为什么古代的平均寿命很短，而先秦诸子百家的寿命却很长呢？ 第1页

（篇幅略长~）

勉强回答一下：

因为你叫得出来名字的“先秦诸子”，除了道家的庄子之外，全都是社会上层，无论是出身就是贵族，还是后天努力改变自身阶层，都是社会前1%的存在，与一般大众相比说句“养尊处优”真不过分，毫无生计的忧虑，而且其中很多人都是“不治而议论”，真正意义的“无案牍之劳形”，他们活得比平均寿命高，真不是什么“意外”。

全社会前1%的人，使用“平均寿命”为标准，极其不科学。

古代春秋战国平均30岁的“平均寿命”，是“早夭”以及社会90%的普通人拉低平均值，这些绝大多数的人在乱世无法“寿终正寝”，实际上如果物质条件允许，古人活到55~60岁并不意外，而先秦诸子们，毫无后面的担忧，各个“吃香喝辣”（在春秋战国生活标准下）。

作为一个生物狗，我从来不太相信什么“人生境界”促使人长寿的论断，长寿绝对离不开必要的物质基础，以及一定的心理基础（心情舒畅），而先秦诸子全都具备，下面一个一个说：

儒家：孔子，73岁

抛开儒家思想在后世对中国的影响以及其他情感因素，孔子本人生平在春秋战国还是比较“励志”的知识改变命运案例：

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。

——司马迁 《史记 孔子世家》

孔子本身算“没落贵族”，其父叔梁纥已经地位不高，作为大力士举城门的故事广为人知，不过家庭已经不是贵族了，而且很早去世，孔子年幼贫贱，但是迅速通过效忠季氏走入上层，做官颇有业绩，很快做到“司空”。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：闻君子祸至不惧，福至不喜。

——司马迁 《史记 孔子世家》

在鲁定公14年，已经是“大司寇行摄相事”，打个不严谨的比方，已经是鲁国“一人之下，万人之上”的“话事人”，代理宰相。

敢问春秋战国时期“平均寿命”的百姓们，有多少能到这个位置？这些先不提，我们看看孔子的“年薪”是多少，司马迁的《史记》里面记得明明白白的：

卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。

——司马迁 《史记 孔子世家》

孔子的“年薪”是“奉粟六万”，在鲁国是这个待遇，周游列国也是这个待遇，齐国、卫国都给了孔子这个待遇。如果，春秋战国中那些“平均寿命”的普通人，都能年薪达到“粟六万”的标准，那么平均寿命也会大大提升。

大家不要觉得孔子在陈、蔡挨饿的经历是“常态”，这些事情都是“反常”的，或者说在孔子一生中不太常见的情况，常见的情况是庙堂之高，常见的情况是衣食无忧。

我们看看孔子平时，都是怎么样的生活，《论语》里面一大堆：

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

——《论语·雍也》

原宪做孔子的“管家”，然后孔子给他“九百粟”，原宪嫌多而推辞，孔子说，多的话就给乡里的人吧。（毕竟是年入粟六万的人，九百都不往眼里加）

不知道大家小时候读《论语》的时候，读到这一段什么感觉，我反正是脑补不出来什么“至圣先师”，我脑补的孔子如下图：

我如果穿越到春秋战国，我眼中的孔子肯定是上图形象，一个穿金戴银的土豪，还很有文化。真是出手阔绰。然而孔子“周济”自家学生，早就不是一次两次：

子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。”

——《论语·雍也》

这个物质条件，绝对全社会前1%的存在，甚至前0.1%的存在，春秋战国时期，2000万中国人口中，能达到孔子水平的，能有2万人就不错，他们的平均寿命长一些，难道不正常？

除了“主业收入”之外，孔子最成功的地方是他拥有很厉害的“副业”，现在提到孔子，就是“至圣先师”，是“私学始祖”，然而私学很多时候恐怕不是“无偿”的：

自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

——《论语 述而》

过去两千年中，无数大儒对“束脩”具体是什么争论不休，常见说法是“十条肉干”，也有成人礼或者泛指一般“见面礼”的说法。如果“十条肉干”说法为真，按照史书上面弟子三千的描述，那么孔子家基本能开肉店（不夸张）。即使不为真，即使见面礼没那么夸张，孔子“副业收入”也是相当可观的，毕竟已经名满天下的老师，弟子众多。

说个不恰当的比较，即使单说收入，知乎所谓“年入百万的大V”们，没几个能达到孔子当年的水准和地位的。（如果有的话）

最后，孔子是不折不扣的“肉食者”，这一点请不要怀疑，在春秋战国时代，和一般百姓相比，孔子伙食算是很不错的：

孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

——《礼记 檀弓上》

《礼记》这段故事很著名，子路死的时候，被砍成肉酱，使者又比较KY，情商一般，大概没注意孔子在吃肉酱，报告子路被砍成肉酱，导致孔子直接把肉酱倒掉了。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也！

——《论语 述而》

且不说孔子父亲大力士（活76岁），基因应该不错，就这后天的物质条件，也超越99%同时代的人，长寿太正常了。“平均寿命”永远是被数量占绝对主导的老百姓左右的，到了孔子这个级别，“平均寿命”就不是个“限制”了，他享受了太多那个时代绝大多数人享受不到的条件和待遇。

儒家：孟子，84岁

到了孟子，生活更“惬意”了，战国中期的齐国，已经有了专门的“稷下学宫”，孟子养活自己甚至不用“从政”，不用参与政治：

宣王喜文学游说之士，自邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。

——司马迁《史记 田敬仲完世家》

司马迁在《史记》中，对齐宣王这个行为记得明明白白，类似孟子等战国时期“文学游说之士”，甚至不用做事情，可以“不治而议论”，享受“卿大夫”级别待遇。

这显然不是正常人享受得到的，孟子可能还有更多的物质待遇。待遇好到周围的人都有点“看不下去”了：

彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否，士无事而食，不可也。”

——《孟子 滕文公 下》

彭更说你在诸侯国中吃完这个吃那个，然后身后几十辆车跟着，还啥事不干，是不是太过分了？当然，他被孟子怼了，孟子觉得符合大道，尧舜得天下都不多，不符合大道，那么多拿一碗饭都不行。

当然孟子可以觉得自己“理所应当”享受这个待遇。但是春秋战国老百姓，那些“平均寿命”的普通人，可没这福分。他们有徭役、赋役，可没法“不治而议论”，不能啥事不干，出门就有一个豪华车队跟着自己。

而且孟子还是有点“喷子”属性的人，没事就“怼人”。（吾善养吾浩然之气！）

在魏国，怼梁襄王（“望之不似人君”）；

在魏国，怼梁惠王（“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。”）

在齐国，怼齐宣王（“王顾左右而言他”）

怼杨朱、怼墨子（“无父无君，是禽兽也”）

如果你能够名重天下，能够完全不为生计担忧，能够享受到古代大夫级别待遇，出门有个豪华车队，业余时间就骂权贵（对面还不敢把你怎么样），你也能活84岁，相信我。这和人生境界云云，没有任何关系，吃喝不愁，锦衣玉食，还心情舒畅，基因差一些，也绝对有活到70岁的机会。

儒家：荀子，75岁

荀子同理，他也在稷下学宫待过，而且他在稷下学宫的时候，已经是“祭酒”，以“学术圈宗师”的地位存在：

田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。

——司马迁 《史记 孟子荀卿列传》

后来被人陷害，回到出国，通过春申君拿到了“兰陵令”，这可不是普通人做得到的。活得长一点，不奇怪吧，再说儒家得到“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”的曾子也活了73岁， 你不会觉得他也是“普通人”吧？

平均寿命对社会前1%的人真是不适用的。

儒家还算是“政治失意”的团体，你如果看看法家诸子，他们基本只要不卷入政治斗争，全都能活到60岁以上，因为他们的物质条件更好！

法家思想、理论虽然受到后世学者诸多批评，不过法家的“霸道”取得政治实践上的空前成功，春秋战国各国变法，皆是法家人物主导，法家人物基本都处于庙堂之高，寿命长过于正常，大多数早死都是卷入斗争。例子比比皆是：

法家：管仲，78岁

至于管仲有多有钱，司马迁在他的列传里给他写的明明白白的，他是真的可以和诸侯“比富”的存在，毫不夸张：

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

反坫是一种宴会用具，一般诸侯才会有这种装备。管仲自己用，而且富可敌国的存在。不管齐国人是不是真的觉得这是管仲应该得到的待遇，管仲实际上享受了恐怕是中国前0.01%的待遇，那个时代绝大多数人没有的生活条件。他这个生活条件，换一个其他人来，也能活到60岁以上。

齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲。管仲辞曰：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命，何以礼焉。陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，毋逆朕命。”管仲卒受下卿之礼而还。

除了物质财富外，管仲心情应该也比较舒畅，周天子都对他恭恭敬敬。有一天，如果你富可敌国，联合国秘书长对你待若上宾，你也可以冲击79岁的寿命，退一万步讲，你到管仲的这个级别，即使真得了什么疑难杂症，自有人遍访天下名医为你治疗的。问题是，当时有几个人有管仲这个条件？

法家：李斯，76岁（为赵高所害，不然稳稳80+）

如果一直在蔡郡做一个文书小吏，李斯恐怕活不到76岁，不甘贫苦，拜师荀子，投奔秦国，最终位极人臣，才是真正的“长寿”的原因：

不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“……”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

李斯在秦国迅速取得信任，从客卿到廷尉，再到丞相。至少从中年开始，他过的已经不是普通人的生活，他们思考的早就不是生计，而是自己在历史中的地位。即使晚年被赵高害死，依旧活了76岁，如果他还是那个小吏，恐怕难以高寿。

商鞅同理，死时57岁，如果善终的话，妥妥60+。不说别的，就商、於十五邑封地，他的收入恐怕在当时，算前1%的存在。这些法家诸子，真正的“有钱人”，而且权势熏天，只要不是死于政治斗争，长寿太正常了。

还不算还有韩非这种本身就是“贵族”的人。他们这些人早就没有生计问题，怎么可能活不长久？

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。

先秦诸子，养尊处优，而且基本很少卷入战乱（属于文士），如果还达不到平均寿命，那才是见了鬼了。

不只是法家，诸子都是如此。

阴阳家：邹衍，74岁

一提到阴阳家，很多人就觉得是“跳大神”的，不过，实际上，阴阳家创始人邹衍在战国，不要说普通人，他享受的很多士人都享受不到的待遇，《史记》记得清清楚楚：

是以驺子重於齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。作主运。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。此岂有意阿世俗苟合而已哉！

——司马迁 《史记 孟子荀卿列传》

各种诸侯王（魏惠王、燕昭王）、重量级人物（平原君等）甚至对他执以师礼，这些人根本都是诸侯座上客待遇，怎么可能用平均寿命来衡量呢？他们活70岁，都不算长的，这些待遇能够普及到大众，平均寿命也会有60~70岁的。

兵家、纵横家两家不再多说，他们和法家诸子类似，很多人都是庙堂之高，早就不考虑生计问题，而且待遇优厚。

纵横家：张仪 63~69岁

苏秦、张仪等生卒年还有争议，不过保守估计也至少活了60岁以上，他们也都根本不是“普通人”：

张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。……魏因入上郡、少梁，谢秦惠王。惠王乃以张仪为相，更名少梁曰夏阳。

——司马迁 《史记 张仪列传》

客卿待遇和一路升迁，他们早就不再是普通大众，活得久一些很正常。

兵家：孙武 75岁、吴起 59岁（死于政变，不然稳稳60+）

兵家自然不用说，孙武、吴起都是当时名将，前者险些倾覆楚国，后者一生不败，都有兵法传世：

先秦诸子很多“起点”就比一般人高，这里的吴起、前文中的法家韩非以及后面要提到小说家的屈原都是如此：

其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。

——《史记 孙子吴起列传》

你现在能够在史册上看到吴起，很大程度上也和他年少时家里有钱有关系，穷孩子家根本让吴起这么折腾。真是穷孩子出身，早就饿死在外面了，而吴起凭借“有家可败”活了下来，才有后面兵家先圣的传奇。

小说家：屈原（62岁，自杀，不然估计稳稳70+）

我们要生在春秋战国，“拼爹”可拼不过屈原，屈氏本身就是楚国大族，和楚国王室是“本家”，年纪轻轻就任重要职位，虽然官职现在还有争议，从秘书长到副宰相（令尹副职）说法都有，但是绝对不是普通人：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

——《史记 屈原贾生列传》

他们的条件，远比普通人优越得多，没有赋役，不用上战场，在后方无论是伙食、住房甚至是出行，都比一般人便利太多，毫无生计的忧虑。

医家：扁鹊 91岁

先不说医家可能比较重视“养生”，就说他们的待遇，也不是一般人有的，诸侯像款待先秦诸子一样对待他们：

扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

——《史记 扁鹊仓公列传》

他曾经救活过虢国的太子，曾经受到过齐桓侯礼遇，而且名扬天下，自然不是普通人能够达到的程度。

扁鹊过齐，齐桓侯客之。

——《史记 扁鹊仓公列传》

不说别的，你当医生，如果当世无双，能够“救活死人”，救活权贵的公子，医术高超，你也能活到90+。问题是，古代有几个扁鹊这样的人？平均寿命怎么可能都像扁鹊一样？

墨家：墨子，92岁

很多人觉得墨家生活不好，实际上并不是墨家“条件不允许”，而是“刻意以此训练自己的意志”，这是墨家自己的主张，墨子并不为自己的生计有任何担忧，反而乐在其中，作为“巨子”，墨家弟子收入是要交给他的，他一点不缺钱：

墨子子游荆耕柱子于楚。二三子过之。食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”

——《墨子 耕柱》

耕柱自己不敢吃好的，却把十金直接交给墨子，害怕违反墨家的规矩，被巨子处死。墨子是完全可以过得花天酒地的，他根本不缺钱，但是他的思想是通过朴素的生活约束自己，然而他绝对不存在任何生计问题，所以墨子能活92岁并不意外。

所以，结论很明显，社会中前1%的人活多久，和全社会平均寿命并不存在必然联系。他们享受到的条件，远远高于同时代的普通人，他们的寿命并不能代表时代的平均寿命，也不会因为乱世而活得更短，他们的阶层基本超越时代的限制。

大家想要像先秦诸子一样“长寿”，应该：

学习他们的人生境界和精神追求（×）

努力达到他们的社会地位和物质条件（√）

你在哪个时代，进入社会前1%，大概率都会活得比平均寿命短长很多的，虽然不是100%。

对于某些物质条件不好，却无心努力改变命运，毫无行动，在键盘上“愤世嫉俗”，鼓吹自己“人生境界高”，宣传以此活得更好的、活得更久的、这些故作清高之徒，李斯年轻时候的话可以原封不动的送给你们：

处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。

——《史记 李斯列传》

他们真的活得还没有两千年前的李斯明白。

如有不妥之处，求轻喷，欢迎爱好者们一同讨论~

我们直接问，孔子40岁就死了，还能不能成为孔圣人？

孔子是公元前551年人，30岁时刚刚有些名气，所以自称三十岁而立。

但直到40岁，孔子仍旧没有过大的成就。他要这时候死了，历史压根就没这人。

孔子周游列国，著书立说，广收门徒，这些都发生在孔子五十岁以后。

如果孔子50岁的时候死掉，他同样不可能有现在这样大的名气。

不独独是孔子，再说孟子，有关孟子的记载和细节，同样大多在40，50岁以后。

孟子早年，在齐国同样很不得志，连威王赠送的“兼金一百”都没有接受，就离开齐国。

可以肯定的说，孟子40岁要是死了，同样一文不名，不可能成为亚圣。

这还是儒家最出名的两位名人，他们40岁的时候，地位名气远远不够开宗立派。

早死了的人，成不了诸子百家。

这就像战争中早死的人，不可能成为开国皇帝一样。

大家去查古代开国皇帝的寿命，没有一个短命的。

但继承来的皇帝，医疗条件，养尊处优，生活环境优越得多。

哪怕到了明朝，清朝，排除掉夭折，皇帝的平均寿命，也只有40多。

诸子百家是先成为诸子百家，然后才有人知道他。

其实正常算一算，一个学成出师，学有所成的人，最少就20多岁了。

十多年的时间，又能积累多大名气？唯有熬死了同辈，成为上一辈的名家。

这些人才有资格站在更高的高度，去宣扬学说，培养出继承人和学徒。

孔子，孟子，又或是其他子，我们按照30岁成名，开始收弟子，到40岁。

十年时间，最多教育出一代弟子，这样短的时间，根本没法将学术发扬光大。

古代崇拜名人，崇拜老人，就算是学术，也得有一个好的出身。

各种学术，有意神话创始人，这是非常常见的一个现象。

一个短命40岁就死的人，自己都活得这么惨，谁愿意去学他们的学术？

至于战国是不是贵族就都能活60-70岁，查查战国皇帝的寿命就知道了。

这种统计，不能专门去选那些活得久，所以留下名气的古人去举例。

因为……

伟大的非著名相声表演艺术家郭德纲老师曾经说过

“健康很重要，把别人熬死了，剩自己说什么是什么”

成为诸子的先决条件就是比别人活得久，墨翟厉害吧？杨朱厉害吧？孟子喷他们的时候，这两位在盒里啦～