历史上汉族有入侵他国的记录吗？ 第3页

有机会你可以买一本越南历史教科书看看，越南历史教科书俨然就是一本“抗中史”。书上只要提到中国的地方，往往被描述为“抵抗外敌侵略”。他们“抗中”不亚于中国抗日。越南对中国人民的仇恨，就相当于中国对日本。

在越南的纪念馆、博物馆藏着大量的中国侵略越南的“凭证”。去越南人文圣地旅游，你或许能听到越南导游这样说：“这块石碑是为纪念在抗中牺牲中的战士而修葺的......虽然他们去了天国，但是他们为抵抗船国（中国）侵略做出了巨大贡献，伟大战士永垂不朽！”

啊哈，居然有人想翻汉民族爱好和平的公案，我来破一破。

汉民族或者中国一说是怎么奠定的呢，靠得是汉朝。顶所给出的地图实际上是只示意图，因为古代的疆域变化的太快，并且边界可没有现在的界碑来划定。汉朝的疆域恐怕还不止那么一些。比如朝鲜和越南北部是为汉朝所控制的，又比如东北标注的鲜卑和乌桓在很长的时期是臣服于汉朝的，又比如汉武帝北击匈奴后，大漠也要算汉朝的势力范围了。所以汉朝应该是汉民族疆域最广的时代了，当然中央难以做到实际控制，靠得是别人的臣服。以下东晋，南朝，直到隋唐时一统，但统治者实际上是被少数民族改良过血统的，而后宋朝，明朝，都是安于和平，被动与别人打仗。

剩下就是题主所说的，汉民族爱好和平，不喜战争，后面的朝代基本就在汉朝创造的范围内来玩。就不要跟我扯元朝和清朝了吧。

那么原因其实被说老了，汉民族是农耕民族，生活上自给自足，种田养猪织布，换成你没事愿意出去打仗啊？而对游牧民族来说，打猎和抢夺农耕民族其实没有太大的分别，且他们的价值观不一样，游牧民族厉害了就喜欢开拓疆土来获取成就感，农耕民族则更愿意搞建设，创造文明。而西方的商业文明更不用说了，一手拿着秤，一手拿着枪，看你还厉害就跟你做生意，看你不厉害就直接干掉你。

所以好战不好战不是说你到底侵略过没有，而是比较出来的，跟另外两者比，汉民族就是爱好和平的。当然这种爱好的原因是生存方式决定的，而生存方式派生出来的文化也对爱好和平有促进作用。

别抖机灵，有就是有。

隋文帝的时候，海内太平无事，在堂堂大隋的朝廷上，官员们讨论的竟然不是国计民生，竟然不是诗礼教化，竟然不是富民强兵，而是讨论开了……

“据说林邑国多珍奇宝物，闲着也是闲着，咱们去抢吧～”

然后隋文帝就很高兴地同意了，“上许之”，派了个大将，带着几万人，把林邑揍了个七荤八素，国王大臣被轰到了海岛上，拆了人家的祖庙，东西肯定也没少抢，刻石记功而还……

对了林邑就在现在的越南。

你们说这不算侵略算什么？这行为和海盗蛮子劫掠集团有什么区别？简直丢我们华夏的脸，我们怎么能——

把这种事就这么写出来呢……

怎么也得这么写啊：

“大臣奏曰，林邑国王贪暴，残掠其民，民不堪命，上闻之不乐，愀然久之，命伐其国，拯其百姓……”

眼熟吧，这才是史书常例……咱们一直都是这么写的，结果隋书就出来这么一段，这就是宣传事故，是编纂人员极度缺乏责任心和使命感，信仰缺失，三观不正，文化水平不高，临时工未受培训……

隋书谁编的？魏征？哎，李世民总念叨魏征没文化，这真是一点不错……要不是这次责任事故的发生，咱们汉族在历史上还真是一次侵略他国的记录都没有。

这960万平方公里的土地不是自古以来打出来的，难道是天下人无不怀念我大清怀念出来的？

上结论：华夏民族历史上侵略外国的记录是很少的，在对外扩张时实行的屠杀、压迫也是放在整个世界史上都极少的。这并不是由于华夏文化有多么仁德悲悯，而是客观条件导致的。

虽然夏商已经有了模糊的中央文化圈观念，但成型的华夏文化圈无疑成于周朝。南方的楚、东方的吴越，皆迅速地在交流过程中塑造历史记忆，攀附为华夏（以吴国为例子，所谓太伯奔吴，按照学者考证该吴实位于渭水流域，并非太湖北部之吴）。而中山国由于攀附得不及时，长期被视作戎狄。

这种模式能够成功，实是由于周边各部族本身文化不完备，族群意识淡薄，因此很容易倾慕先进文化而自愿加入其文化圈。历史的车轮越往前推进，这种自发的同化就越困难。

由于到东周时，华夏文化圈已经覆盖今日汉地的大部分，华夏民族有数千万的基本盘，迫使秦始皇统一七国之后必须以中央集权的手段治理，并延续到后世。

在中央集权的帝国制度下，对外战争的目的往往并不是转移国内矛盾，为人民博取战争红利，而是通过征服更多土地为帝国扩大税源，故被进攻国家的人民是帝国未来的潜在税源，杀戮行为是有必要控制到较低的。事实上，自汉开始，帝国的对外战争对于华夏民族普通百姓短期内几乎无法带来收益，反而会降低华夏百姓的生活水平，士兵的薪饷赏赐以及作战支出都由帝国完备的赋税系统从全体人民中征收。这也是为何反战思想广泛存在于中国古代史料和文学当中。然而由于华夏古典帝国君主威权的压制，人民不得不认为支持国家对外扩张战争是义务，扩张也就得以继续进行。

反例如罗马，罗马共和国时代的情况是以小吞大，吹气球式地快速扩张，依赖于罗马公民烧杀抢掠博取财富的战争热情，这就使得罗马并不能授予被征服地区人民以公民权，且只能容忍公民阶层中的精英在新征服的行省予取予求、横征暴敛，通过民族压迫的方式控制广袤的疆域。这就严重不利于新征服地区的经济恢复和文化同化，也不利于国族构建。因此，罗马帝国到公元3世纪初才授予全体国民公民权，对所有自由人国民一视同仁，这国族构建来得太迟了，以至于罗马的国族构建程度不足，最终在日耳曼人的冲击下土崩瓦解。

你跟他谈道德，他就跟你谈法律。

你跟他谈法律，他就跟你谈道德。

这就是家庭伦理剧狗血情节百出还有人追的原因。

父母愿意给弟弟二十万而不给老大，那确实在法律上是他们的权利。

问题是这样就伤害了老大一家的感情，在道德上就是立不住脚的。

本答案在谈伤感情这件事，就有人跳出来说我三观不正且逻辑不清，说那是人家父母的权利。

好啊，既然谈法律权利，那么大儿子将来也不需要对父母太热心，只要完成基本的法律义务就行了。

可是问题是，他父母现在或将来会仅仅满足于大儿子完成法律责任吗？

肯定会挥舞道德大棒子，把大儿子打得血流满面。

所以我劝题主远离这样的家人，警惕本回答下那些逻辑混乱不明事理的人。

————以下为原答案

这个事件更加证明一个事实：你老家就是一个烂泥潭。

所以你要远离他们。

他们怎么骂，随便。反正你以后少回去，如果要尽孝心，将来寄点生活费回去就行了。

如果你不离开这个烂泥潭，你会拖着你妻子孩子一起沉没。

至于村里人的看法，你还在乎干什么？

跳出来了，就别再跳进去受虐。

加油

———

给你举个例子吧，看通情达理的家庭是怎么处理和你类似的情况的，也免得有人在评论区非议我。

我有个好朋友，是兄弟俩。

哥哥被他爸从小培养上重点高中，从初中就给他哥买进重点初中。

而他呢，初中毕业，即便考上了普通高中，也不让上了。

但给他拜了师傅，学手艺，跟着父母做生意，开店。

后来他哥考上大学，他就成了店主。

后来他哥留在了重庆，成为某银行信贷部部长。

后来老家盖房，他父亲直接对他哥哥说：“当年倾力培养你，你现在出息了。当年你弟弟是受了委屈的，并且以后照顾我们就靠你弟弟。所以盖房子的钱，你来出，以后经济上，能帮你弟弟就尽量帮点。”

这个父亲是拎得清的。

他父亲本身是入赘的，但是能把有限的资源合理化分配，成就今日之局面，也是厉害角色。

所以尽管我朋友也曾经感叹父亲不公，但是老来一席话，也是释然了。

并且他哥对他也不错。

这样比起来，你父母就差远了。

其实，这个事情的关键不是钱，而是你父母心偏了不说还不明事理。

不求完全一碗水端平，但是至少他们心里要明白谁暂时受了委屈，并愿意有机会做补偿，而不是一副理所当然的样子。

道理就像：洪水来了，为了保城市，把水往农村引，是迫不得已，但是不能理直气壮啊，相反要想尽办法去补救农村受到的损失。

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预防小儿麻痹症的 糖丸！

太好吃了！当时幼儿园的小朋友们排队吃药，我一边乖乖站队一边奇怪为啥没人哭，后来到我了，吃了一颗，哇(๑ŐдŐ)b！好好吃！

当年年少无知的我还以为从此一天吃一颗……然后希望破灭……>_<

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  ga-ga-you-88 网友的相关建议: 
      

这问题是问人品

比较复杂，因为除了郭老私人感情，他朋友上下级对他评价都很好。

私人感情上你单看结果，确实不该借鉴

但你放在当时时代，滚滚历史长河，都是裹挟人前进的。郭老也逃离不了时代。他真的不爱第一个夫人，因为包办婚姻。没什么好说的，至于第一个夫人怎么怎么为郭家，那都是她自己的事，她做的好，后人会评价她好，她离开了，后人也没资格指责她。

第二个夫人，也是最多人怜悯的，郭安娜

确实是遗憾，因为郭老和她是相爱的。你看他们生了几个就知道了。而且处境那么困难。至于说什么婚内出轨，真的什么野史都有，要是有，都会有记录。目前来看，更为信服的是没有。

郭老有三段婚姻，五段感情史 。但没有婚内出轨过。发生三段感情都是有历史原因的。

为什么抛弃郭安娜，不是他故意。是必须这样做!郭老是回国抗战，代表中国对抗郭安娜一家的日本右翼势力。这时你带着右翼主要家族来中国抗战，你有多少信服度?你能保证你妻子儿女不会因为民众迁怒遭遇危险?

而且郭安娜也是右翼分子，她不过是因为对郭老的爱，才没表现那么严重。但她也是不支持郭老回国的。在中国，一个男子要为国报效是至高荣誉，此时一个人对此表示不支持，你会气愤吗？理智点，他妻子是大家族女儿，留在日本会得到一定程度的保护。虽然安娜父母不支持，但起码日本不会威胁到生命安全。后来安娜遭到监禁，但也恢复日常生活。

至于后来遇到第三任夫人，我老师就说过，感情的事，没有对错 。真的情来了，你是躲不掉的。何况大家忽略了一点，当时抗战到什么程度?郭老作为对日宣传工作的高官，深知中日绝不两立，你死我活。你觉得和日本妻子相聚有可能?这不是多爱的问题，这还是民族气节的问题。

做大事者，不拘小节

很多情况，你是很难全的。难道普通人家庭不幸福吗？但那就是普通人的幸福，因为他们没有付出代价。所以为什么城外的想进去，城内的想出去了。

后来遇到第三位夫人，你觉得你是重新和第二位夫人和好?无论怎么做，郭老都是要被后人指责的。但当初他回国是写好遗书了，因此他活下来，是幸运的。安娜还能遇到郭老也是幸运的。很明显，十几年，是你你也是喜欢现任，对前任更多是抱歉和遗憾。

众人遗憾这感情，是因为安娜很棒，她移居大连，转为中国籍，为中国奉献一生，死后捐出全部遗产。子女为中国建设出力。但我们也没有一直说郭老没错啊，我们慰问她，选为政协委员。说明我们也是遗憾这感情的。

但再遗憾，也是别人的感情。倘若你你能让几位女子对你那么痴情，你此生也满足了。何况你还是单身狗，感情都没经历几年就讲对错。恕我直言，严他不律己

第三位夫人，那这。不太好评价。

这位夫人是自杀的，原因一方面是子女意外离世，原身体不好。精神状态不好。加上郭老先走了，和知道与姐姐的感情史。嗯，复杂。

但我对此表示怀疑，为何结婚这么多年，都不知道与她姐姐的感情史?真的在后面才知道的吗？这要考究。

总有人说是受不了自己是姐姐的替代品，原来先喜欢姐姐什么的。人家都结婚几十年了，那个年代什么风浪没见过，一根稻草就压垮了我们共产党员?很明显还有其他的事情嘛。

这个锅，郭老不能背，毕竟他是先结识于老的姐姐，也没结婚同居什么啊 只是相中。

后来和于老结婚，说明是爱这位夫人的。

因此，抛开郭老全部功绩来说

评价郭老应该说

是个感情史丰富的人，他多情，他对于感情事情处理不够圆滑。

他对几位为他付出一切的女人抱有愧疚，有遗憾。

结合他对感情的处理

他不是渣男，不是故意的，不是背叛家庭的人。第一位夫人，他不爱，但他知道她一直守寡在老家，后来特意去拜访，鞠躬表示愧疚。第二位夫人，因为时代原因，错过了，便不爱了。但他没有推卸责任，人们评论时，他都没有反驳。子女他让他们回国了，文哥郭老一家承担了，他还是有爱，但这爱已经不能表现出来了。第三位夫人，他没有错，子女离世，他也痛苦，倘若他知道妻子在意之前的和她姐的感情过往，他一定会好好请罪。可惜，郭老师先于老走了。

加上郭老的功绩

这些都是小事，放在国家危亡之际，放在那个民族困难年代，这些值得一提?

天天提这些的还不是你们这群能站在前人鲜血搏杀获得的安逸的人。恕我直言，站着说话不腰疼，要是你是这剧情的主角估计是成事不足败事有余了。

一名国外著名大学优等生，奖学金拿到手软。在自己领域成为风云人物。被前政府邀请为部长级人物，委员会一员，打仗时担当将军。后即使抛开政治研究学术，也是科学院主任级别等等等。你和我谈他年轻时恋爱次数多，感情多么渣?

对不起，这样痛苦我也想承担一下，请问你能告诉我怎么像他一样吗？

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自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

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说到明末东渡移民，可以参考这本书。

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  howard-he 网友的相关建议: 
      

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

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说到明末东渡移民，可以参考这本书。

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