神宗这个庙号为什么是明褒暗贬啊，求达人解读？ 第1页

很多意思本来是没有的，都是后来人不考证，硬着头皮想象而总结出来的“中心思想”，神宗庙号所谓明褒暗贬，就是这么来的。 @上官竹 的答案已经说了宋神宗，这里来贴一下明神宗。

其实明清的谥号庙号的资料最为详细，直接看继位皇帝的实录，里面的谥议就记录着庙号和谥号产生的过程和用意，并不存在想象的空间。

有甚糊突处？明标着册历，见放着文书。

我还没有见过打了标点的光宗贞皇帝实录，于是自己把下面这一段相关的打了一下标点，方便阅读（要说谥议写的都是极好极工整的，读起来朗朗上口）：

臣等历览前徽，参稽令典。帝尧运乃神之德，爰号神宗。成王赞惟显之天，尤称显行。简编具载，轨迹可循。有如我大行皇帝，运际启承，道兼作述。粤自冲龄嗣服，迄夫大化观成。袭德泽于累朝，而以久道滋培元气为之愈浃；法精明于世庙，而以深仁固护洪图用以弥昌。讵惟扬烈觐光，臻四纪垂裳之治；抑且裕昆彰范，奠万年磐石之安。夫非迈百王而独超称昭代之最盛哉？臣等谨协佥同之议，式符节惠之称。大行皇帝尊谥宜天锡之曰：范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，庙号神宗。

自古以来，称治必谈三代尧舜禹，所以给一个皇帝的盖棺定论，比肩尧舜已经是无以复加的夸奖了。而『神宗』这个词，在没有庙号的时候，就是用来指代尧的。在尚书中有：

正月朔旦，受命于神宗。率百官若帝之初。

对此苏轼曾经论述过：

尧之所从受天下者曰文祖，舜之所从受天下者曰神宗。受天下於人，必告於其人之所从受者。《礼》曰‘ 有虞氏禘黄帝而郊喾 ，祖颛顼而宗尧 ’，则神宗为尧明矣。

这就是为什么谥议中说『帝尧运乃神之德，爰号神宗』的原因。

虽然现在『宋实亡于神宗，明实亡于万历』的说法有不少的受众，在此不做评价，但是后人怎么说是后人的看法，至少在当时，万历庙号的用意就是比肩尧舜的，完全没有明褒暗贬的意思。