为什么繁体的的“癡”里面是个疑 而简体的“痴”里面是知?

这个问题很有意思，涉及到汉字演变和形体结构的变化。我们来好好聊聊“癡”和“痴”这两个字。

首先，我们得承认，繁体字的“癡”和简体字的“痴”在字形上确实有挺大的差别，特别是那个“疑”字头。很多人看到“癡”的“疑”，可能会觉得奇怪，怎么会和“疑神疑鬼”的“疑”扯上关系？

要理解这一点，我们得回到字的源头——说文解字，也就是许慎的《说文解字》。《说文解字》是汉代的重要文字学著作，它对很多汉字的字源、字形、字义都有详细的解释。

繁体字的“癡”

我们先看看繁体的“癡”。它的上面是个“疑”，下面是个“知”。

“疑”字头： 很多人看到这里的“疑”，可能会觉得很莫名其妙。其实，这儿的“疑”并不是我们现在理解的“怀疑”的那个“疑”。在古代，“疑”字还有一个本义，是指“迷茫、困惑、不明白”。你可以想象一下，一个人在浓雾中，看不清楚方向，心里是茫然的，不知道该往哪里走，这就是一种“疑”的状态。

“知”字底： 下面的“知”字，我们知道它的意思就是“知道”、“明白”。

所以，合起来看，“癡”这个字，从字形结构上来说，就是“迷茫、不明白”与“知道”结合。许慎在《说文解字》中对“癡”的解释是：“不达也”。“不达”是什么意思？就是“不通达”、“不明白事理”。

为什么会这样构成呢？我们可以这样理解：一个人之所以“癡”（愚痴），是因为他“明知”（知道）却“不解”（不明白）。或者说，他被某种固执的念头、情感所困扰，虽然理论上可能知道一些道理，但却无法真正理解和接受，表现出一种执迷不悟、不明事理的状态。就像是心里明明知道有“道”，但就是“疑”而“不达”，无法真正领会。

所以，繁体“癡”的字形，其实是在通过“疑”（迷茫、不通达）和“知”（知道）的组合，来表达一种“明知故犯”或者“执迷不悟”的心理状态。它强调的是一种精神层面的“不明白”，一种被固定观念或情绪蒙蔽而无法通透的表现。

简体字的“痴”

再来看看简体字的“痴”。它把“疑”字头简化成了“知”。

“知”字顶： 同样是“知”。

“口”字底： 原本繁体的“知”下面是一个“口”，但在简体字中，“知”的下面变成了“口”。

这样一来，简体“痴”就变成了“知”上面加一个“口”，再加一个“口”。这种简化，把原本“疑”和“知”的组合，直接变成了两个“知”的组合。

为什么会这样简化呢？

汉字简化是一个漫长而复杂的过程，旨在使汉字更加便于书写和学习。在简化过程中，通常会遵循一些原则，比如：

1. 减少笔画： 这是最主要的原则。
2. 合并字形： 将结构相似或意义相近的字合并。
3. 取代表意字形： 选择能代表其基本意义的字形。

对于“癡”这个字，繁体字形“癡”确实笔画较多，书写起来不太方便。在简化过程中，“疑”这个字形的上半部分（上面的“止”）和中间的“竖心旁”结构，可能被认为是在“知”字形上进行了一些叠加，或者说，“疑”和“知”组合起来的意义，也可以通过“知”来某种程度上体现。

最直接的原因可能是，“疑”的形体在书写上相对复杂，而“知”字形比较简单，且“知”本身也与“痴”字的“不明白”或“执迷”有某种联系（例如，知道却不去做）。当字形被简化时，可能选取了更常用、更容易认读、笔画更少的“知”来替代“疑”，并且保留了“知”字作为基础。

你可以理解为，在简化过程中，“痴”的字形简化为“知”下面加“口”，再加一个“口”，整体上更贴近“知”这个字，并且减少了笔画。 繁体的“癡”的“疑”的部分，可能在简化者看来，其表意功能（迷茫、不通达）没有“知”字那么直接，或者说，简化方案选择了更简洁的字形来承载“痴”的意思。

总结一下：

繁体“癡”： 上面是“疑”，下面是“知”。“疑”在此处并非“怀疑”，而是指“迷茫、不通达”。整个字形通过“迷茫”与“知道”的组合，强调一种“明知却不解”、“执迷不悟”的精神状态。
简体“痴”： 将繁体的“疑”简化成了“知”的变形（或者说，简化方案直接将“痴”的结构调整为以“知”为基础，再加上口字）。这种简化是为了书写方便，减少笔画。

从字形演变的角度看，简体字“痴”更像是在“知”的基础上进行的变形和简化，失去了繁体“癡”那种“疑”字带来的“迷茫”或“不通达”的意境，但保留了“痴”的基本意义。

总而言之，汉字的演变是历史的产物，是不断在形、音、义之间寻找平衡的结果。繁体字“癡”的形体结构，更多地蕴含了古人对“痴”这种心理状态的细致描摹，而简体字“痴”则是为了适应时代的需求，在保持基本意义的前提下，进行的更简洁化的处理。

网友意见

这个问题有些复杂，我和一些群友 @百越闲人 @笑也 @樱墟花海怪童墨之 讨论了一下，大致得出了这些结论，也不一定对。

“癡”的chī读音，根据《广韵》记载，来自中古的彻母之韵，用我的拟音写出来就是*ʈʰɨ。而“疑”为疑母之韵，拟音为*ŋɨ。二者语音上的联系其实让人十分费解，因为彻母和疑母是两个不大好谐声的中古声母。很难想象彻母的“癡”会以疑母的“疑”为声符。

而“癡”和“疑”两个字，有可能是同源的，“疑”含义为“怀疑”，“癡”则含义为“疑惑、无知”，二者相关，通过添加“疒”来分化二者字形。它们语音上的区别在于有无非三等标记。“疑”的上古音为*ŋə，“癡”为*ŋ'ə（我使用[']表示非三等标记）。非三等标记的有无，一般是不影响谐声的。按照我们这种拟音，“癡”发展到中古读音应该为疑母咍韵，发展到普通话应该读作ái。“阻碍”的“碍”繁体写作“礙”，和我们这里理论上的“癡”，在读音上只有声调的区别。

我们这个理论上的“癡”字，还被写作“獃”和“騃”，它们都读作ái。在表示“痴”含义的这三个字里面，“癡”应该是本字，另外两个恐怕是通假。

那么为什么“癡”字现在读作chī了呢？我们认为这是因为“训读”。在上古，大概存在这样一个词，它的读音大概是*tʰrə，这个读音就是现在的chī的前身。它也表示“痴”的含义，和应该读作*ŋ'ə的“癡”同义。于是人们看到“癡”这个字，就把它读作同义的*tʰrə了。这种现象叫作训读，在我们现在仍然存在着，比如把“骰子”读作“shǎi子”，把“三千石”读作“三千dàn”。shǎi的本字是“色”，dàn的本字是“担”，而“骰子”和“色子”含义相同，作为容量单位的“石”和“担”大小相当。

再说到“痴”字。“痴”字应该是“癡”的俗字，最早出现于南北朝顾野王的《玉篇》。“痴”字出现的时候，“癡”已经被彻底训读，固定表示那个发展为现在的chī的音节了，因此“癡”和“疑”的谐声关系已经彻底崩坏，这也就推动了一个和声符有较好谐声关系的新字的产生。因为原谐声关系崩坏而创造新的形声字的情况也很常见，有msoeg提到的“攺-改”，还有“恥-耻”。（顺便鞭下尸：“耻”这个字真是造得不伦不类）

但“痴”在谐声上也有奇怪之处：“痴”是之韵字，而“知”在《广韵》中属于支韵。支脂之好似哥仨，但在早期它们是壁垒分明的，到了唐朝彻底混而不分。在南北朝，它们正处于合流的路上，但仍然有区别；用一个支部的字作为之部的字的声符，看起来也不大应该。也不排除这种情况：“痴”这个字出自某种方言，这种方言支之早已合流了。

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