有程，举筑谐汝声！
男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城！
……………………”
陈琳是东汉末年人，嗯，四百多年后，开始控诉了。不过，这诗控诉的，恐怕不是秦长城，而是汉长城。至于孟姜女哭长城的故事，那是唐朝人创作的。恐怕倒是由隋朝来的灵感，也未可知。
下面回到另一个问题：真的秦始皇或隋炀帝的粉丝，穿越过去，就必须靠会修长城或运河来做贡献吗？以秦朝为例，难道不可以参加打匈奴或南粤的军队？难道不可以争取当个官吏？如果是想有更大贡献，不能穿越到嬴政统一天下前求贤若渴，李斯一篇《谏逐客书》就能改变命运的时代？
想象一下我自己的话——
如果穿越到秦始皇时代，要看我是秦人还是六国人了。如果是秦人，那没啥问题，我会写小篆，混口饭吃问题不大。如果是六国人，那我估计会争取西入秦，拜入某个朝廷博士（例如叔孙通）门下，或者在家乡谋个小吏做。你看陈胜起义前的刘季、萧、曹、陈平、郦生……包括侮辱韩信的杀猪少年那些人，小日子过得也不错不是吗？真去修长城的人，其实占比例是很少的。
如果生在隋炀帝的时代，倒真要掂量掂量了。
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