农民是否有劣根性，如果有，这种劣根性是否难以被改变？
关于“农民是否有劣根性”这个问题，这实际上是一个非常复杂且敏感的话题，涉及到历史、文化、社会经济以及个体差异等多个层面。简单粗暴地给农民贴上“劣根性”的标签，不仅不准确，也极具侮辱性。然而，如果我们尝试理解这个问题背后可能存在的某些社会观察和批评，我们可以从几个角度来深入探讨。
首先，我们需要明确“劣根性”这个词的含义。它通常指向一种根深蒂固的、难以改变的负面特质，似乎与生俱来。如果从这个意义上理解，那么将任何一个庞大且多样的群体——比如“农民”——笼统地归结为拥有共同的“劣根性”，这本身就是一种逻辑上的谬误。农民群体内部存在着巨大的差异，他们来自不同的地域、拥有不同的生活经历、接受不同的教育程度、抱有不同的思想观念。正如城市居民并非铁板一块，农民群体也绝非如此。
但是，历史和社会观察者们，尤其是在中国近代史上，确实存在一种对农民的批评声音，认为他们身上带有某些“弊病”，这些弊病被认为是阻碍社会进步的因素。这些批评往往源于特定历史时期和特定视角：
1. 封建残余与小农经济的影响：
在漫长的中国历史中，小农经济是主要的生产方式，而小农经济的特点往往塑造了农民的思维和行为模式。
保守与守旧： 农业生产周期性强，对自然依赖度高，这容易滋生一种保守和守旧的心态。农民习惯于遵循祖辈传下来的耕作方法，对于新事物的接受速度可能相对较慢。这种“靠天吃饭”的经历，也让他们更加注重眼前和实际，对于长远规划和抽象理念可能不那么敏感。
目光短浅与局限性： 农耕生活通常意味着生活范围的局限。农民的社交圈子、信息来源往往围绕着村庄和乡邻。长期的封闭和信息不对称，可能导致他们视野相对狭窄，对外部世界的了解有限，对宏大叙事和复杂社会问题的理解也可能受到影响。
个体利益至上与集体意识的相对薄弱： 小农经济强调的是个体家庭的生计和发展，虽然乡邻之间有互助，但本质上是一种分散的生产模式。在某些情况下，个体农民可能会更看重眼前的经济利益，而对于更广泛的集体利益、国家利益，其认同感和投入度可能不如集体主义教育下的城市居民。
“私”与“公”的辩证： 这种个体利益的强调，有时会被解读为“自私”。但我们必须看到，在一个温饱都难以保障的时代，为家庭生存而努力，这是一种本能，一种责任。将其简单斥为“劣根性”是过于苛责。
2. 长期处于社会底层和被压迫的经历：
在中国近代史的大部分时间里，农民一直是社会中最底层的群体，他们承受着地主、官僚、帝国主义的多重压迫，包括沉重的赋税、徭役、战争的蹂躏。
愚昧与迷信： 长期缺乏教育和科学知识，使得一些农民容易相信迷信，对科学和理性持怀疑态度。这并非他们天生愚昧，而是缺乏接触先进知识的机会。
忍耐与服从： 经历过长期的压迫，很多农民养成了忍耐和服从的习惯，这在一定程度上是为了在恶劣环境中生存下来。这种“逆来顺受”在某些批判者看来，可能被视为缺乏反抗精神、缺乏独立思考能力。
“聪明”的反面——狡黠与功利： 也有观点认为，为了在复杂的社会关系和生存环境中谋取一线生机，农民可能会表现出某种程度的“狡黠”或“投机”心态，更注重实际利益和眼前好处。这其实是在残酷现实中形成的生存智慧。
3. 知识与教育的鸿沟：
新中国成立后，国家大力推行扫盲和普及教育，但城乡教育资源的不均衡，以及农村地区经济发展的滞后，导致了教育上的巨大鸿沟。
文化素质的差异： 这种教育上的差距，自然会带来文化素质、科学素养、媒介素养等方面的差异。这差异的背后，是国家发展阶段和资源分配的问题，而非农民个体“劣根性”。
思想观念的更新速度： 接受教育程度不同，信息获取渠道不同，也决定了思想观念更新的速度。一些新的社会思潮、价值观念，在接受速度上可能存在差异。
这种“劣根性”是否难以被改变？
如果我们将上述提到的这些“弊病”理解为是特定社会历史环境、经济模式和教育条件所塑造的，那么答案是：这些特质是可以通过社会发展和改变环境而逐渐改变的，并非“难以改变”的“劣根性”。
教育是关键： 普及和深化教育，是改变农民群体素质的最有效途径。当农民拥有了更好的教育，他们的视野会开阔，科学素养会提高，独立思考的能力也会增强。
经济发展带来机会： 随着农村经济的发展，以及城乡一体化进程的推进，农民的经济条件得到改善，参与市场经济的机会增多，他们也会接触到更多新的信息和技术，思维方式也会随之改变。
信息流通的加速： 互联网的普及，让农村地区的信息壁垒逐渐打破。农民可以更容易地获取外部信息，了解世界，这有助于更新他们的观念，打破固有的认知局限。
社会流动性的增强： 随着人口流动和城镇化的发展，许多农民进入城市，接触到不同的生活方式和价值观念，他们的思想也会发生变化。
历史的进程： 事实上，中国共产党在建国后，就一直在致力于改造旧社会，包括提升农民的素质。无数的农村改革、教育普及、扶贫工作，都在证明这种改变是正在发生的，而且是可观的。
总结来说，
将农民群体笼统地定义为拥有“劣根性”，是一种简单化和刻板化的认知。他们身上可能存在的某些“弊病”，更多是特定历史时期、经济模式和教育背景下的产物，是社会问题的反映，而非个体不可救药的“劣根”。
更重要的是，这些特质 并非“难以改变”。相反，随着中国社会的不断进步，经济的腾飞，教育的普及，信息的畅通，以及城乡融合的发展，农民群体的面貌正在发生翻天覆地的变化。他们中的很多人，已经展现出了令人惊叹的智慧、勤劳和适应能力。
我们应该用更历史、更辩证、更充满尊重的眼光来看待农民这个群体。他们的贡献是巨大的，他们是中国社会发展最坚实的基础。与其纠结于“劣根性”的标签，不如关注如何通过持续的努力，为他们提供更好的发展机会，让他们真正实现全面的解放和发展。
首先，我们需要明确“劣根性”这个词的含义。它通常指向一种根深蒂固的、难以改变的负面特质，似乎与生俱来。如果从这个意义上理解，那么将任何一个庞大且多样的群体——比如“农民”——笼统地归结为拥有共同的“劣根性”，这本身就是一种逻辑上的谬误。农民群体内部存在着巨大的差异，他们来自不同的地域、拥有不同的生活经历、接受不同的教育程度、抱有不同的思想观念。正如城市居民并非铁板一块，农民群体也绝非如此。
但是，历史和社会观察者们，尤其是在中国近代史上，确实存在一种对农民的批评声音，认为他们身上带有某些“弊病”，这些弊病被认为是阻碍社会进步的因素。这些批评往往源于特定历史时期和特定视角：
1. 封建残余与小农经济的影响：
在漫长的中国历史中，小农经济是主要的生产方式，而小农经济的特点往往塑造了农民的思维和行为模式。
保守与守旧： 农业生产周期性强，对自然依赖度高，这容易滋生一种保守和守旧的心态。农民习惯于遵循祖辈传下来的耕作方法，对于新事物的接受速度可能相对较慢。这种“靠天吃饭”的经历，也让他们更加注重眼前和实际，对于长远规划和抽象理念可能不那么敏感。
目光短浅与局限性： 农耕生活通常意味着生活范围的局限。农民的社交圈子、信息来源往往围绕着村庄和乡邻。长期的封闭和信息不对称，可能导致他们视野相对狭窄，对外部世界的了解有限，对宏大叙事和复杂社会问题的理解也可能受到影响。
个体利益至上与集体意识的相对薄弱： 小农经济强调的是个体家庭的生计和发展，虽然乡邻之间有互助，但本质上是一种分散的生产模式。在某些情况下，个体农民可能会更看重眼前的经济利益，而对于更广泛的集体利益、国家利益，其认同感和投入度可能不如集体主义教育下的城市居民。
“私”与“公”的辩证： 这种个体利益的强调，有时会被解读为“自私”。但我们必须看到，在一个温饱都难以保障的时代，为家庭生存而努力，这是一种本能，一种责任。将其简单斥为“劣根性”是过于苛责。
2. 长期处于社会底层和被压迫的经历：
在中国近代史的大部分时间里，农民一直是社会中最底层的群体，他们承受着地主、官僚、帝国主义的多重压迫，包括沉重的赋税、徭役、战争的蹂躏。
愚昧与迷信： 长期缺乏教育和科学知识，使得一些农民容易相信迷信，对科学和理性持怀疑态度。这并非他们天生愚昧，而是缺乏接触先进知识的机会。
忍耐与服从： 经历过长期的压迫，很多农民养成了忍耐和服从的习惯，这在一定程度上是为了在恶劣环境中生存下来。这种“逆来顺受”在某些批判者看来，可能被视为缺乏反抗精神、缺乏独立思考能力。
“聪明”的反面——狡黠与功利： 也有观点认为，为了在复杂的社会关系和生存环境中谋取一线生机，农民可能会表现出某种程度的“狡黠”或“投机”心态，更注重实际利益和眼前好处。这其实是在残酷现实中形成的生存智慧。
3. 知识与教育的鸿沟：
新中国成立后，国家大力推行扫盲和普及教育，但城乡教育资源的不均衡，以及农村地区经济发展的滞后，导致了教育上的巨大鸿沟。
文化素质的差异： 这种教育上的差距，自然会带来文化素质、科学素养、媒介素养等方面的差异。这差异的背后，是国家发展阶段和资源分配的问题，而非农民个体“劣根性”。
思想观念的更新速度： 接受教育程度不同，信息获取渠道不同，也决定了思想观念更新的速度。一些新的社会思潮、价值观念，在接受速度上可能存在差异。
这种“劣根性”是否难以被改变？
如果我们将上述提到的这些“弊病”理解为是特定社会历史环境、经济模式和教育条件所塑造的，那么答案是：这些特质是可以通过社会发展和改变环境而逐渐改变的，并非“难以改变”的“劣根性”。
教育是关键： 普及和深化教育，是改变农民群体素质的最有效途径。当农民拥有了更好的教育，他们的视野会开阔，科学素养会提高，独立思考的能力也会增强。
经济发展带来机会： 随着农村经济的发展，以及城乡一体化进程的推进，农民的经济条件得到改善，参与市场经济的机会增多，他们也会接触到更多新的信息和技术，思维方式也会随之改变。
信息流通的加速： 互联网的普及，让农村地区的信息壁垒逐渐打破。农民可以更容易地获取外部信息，了解世界，这有助于更新他们的观念，打破固有的认知局限。
社会流动性的增强： 随着人口流动和城镇化的发展，许多农民进入城市，接触到不同的生活方式和价值观念，他们的思想也会发生变化。
历史的进程： 事实上，中国共产党在建国后，就一直在致力于改造旧社会，包括提升农民的素质。无数的农村改革、教育普及、扶贫工作，都在证明这种改变是正在发生的，而且是可观的。
总结来说，
将农民群体笼统地定义为拥有“劣根性”，是一种简单化和刻板化的认知。他们身上可能存在的某些“弊病”，更多是特定历史时期、经济模式和教育背景下的产物，是社会问题的反映，而非个体不可救药的“劣根”。
更重要的是，这些特质 并非“难以改变”。相反，随着中国社会的不断进步，经济的腾飞，教育的普及，信息的畅通，以及城乡融合的发展，农民群体的面貌正在发生翻天覆地的变化。他们中的很多人，已经展现出了令人惊叹的智慧、勤劳和适应能力。
我们应该用更历史、更辩证、更充满尊重的眼光来看待农民这个群体。他们的贡献是巨大的，他们是中国社会发展最坚实的基础。与其纠结于“劣根性”的标签，不如关注如何通过持续的努力，为他们提供更好的发展机会，让他们真正实现全面的解放和发展。
网友意见
农民到底有没有劣根性？
题主列出了刘备、曹操、孙权、诸葛亮的例子，以此证明一个观点：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
有思辨思维是好事，但在“一个人成长离不开家庭的渲染，父母的高度才是孩子的起点”之后，题主随即提出了自己的结论：农民都有劣根性！
老实说，其实我没看懂你的辩证方法。
我揣测了一下，你的思辨方法可能是这样的：因为龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。农民的思想、思维方式有局限性，这种局限性注定了他的后代只能一辈子做农民——所以，农民都有劣根性。
我觉得你可能需要先搞清楚“眼界不够宽阔”与“劣根性”之间的区别。
农民者流，成大事者不多，这点我是承认的。前者如陈胜，后者如李自成，虽定大事，但终未成事，眼界不够宽阔，确实是他们最终失败的原因之一。如陈胜，不顾张耳、陈余劝阻，急吼吼的称王，一副典型的暴发户形象；至于李自成，错误更多，此处不赘。
但这不能代表农民就一定有劣根性，这只能表示，农民比那些出身高贵，受到过良好教育的人，在气魄、胆量、远见和行为上，要矮那么一点点。之所以自古风流英雄多豪门，也就是差在那么一点点。
何为劣根性？
劣根性，是指人类固有的不良品质，以及不健康的心理需要。
这是来自百度百科的定义，如果这个定义是准确的，那么有劣根性的，又岂止农民？依我看，几乎所有民族，每个国家，全部人类，都有其劣根性。
董卓废立皇帝，横行洛阳，是不是军人阶级的劣根性？
袁术占领扬州，暴虐残酷，是不是统治阶级的劣根性？
曹操霸占人妻，宛城之变，是不是男人的劣根性？
《中国人德行》这本书里，记载了这样一个故事：一位行将就木的老太太，为了省下雇人抬棺材的钱，便扶着墙，步履蹒跚，亦步亦趋，硬撑着走到了自己的亲戚家。
这究竟是中国人勤俭持家的好品质，还是中国人自私自利的劣根性？
劣根性这种东西，确是难以言说的东西。所以，我很反对把这个名词冠以任何群体之上。
不想再多说了，就这样。
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