莫卧儿帝国使印度亡国了吗？ 第1页

被莫卧儿灭掉的政权确实自称过“印度国”。

当1631年沙贾汗统治下的莫卧儿大军兵临德干时，哥尔肯达苏丹国的Abdullah Qutb Shah为了鼓舞士气曾向自己的大臣们发表了公开演说，内容根据他的宫廷史家记录如下。

在这番演说的开篇中，Abdullah Qutb Shah称自己的为印度斯坦的国王及征服者，吉祥星之主的后裔，表明自己统治的合法性。但是在宣称自己是印度斯坦的合法统治者的同时，他亦骄傲地宣称，自己的祖先是印度的征服者，像阿里一样用剑征服了那些不信教的咖啡乐王公以及出身低贱的“Hindus”，并将十二伊玛目的教义传遍这里。

当然，这番演说的开篇有其政治用意，为的是与同样宣称自己是征服者后裔的沙贾汗分庭抗礼，在宗教上也特地强调了哥尔肯达苏丹的什叶派背景，以示与信奉逊尼派的莫卧儿皇帝相区别。

但是在实际统治上，哥尔肯达的Qutb Shah王朝无疑采用的是更加务实的态度来整合领内的非穆斯林势力。哥尔肯达苏丹同时任用波斯人、德干人和泰卢固人作为官吏共同治理国家，并像古加拉特和莫卧儿的宫廷一样，大力赞助用本地的泰卢固语创作的史诗文艺作品。

Qutb Shah苏丹甚至将自己的统治王朝打扮为泰卢固人的本地王朝卡卡提亚的后继者，下令保护卡卡提亚王朝留下来的遗迹，并在建筑中模仿泰卢固风格（最近研究表明，第五代苏丹Muhammad Quli Qutub Shah下令建造的哥尔肯达新都海德拉巴城市布局，是基于卡卡提亚王朝首都Warangal的印度教世界观基础上设计的）。

因为长时期被外来者所统治，这种双重叙事、多层次的认同，确实是莫卧儿入侵时，次大陆社会的常态。虽然在16世纪的语境下”Hindu“这个词的本意泛指生活在次大陆的非穆斯林，但实际情况显然很难用这个概念来区分。当德干的穆斯林政权与南边的毗奢耶那伽尔王朝，或莫卧儿与拉其普特发生战争时，后者无疑可以是代表“本土”的。但具体到毕加普尔苏丹国的宫廷内部斗争时，那些信奉逊尼派的贵族和官吏，以及苏菲学者组成的穆斯林群体，却摇身一变和非穆斯林的臣民一道，成了“本土派系”，信奉什叶派，从波斯渡海而来的穆斯林移民后代则成了“外来者”；而当莫卧儿帝国的大兵侵入德干高原时，这些不论是什叶派还是逊尼派的穆斯林臣民，不论是来自切尔克斯还是阿比西尼亚的奴隶后裔，又跟其他千千万万的“Hindus“一道，在傲慢的莫卧儿皇帝眼中成了即将被来自中亚高贵的帖木儿猎隼宰割的小戴胜鸟。

所以你说被莫卧儿灭的是啥？我觉得要拿中国历史来类比的话，确实更像五胡十六国的情况，但实际情况显然更加复杂。征服王朝属性和本地王朝认同一定是二元对立的吗？显然不是。

延伸阅读