中国为什么一直没有优良的马种？ 第1页

北宋初年，一个脑残记载，他的朋友家以前在符彦卿家做事，看到符彦卿最喜欢养马，声色犬马，符彦卿的养马人把特别健壮的幼马驹与其母回交，试图改良品种，然后这货编造了一个故事：说是这母马发现与自己的子代交合，在道德的巨大压力下精神崩溃，自杀了

然后这脑残就发表议论了：

礼称禽兽无礼故父子聚麀！夫马本兽也，古圣人调伏而策御之，故曰伏牛乗马是也！是马也兽其身而人其心乎？

马匹本是禽兽，古代的圣人用调伏策御感化了它们，这是给了马匹一颗人的心啊！

是马也，兽其身而人其心乎？

看到么？

这脑残继续批判符彦卿家里的养马人道德低下，不如禽兽，是世之内乱者啊：

圉人诱陷知耻而死，于小人之心也逺矣！圉人之心望于禽兽者又逺矣，予尝恨不目覩其事具敝帷以葬之，又惧其事久泯而不传跑，且欲警声色狗马之家与世之内乱者故记

他恨啊，害怕事情失传所以要记载下来，警示后来的声色犬马的小人啊！

这个养马符彦卿，本人就是五代时有名的骑兵统帅，阳城之战万骑横击打得耶律德光骑骆驼跑路的强人，五代时节度使各个养马育种，回交术这种东西中国人那时就已经了解了，宋初甚至还嫌弃契丹马“骨骼颇劣”

这篇文章以后中国本土的育种学就消失了,就留了这么一个脑残文章还时不时被士大夫们翻出来批判一番，甚至据说还上过读者，马种也越来越烂，基本上可以肯定中国得本土原生育种学确实就是被伦理道德消灭掉的

“今諌议大夫东莞臧公丙，予之执友也，其先人事故魏王符公彦卿，諌议亦颇熟王之家事，为予言：王之在邺也，多畜名马，其牝亦有良者，为之息种，嵗择健马以配之，往往得骏。骨居一嵗，有牝産子与他驹特异者，既壮，圉人将以合其母，当孳尾之出月而示之见其所生卒无欣合之态，将强之则蹄啮不可向迩，圉人复曰：以是驹配是母幸而骝俚谈以牝马为骝牡马为骒其骏必倍，不幸而骒又获其种！明年将胥靡之腐刑也，（俚言改马也），不可失也！乃以数牝马诱之乗䘒作之势以巾幂其目间而进其母既已句彻巾然后暁其所生因垂耳俯首若不欲活者，旁顾适有永巷（但取其巷之长也非谓宫中之名）修直百馀步巷际有閈闳闳巷门也，（春秋传曰辇而入于闳扄钥甚固葢常所不啓者）遂哀鸣疾驰以首触其铺平，如是者数踣而死。呜呼！礼称禽兽无礼故父子聚麀！夫马本兽也，古圣人调伏而策御之，故曰伏牛乗马是也！是马也兽其身而人其心乎？圉人诱陷知耻而死，于小人之心也逺矣！圉人之心望于禽兽者又逺矣，予尝恨不目覩其事具敝帷以葬之，又惧其事久泯而不传跑，且欲警声色狗马之家与世之内乱者故记”

中国直到五代晚期都有非常好的重骑兵传统，在于契丹骑兵决胜之时冲击骑兵主动冲锋，一举奠定胜局的例子不要太多

契丹马在宋初只能是二三等的烂马：“凡马所出，以府州为最。盖生于黄河之中洲曰子河汊者，有善种，出环庆者次之。秦渭马虽骨格高大，而蹄薄多病。文、雅诸州为下，止给本处兵及充铺马。契丹马骨格颇劣、河北孳生者曰本 马，因其水土服习而少疾马。又泉、福州、兴化军亦有洲屿马，皆低弱不被甲，唯以本道厢军及江浙诸处铺马。”当时的人普遍认为契丹马骨骼颇劣。由于唐末五代时基础放在那里，不需要契丹马这种混血串种的马匹打仗。

能够一直到五代时都保住的优秀品种，为什么宋朝以后就不行了？这就是育种学，管理上大倒退所致。小畜集这脑残文章这样伦理学养马，一直养下去，再好的马种，都要彻底搅黄的。

而结果，宋朝也确实把中国得马种彻底搅黄了。

世界上任何一个优秀品种的马种，都不是从天上掉下来的，也不是哪个地方风水好马匹到了那里自然长得大跑的快的,而是人为的从随机的基因突变里筛选出有利性状，一代代近缘交配，从少数几匹马一点点发展出来的，任何一种马匹，不进行近缘交配，胡串一气色结果根本没法看

正如大宋被彻底搞垮官牧场后，到靖康李纲的批判那样：

左丞李纲言：「祖宗以来，择陜西、河东、河北美水草高凉之地，置监凡三十六所，比年废罢殆尽。民间杂养以充役，官吏便文以塞责，而马无复善者。

“杂养以充役，而马无复善者”

这是非常符合育种学规律的

总结一下宋朝发生了什么：

1宋初有很好的马种，乃至于当时人看契丹马骨骼颇劣

2宋初五代末的时候有育种学知识的实践记载，同样的有大儒批判育种学实践

3北宋以后中国马种一落千丈，汉唐五代的育种学成果灰飞烟灭