泉州蒲氏用阿拉伯语还是波斯语？信逊尼派还是什叶派？
历史上的泉州蒲氏：
泉州在古代曾是中国重要的对外贸易港口，吸引了大量外国商人，其中不少来自中东地区。蒲氏家族在泉州历史上确实存在，并且与当时的海外贸易有着紧密的联系。
语言：
阿拉伯语和波斯语的可能性： 历史上的泉州蒲氏很可能与来自中东地区的穆斯林商人有联系。这些商人使用的主要语言是阿拉伯语，因为在伊斯兰世界的早期和鼎盛时期，阿拉伯语是伊斯兰教的宗教语言和文化交流的主要语言。同时，波斯语在后来的宋元时期，随着波斯地区商人的到来，也成为了一种重要的贸易和文化交流语言，尤其是在海上丝绸之路上。
具体情况的复杂性： 然而，需要注意的是，即使是与中东有联系的泉州蒲氏家族，也并非一定所有成员都精通阿拉伯语或波斯语。他们可能是：
中东移民的后裔： 如果蒲氏家族本身就是从中东地区移民到泉州定居的，那么他们最初的语言自然是他们的母语，很可能是阿拉伯语或波斯语。
与中东商人通婚或合作的本地人： 也有可能，蒲氏家族是泉州本地人，但通过联姻、商业合作等方式与来自阿拉伯或波斯地区的穆斯林群体产生了密切联系。在这种情况下，他们可能学习了阿拉伯语或波斯语用于商业往来，但其日常沟通语言仍可能是汉语。
精通多种语言的商人： 鉴于泉州作为国际性港口的地位，一些蒲氏成员可能为了生意上的便利，精通包括汉语、阿拉伯语、波斯语在内的多种语言。
因此，对于历史上的泉州蒲氏，我们不能简单地说他们“用阿拉伯语还是波斯语”。更准确地说，他们可能与使用阿拉伯语和波斯语的群体有密切的语言交流，并且部分成员可能掌握了这些语言。
宗教派别：
逊尼派为主的可能性： 历史上到达中国的穆斯林商人，大部分信仰的是伊斯兰教的逊尼派。在唐宋元时期，逊尼派是伊斯兰世界的主流派别。因此，如果泉州蒲氏是当时在中东地区有影响力的穆斯林社群的成员，他们最有可能信奉的是逊尼派。
什叶派的可能但较少： 什叶派虽然也存在，但在泉州等中国沿海贸易港口，逊尼派的穆斯林群体通常更为普遍和显眼。不过，也不能完全排除有什叶派穆斯林商人及其后裔在泉州生活和繁衍的可能性。历史记录和考古发现是判断宗教派别的重要依据，但对于具体到某个家族的详细宗教派别信息，往往难以精确考证。
详细讲述关于历史上的泉州蒲氏：
泉州，古称“刺桐”，在宋元时期是中国对外贸易的中心之一，海上丝绸之路的起点。这个时期，大量来自世界各地的商人和移民汇聚于此，形成了多元的文化和宗教氛围。
其中，穆斯林商人的到来是泉州历史上的一个重要方面。这些穆斯林主要来自阿拉伯半岛、波斯湾地区以及中亚等地。他们带来了先进的航海技术、商业知识和宗教信仰。
关于“蒲氏”这个姓氏，在中国的历史记录中，确实存在一些与海外移民有关的线索。例如，在泉州的一些古代墓葬中，曾发现刻有阿拉伯语铭文的墓碑，有些墓碑上的姓氏经过考证，可以追溯到来自中东的移民后裔。
对于泉州蒲氏家族而言，如果他们确实与中东穆斯林群体有深厚的联系，那么他们的语言和宗教信仰就与这些群体的特征相关联。
1. 语言方面：
阿拉伯语作为《古兰经》的语言，是伊斯兰教的宗教语言，也是早期伊斯兰世界最重要的文化和贸易语言。前来中国的穆斯林商人，无论其来自何地，通常都会接触和使用阿拉伯语进行宗教活动和国际贸易。
波斯语在唐朝之后，尤其是宋元时期，随着波斯人在丝绸之路上的影响力增强，也成为了一种重要的语言。很多波斯商人及其后裔在中原地区定居，并留下了波斯语的文化印记。因此，泉州蒲氏如果与波斯商人有联系，也可能使用波斯语。
蒲氏家族可能是在中东地区本身就使用阿拉伯语或波斯语的群体，移民到泉州后继续使用。或者，他们是泉州本地人，但为了与这些穆斯林商人进行贸易和交流，学习了这些语言。
2. 宗教派别方面：
伊斯兰教主要分为逊尼派和什叶派两大分支。历史上，从阿拉伯半岛和波斯湾地区来到中国的穆斯林绝大多数信奉的是逊尼派。例如，唐朝时期的穆斯林商人大多属于逊尼派。
逊尼派强调遵循《古兰经》和圣训，并尊重前四位哈里发。他们在教义、法律和宗教实践上有一套体系。
什叶派则认为只有先知穆罕默德的后裔才有权领导穆斯林。虽然历史上也存在什叶派的穆斯林，但他们在中国的数量和影响力，相比于逊尼派而言，通常要小一些。
因此，如果泉州蒲氏是当时与中东穆斯林社群有密切联系的家族，他们信奉逊尼派的可能性更大。
现代泉州蒲氏：
到了现代，情况会更加复杂。
语言： 现代泉州蒲氏的日常语言绝大多数是汉语（泉州话或普通话）。即使其祖先有使用阿拉伯语或波斯语的传统，经过数代人，这种语言也可能已经不再被日常使用，或者只在少数研究者或有特定需求的人群中保留。
宗教派别： 如果现代泉州蒲氏的祖先是穆斯林，他们仍然可能保留伊斯兰教信仰。在中国，穆斯林人口主要分布在少数民族，也有一些回族等汉族穆斯林群体。如果蒲氏家族是属于其中一个穆斯林家庭的后裔，他们会继续遵循伊斯兰教的教义。关于他们是逊尼派还是什叶派，这取决于他们家族传承下来的具体派别。如前所述，历史上到达中国的穆斯林大多是逊尼派，所以如果他们信仰伊斯兰教，也极有可能是逊尼派。但具体到每个家族，需要家族内部的传承和记载来确认。
总结来说，对于历史上的泉州蒲氏：
语言： 他们可能与使用阿拉伯语和波斯语的穆斯林商人有紧密联系，部分成员可能掌握这些语言用于贸易和交流。
宗教派别： 他们更有可能信奉伊斯兰教的逊尼派，因为这是历史上到达中国的主要穆斯林群体的信仰。
要获得更精确的信息，可能需要查阅相关的历史文献、考古发现、族谱记载以及进行更深入的学术研究。
网友意见
中华书局出版的桑原隲蔵的《蒲寿庚考》认为蒲寿庚是阿拉伯裔逊尼派。阿拉伯人到中国以后仍然被人称为波斯人，也有能分辨的说他们是大食人，但许多书籍仍然按照波斯人记载。
他们的女人被称为波斯妇，又因伊斯兰教徒之意称她们为“菩萨蛮”，这个词来自于波斯语，波斯语的这个词又来源于阿拉伯语。
唐代乐府有菩萨蛮曲存世。南汉主刘鋹宠信波斯女大概率就是回坊女。
当时有记载的地名、人名都是伊斯兰化了，比如一个记载他娶了中国女人的波斯商人叫做蒲亚里，极有可能是伊斯兰教典型名字abu ali。《萍洲可谈卷》记载广州番人不吃猪肉，至元年间泉州附近忽然传说官府不许养猪了，此时色目人势力极大，波斯人是吃猪肉的，官方设置的广州通商口岸的番人不吃猪肉，泉州风传不许养猪，可见阿拉伯已经取代了波斯成为主流在华外商。
当时中国的法律是住在中国五代人以后就可以视为中国人，这一类人被称为土番，蒲寿庚家族就是土番。当时中国设置番长管理在华外国人，有时政府任命，有时大众推选，无论如何占据多数的逊尼派不可能推上一个什叶派，蒲寿庚家族能长期在泉州当大哥应该不可能是什叶派，因为在华逊尼派占据多数，什叶派强行做大哥，失去政府支持的宋元交替期间早被杀全家了，哪来的蒲寿庚杀别人全家的机会呢。
蒲寿庚记载在元史新编平宋功臣列传里但记载很少，原本大伙都以为这位是中国人，后来才发现这位是南番。因为蒲姓，阿拉伯语abu。宋史记载大食国来者姓浦的很多，太祖开宝九年来人叫蒲希密，太宗太平兴国二年来人蒲思那，至道元年来人蒲押陀黎，景德元年来人蒲加心。
因为阿拉伯来华往返需要两年，是各邦国中需要时间最长的，来一趟不容易，所以阿拉伯人在中国常驻的有很多。
蒲寿庚家族的一些建筑有记载是阿拉伯语，不是波斯语。
蒲寿庚先祖在广州做番长，势力很大，有记载广州蒲姓富甲两广，时人记载他们喜欢清静，有殿堂礼拜祈福，不拜偶像，一只手进食另一只手便溺，这都是回教典型特征。蒲寿庚的父亲前往泉州，有记载说他本系亡命。大概是因为家族衰败而前往泉州混日子。蒲寿庚因为协助官军击退海寇而被官府看中，最终成为泉州提举市舶，在这个位置上做了三十年，当时商人往来中国除了交税给地方、进献宝物给宋朝皇家以外，还要额外给市舶司一些货，俗称呈样。
以此来防止商人带违禁品和偷税，依靠呈样蒲寿庚就赚翻了，加上其他各种贿赂，还有记载说历代市舶司出现过强逼外商贱卖货物，从中渔利的情况，人家来回一趟两年，这么做容易招致杀身之祸，市舶司因此死过人这个是题外话。
临安失陷时蒲寿庚官居福建安抚沿海都制置使，权力不小，宋朝残存势力逃入福建时蒲寿庚实际主宰了宋室的命运。因此宋皇家封蒲寿庚为福建广东招抚使，兼任两地市舶司，此时伯颜已经下帖拉拢蒲寿庚投降。
宋军此时从福州逃往泉州，当时南外宗正司在泉州，这个司是掌管南方外居宗室的，也就是很多赵家宗室在泉州居住，都要求蒲寿庚接纳他们，蒲寿庚犹豫再三，闭城三日，最后前往港口请皇帝入城。
都传他此时已有二心，所以有人劝张世杰强留他，这样能号令福建一带所有船舶，但张世杰没有下手。因为宋军此时准备扩充水军逃往海上，所以皇帝没有进驻泉州城。
蒲寿庚回泉州城后不久后张世杰缺船，元军眼看马上就到，不得已强征蒲寿庚旗下私有船舶，蒲寿庚大怒，双方反目。
宋朝皇室逃往广东，接着蒙古人离开福建，张世杰回师泉州，泉州当时宗室居住在此的很多，听说张少保带兵来到，万余人前往迎接王师，张世杰围攻泉州，蒲寿庚将留在城内的宗室和宋军家属屠杀一空，并派使者找元军求援。
杀宗室之所以这么狠毒是因为南外宗正司宗室在泉州横行霸道，多行不法，郡守不敢问。宗室得罪了很多外商和当地百姓。有个案子是宗室抢夺巨商海船，被告到官府，三年没有回音。
三个月后蒙古人赶到，张世杰退兵，一年后张世杰崖山兵败幼主投海宋朝灭亡。蒲寿庚居功至伟，当时元军水军很弱，蒲寿庚大大加强了元水军实力，官封广东、福建大都督，兵马招讨使和江西行省参知政事、福建行省中书左丞等离谱大官。
之后有蒲寿庚上书元朝皇帝的记载，当时要征讨日本，命令扬州、湖南、赣州、泉州造船六百艘，蒲寿庚的泉州要造200艘，他上书说民穷财尽，只造了50艘，请求免除这个任务，元朝皇帝下诏免除。
明朝建立以后朱元璋下令禁止蒲寿庚、黄万石、留梦炎子孙为官（顾炎武），但明实录里没有记载，这个说法传播的很广。黄万石是南宋投降元朝的一个官员，1275年任江西制置使，弹劾文天祥乌合之众抢劫地方，元军南下时他逃遁不战，后来干脆投降。宋将米立被俘虏后他前往劝降，自称“我的官职一个先牌写不完，我都投降了，你还等什么呢？”汉奸声明远播海内。
留梦炎是南宋左丞相，枢密使，都督诸路兵马，元军到临安他弃城而逃，之后任宋朝湖南北安抚大使，之后投降元朝，参与劝降文天祥，文天祥不投降，很多官员请求元皇帝放他去做道士，留梦炎坚决反对，说他出去了振臂一呼江南又要抗元。（存疑，原文是梦炎，可能是当时另一个梦炎——青阳梦炎）
明朝规定科场考试必须发誓不是留梦炎后代才可以进入考场，康熙年间河道总督陈鹏年在留氏祠堂看到留梦炎画像后大怒，将画像扔在地上打了二十杖。（《识小录》）
蒲寿庚一开始大家都以为他是汉人，所以现在传的因为他是穆斯林，非我族类其心必异，朱元璋报仇云云，其实本身重点在于他身为宋臣而投降元朝，而且是当时主宰了宋朝命运的一个人物，因此把他当作汉奸典型。而不是由于回汉之仇。
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