對伊丹萬作、伊丹十三父子，大家有哪些有趣的看法？
先說說伊丹萬作。這位老先生，相信許多熟悉日本電影的觀眾都不會陌生。他是日本現代電影的開創者之一，以其獨特的視覺風格和對社會現實的深刻洞察而聞名。
「映像の詩人」的美譽與挑戰者姿態： 萬作先生常被譽為「映像の詩人」，這絕非浪得虛名。他的電影畫面充滿詩意，對光影的運用、構圖的經營都達到了一種藝術的境界。但同時，他又是個極具挑戰精神的創作者。在那個時代，他勇於打破傳統，實驗各種新的電影語言和表達方式。那種對電影藝術的不斷探索和突破，讓他在眾多影人中脫穎而出。有些人會覺得他的電影「難懂」，節奏比較緩慢，但這恰恰是他電影深邃的內在魅力所在，需要觀眾靜下心來細細品味。
電影中的時代烙印： 萬作先生的不少作品都深深地烙上了時代的印記，例如他對日本戰後社會的反思，對戰爭遺留問題的描繪，都極具批判性和前瞻性。他的電影不是那種娛樂至死的快餐，而是能讓人思考，甚至引發爭議的作品。這種對社會的責任感和藝術家的良知，至今仍為人稱道。
低產但高質的堅持： 雖然萬作先生的作品數量不算多，但每一部都可謂是嘔心瀝血之作。他對電影品質有著近乎苛刻的要求，寧可慢工出細活，也不願粗製濫造。這種對藝術的尊重和堅持，在現在這個快速消費的時代顯得尤為珍貴。
再來說說他的兒子，伊丹十三。提起伊丹十三，大家腦海裡浮現的，大概率是他那些充滿辛辣諷刺和黑色幽默的喜劇片。他的人生軌跡也頗為傳奇，從演員跨界到導演，並且一鳴驚人，成為日本影壇的一個獨特存在。
「國民導演」的諷刺與批判： 伊丹十三最為人稱道的，莫過於他對日本社會的「解剖」。他沒有像他父親那樣走純藝術路線，而是選擇了更接地氣的喜劇形式，用一種近乎惡搞的方式，將日本社會的種種弊病、人性中的種種虛偽和荒謬，毫不留情地展現在觀眾面前。《蒲公英》、《豪記名優傳》、《靜靜的生活》等等，幾乎每一部都是對某一社會現象的尖銳諷刺。很多人稱他為「國民導演」，但這個稱呼背後，其實是他對這個國家、對這個國民的深刻愛與恨。
以演員的視角看導演： 作為一名優秀的演員，伊丹十三對演員的表演有著獨到的理解。在他的電影裡，演員們的表演往往既誇張又自然，那種對角色內心的捕捉和外化，尤其是對於一些具有小人物特質的角色，刻畫得入木三分。這或許也得益於他自己多年的演員經驗，讓他知道如何調動演員的潛力，如何讓角色立起來。
毀譽參半的人生： 當然，伊丹十三的電影和他的個人生活一樣，都充滿了爭議。他的批判性太強，得罪了不少人，也觸動了不少社會的禁忌。他的猝然離世，至今仍是許多影迷心中的一個謎團，也為他的傳奇人生增添了幾分悲劇色彩。有些人會覺得他的電影「太尖銳」，甚至有些「殘酷」，但正是這種不留情面的批判，才讓他的作品具有了持久的生命力。
父子之間的影響與傳承：
很多人好奇，伊丹萬作和伊丹十三這對父子，他們之間究竟有沒有影響？又影響了多少？
藝術精神的延續： 雖然父子倆的電影風格迥異，但我覺得，他們身上都有一種對電影藝術的純粹追求，一種不妥協的精神。萬作先生的藝術探索精神，可能在十三身上轉化成了對社會現實的「藝術解剖」；萬作先生對細節的考究，也可能體現在十三對電影場景和人物狀態的精準捕捉上。他們都用自己的方式，在電影這條路上留下了屬於自己的獨特風景。
對待現實的態度： 他們父子倆都非常關注現實，只是切入的角度不同。萬作先生更像是個觀察者，用詩意的鏡頭去呈現時代的變遷和人性的掙扎；而十三則更像個解剖師，用手術刀般的語言和畫面，直指問題的核心。他們都有一種對「真實」的執著，只是表達的語言不一樣。
沒有刻意的繼承，只有自然的流露： 很多時候，藝術的影響是潛移默化的，並非刻意模仿。或許伊丹十三並沒有刻意去繼承父親的衣缽，但父親在藝術上、在精神上給予的影響，是深植於他血液裡的。當他拿起攝影機，他自然而然地會帶著對電影的理解，對人生的感悟去創作，而這些，很大程度上是受到父親的影響。
總之，伊丹萬作和伊丹十三，這對父子在各自的電影領域都留下了濃墨重彩的一筆。他們一個是「映像的詩人」，一個是社會的解剖師，但都同樣是令人敬佩的電影藝術家。他們的作品，至今仍能引發我們的思考和討論，這本身就是對他們藝術價值最好的證明。
希望這樣的分享能夠觸及一些有趣的點。他們父子的故事，就是一個關於電影、關於傳承、關於對生活獨特視角的美好詮釋。
网友意见
谈一谈伊丹十三。
伊丹十三的作品，不论是电影还是文集，对于中文世界都是比较陌生的；而中国人对他的研究就更少。事实上，出于各种原因，现存关于伊丹十三的各类资料，哪怕日文的都少的可怜，更加经不起互相参照。
下面先给出一张我总结的伊丹十三年表。
1933年五月十五日出生于京都。本名池内岳彦。
十一岁时作为神童选入特別科学教育学级，被当做未来的科学家培养。同学中有汤川秀树和貝塚茂樹的儿子。
1946年，也就是在十三岁的时候，导演父亲伊丹万作去世。一个人留在京都读初中。
1949年下半年起，野上照代作为监护人，照顾伊丹十三了大约一年多。不过野上照代也在书里说，那时候的伊丹十三是怎么找到吃的并活下来的，她也不完全清楚。据大江健三郎后来回忆，这时候的伊丹十三跟着野上照代参加文艺界的聚会，学会了喝酒。
1950年，十七岁的伊丹十三从京都退学后回到家乡松山，和母亲及妹妹寄住在当地的一间寺庙里。当时的伊丹十三已经可以用法语读原文的兰波。在高中期间结识大江健三郎，成为朋友。几年间大量阅读西方哲学家和心理学家的作品，并和大江健三郎一起研究父亲伊丹万作关于美学的随笔集。
野上照代曾经说过“岳彦虽然不好好读书但是成绩一直很好”，但实际情况并不如此。伊丹十三在第一所高中因故留级两次，其中一次就是因为成绩太差。在转入第二所高中之后成绩依旧不理想，直到二十岁才高中毕业。
后报考京都大学失败，成为自由职业者，做过广告策划，字体设计，评论家以及插画家。
1960年1月，26岁的伊丹十三从舞台艺术学院毕业，进入大映。
永田雅一给其取艺名 伊丹一三。
同年五月，经野上照代介绍，认识川喜多長政的长女川喜多和子。交往两个月后闪电结婚。
之后开始参演电影。
1962年与和子合作，名义上执导了人生中第一部影片“橡胶枪”。
1966年与川喜多和子协议离婚，并在1967年与宫本信子开始约会。同年改名为伊丹十三。
1969年与宫本信子结婚。
接下来的十年里，伊丹十三开始受到现代派的影响，并作为演员开始不断获奖。期间合作的导演有市川昆，井上芳夫，大岛渚以及森田芳光。
1984年，执导处女座“葬礼”，拿了三十多个奖。
1992年，电影 民暴之女 公映后，受到黑社会袭击，面部两侧被刀割伤，休养了三个月。
1997年12月20日，从东京麻布的公寓楼顶跳楼自杀，享年64岁。
以下写的关于伊丹十三的一切，都以这张时间线作为基础。
1. 伊丹十三之死
作为伊丹十三的粉丝，必然逃不开要谈及伊丹十三的突然自杀。
官方的说法，伊丹十三是用死亡来证明自己的清白。在此之前，小报上报道了伊丹十三的婚外情以及他出现在SM Club的新闻以及照片，并在娱乐圈引起热议。伊丹十三在跳楼前用打字机留下了几份遗书，其中一份大致这么说：“事到如今，只有用死亡来洗刷这件子虚乌有的事。”
这个官方说法被认为有几个疑点。
一个是死亡时间的蹊跷。前一部电影刚刚公映，几天前也才公布了下一步电影的内容，对之后的工作也定了明确的计划，似乎不像是准备自杀的样子。当然，人要是突然想死也不是没有可能。
二是遗书。伊丹十三是有名的手写党，为自己的一手好字而自豪。山本嘉次郎当时说，伊丹十三的宋体字不但是日本第一，还是天下第一。他平时喜欢用纸来写字记事工作，几乎不碰打字机。伊丹十三身边的熟人都认为他不可能用打字机来写遗书。坊间不少人都认为是黑帮因为十三的电影内容将其杀死了。据说有记者从地下世界得到消息，后藤组派了五个人绑了伊丹十三，然后把他从楼上推下去。
黑帮仇杀这种推论，在2010年的时候曾经重新占据过报纸。有两个电视台就伊丹十三之死做了专题报道，幕后黑手隐隐指向创价学会。于是创价学会就果断的跳起来把这两个电视台告了。最后因为证据不足，电视台败诉，赔了80万日元。
那个被认为直接杀害伊丹十三的后藤组组长，退休后在10年写了一本书，揭露了创价学会的不少违法行为，政府借此抓了六十多个人进去。
第三点，说起来好笑。因为伊丹十三这个人，仅仅在女人方面，是完全不值得为他洗地的。
为什么呢？
因为“日常生活的冒险”这本小说的主人公斋木犀吉，就是用伊丹十三做的原型。
是的，就是那个风流成性，嗜酒如命，眼高于顶的斋木犀吉。
当然，大江健三郎笔下的伊丹十三，有很多地方是不能信的。一方面是因为大江自己的写作风格，总是有着过度的浪漫主义；另一方面是大江对伊丹的感情，除了爱慕、愧疚之外，还有一点嫉妒。所以，大江健三郎是完全不介意故意在书里一些地方来黑一黑伊丹十三。但通过对比所有大江健三郎对伊丹十三的描写，有一些深埋着的东西是反复不断出现的，值得引起注意。
那么，大江健三郎眼中的伊丹十三，在两性方面又是怎么样的呢？
主要讲三件事。
第一，是在“被偷换的孩子”里提到，伊丹十三总是“结交不三不四的女人。”
事实上，“被偷换的孩子”这本书，本质上讲了一个“人人都想睡伊丹十三”的故事，对于伊丹十三本人进行了许多虚化和神话。包括在大江健三郎的很多书里，都把伊丹十三写成了一个花花公子。参照伊丹十三本人的散文作品以及电影语言，这些书中关于伊丹十三的艺术风格以及一些价值观还是进行了准确的描述。大江健三郎和伊丹十三在两性意识上都属于绝对的先锋派，作品中都有着满满的色气。虽然没有足够资料证明伊丹十三是否真的私生活弭乱，但伊丹十三本人绝不会是在两性方面束缚自己的卫道士，要那么在乎外遇不外遇的事情。
第二，是大江健三郎的故事里，泄露了伊丹十三至少一次的外遇。
“被偷换的孩子”里面提到，伊丹十三在演完“北京五十五日”之后，跟着剧组去美国进行宣传，在此期间认识了一个来自加利福尼亚的五十岁女影评人。伊丹十三在连续许多天受到采访后，在道别前和女影评人睡了一次，还和大江健三郎说起这个女人在床上多么难搞定。两三个月后他们在西班牙又见了一面，二十四小时里干了四次。
这个故事在我看来，真实性应该是很高的。凭着伊丹十三的性格，没必要在大江健三郎面前编故事。就算不完全真，也不至于完全假。
但重点在于时间。北京五十五日是1963年拍的，那时候的伊丹十三正处于第一段婚姻关系中。这一次的交往，不管出于什么目的，应该归类于婚外情。
大江健三郎对伊丹十三的两段婚姻的态度也十分有趣。
“日常生活的冒险”里，斋木犀吉为了在演艺界获得资源，咬着牙娶了一个长相如河马，性欲和控制欲都极强的有钱老女人。这个人物的一部分原型，就是来源于伊丹十三的第一任妻子川喜多和子，也就是电影大师川喜多長政的长女。但这个人物不仅不丑，还比伊丹十三要年轻七岁。两人结婚后，也确实周游列国，研究外国的先进舞台表演经验，并且合作拍电影神马的。
要知道，大江健三郎写小说，以敢下手著称。他觉得他弟弟仰慕自己的老婆，就写了个弟弟和嫂子通奸然后自杀的事情，到了六七十岁还要不断地提起这个梗。大江是那种捕捉了生活之中的情绪然后到小说中大开脑洞的人，但其所有的脑洞都建立在对那个人那件事的情绪上。
于是，伊丹十三的第一个妻子在故事中被写的种种不堪，而其第二任妻子，也就是宫本信子，从来没有被刻薄的大江黑过，反而带着一些对其的怜悯。这样的态度让我对第一段婚姻的性质也产生了怀疑。伊丹十三川喜多和子到底做了什么，让毒舌的大江健三郎这样加倍的黑他们？而宫本信子又做了什么，让大江健三郎一句坏话都不忍心说？
第三，即伊丹十三可能的同性恋或者/以及SM倾向。
这一点其实细思极恐。伊丹十三出现在大江健三郎书里的时候，次次都有着所谓“性倒错”，
不是隐藏着同性恋倾向，就是受虐倾向。而且书中的伊丹十三总是对此耿耿于怀。早在1967年大江健三郎就把伊丹十三写死过，说他因为对受虐倾向的恐惧而自杀。与之伴随的，是这些故事里，大江健三郎本身的投射也一定伴随着同性恋或者受虐倾向。这到底是因为这种情况真的存在，还是大江健三郎仅仅把自己所害怕的、自身的癖好写在了伊丹十三身上，这点不得而知。但当新闻里真正涉及到“伊丹十三出没于SM Club”的时候，就值得注意了。
此外还有一点有趣的地方。
伊丹十三在自杀前刚刚接受过采访，笑称“我的妻子知道我有外遇。”
而宫本信子在2002年给伊丹十三举办纪念会的时候，非常暧昧的说了一句：“这是他个人的选择，别人帮不上忙。”
这样的话，这件事情就有了一个相对明确的走向。
按照伊丹十三的个性，仅因为外遇事件曝光而自杀，可能性恐怕不大。很多伊丹十三的朋友都表示过，十三不是会自杀的那种人。而大江健三郎在小说里的嘲讽几近呼之欲出：他才不会为了女人自杀呢。
但宫本信子那句话很值得玩味。如果说“坚持与恶势力作斗争”是伊丹十三“自己的选择”，那么“别人帮不上忙”怎么说？
只怕还是抑郁，而SM曝光，是事情的导火索。
在伊丹十三拍完“民暴之女”被黑社会报复之后，猛然发现自己站在了整个电影圈的对立面。尽管他知道自己所做的是正义的事情，但业界的同行对他避之不及。“大病人”的出师不利让他调整了方向，拍摄了“寂静的生活”。现在来看，“大病人”囊括了伊丹十三在那段时间内对生死的思考，以及对“义”的思考。而通过他的电影可以看出，在伊丹十三的硬汉形象之下，其实一直是一个温柔细腻甚至脆弱的人。伊丹十三的妹妹认为他的死多少是“受到心理学的反击”，而大江健三郎则说他因为“被黑帮这种无意义的不讲理的暴力毁坏的部分，以及因这一巨大事故而心里濒临崩溃的自己”无法修复而自杀。
所以我想，伊丹十三还是自杀的。如果走不出那样的精神状态，“マルタイの女”拍不拍怕是没有多大的区别，所以他就这么灌了一肚子的酒，从楼上跳下去了。至于那几封遗书，这时候还是不要用笔来得好。
先写到这儿。之后的其他部分，比如关于伊丹十三的艺术风格等等，都会移到我的专栏里。应该也会写一写大江健三郎。
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