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毛对胡适持什么看法? 第1页

     

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在这里有一件事要告诉你们:不论和战,战争罪犯是必须拘捕的。我们的八个和平条件的第一个,就是惩办战争罪犯。现在南京城内尚有头等战争罪犯蒋介石、李宗仁、孙科、何应钦、吴铁城、王世杰、戴传贤、张群、陈果夫、陈立夫、翁文灏、王云五、张厉生、朱家骅、顾祝同、刘峙、余汉谋、周至柔、王叔铭、桂永清、汤恩伯、陶希圣及其他罪大恶极的帮凶们,例如胡适郑介民、叶秀峰等人,企图继续作恶。你们现在就应侦察他们的动向,以便你们在不论是和平开进或者战斗解决时,能够不失时机,一律拘捕,交给人民法庭判罪。一切在逃之战争罪犯,即使逃到天涯地角,亦须穷追务获,归案法办,决不宽恕。 节选自 《热烈祝贺淮海战役胜利结束》 这个电报大部分是毛泽东一九四九年一月二十日加写和改写的。

当然后来主席也评价过胡适对于新文化运动的贡献,不过是虽然但是的虽然罢了。

我在第一段里面重点圈出来了两个名字,一个是胡适,一个是郑介民。在其他罪大恶极的帮凶们里他排在了郑介民前面。以前我对于胡适的恶是没有什么太大的概念的,直到看到了这个排序。郑介民是谁呢具体的我就不介绍了不太了解的可以去百度,直说一条就好了戴笠死后军统接班的人是郑介民。

胡适在主席心中的感情够丰厚了吧,如果是一个excel表格的话,胡适可是和蒋委员长并列的。

-------------------分割线 上面是原回答

我有点受不了有些人的高傲我得补充一下,胡适去台北呢不是去旅游的,离开大陆呢也不是出差,那叫做逃命去了;胡适回大陆呢也不是衣锦还乡,那叫做投降。一群人从一个叫做俘虏的人身上有这么高的优越感是什么逻辑呀,羡慕么?不过说到这里我也想通了,胡适的子弟们和他一样是对的啊跪下来吃得那么香那么快乐,你们的胡适先生这点脸还是要的输的那么惨回来还要跪下要饭吃,有人还觉得那饭很香,你们的骨头还不如胡适先生硬邦邦哦。


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我们先要看看胡适对毛泽东是什么态度。

1945年,蒋介石三催四请,要毛主席到重庆参加和平建国的谈判。毛主席到了重庆,业余时间与文友们交流写作心得,就拿出自己9年前的旧作《沁园春·雪》与柳亚子交谈。柳亚子拿到这首词,非常欣赏,他说:“展读之余,叹为中国有词以来第一作手,虽苏、辛犹未能抗手,况余子乎?”

“沁园春一阕,余推为千古绝唱,虽东坡、幼安,犹瞠乎其后,更无论南唐小令、南宋慢词矣。”

在柳亚子看来,《沁园春·雪》的文学价值,已经超过了苏轼、辛弃疾、李清照这些历史名人,可以称得上古今第一名篇。

在获得毛主席许可后,柳亚子将这首词在《新民报》进行发表。《新民报》编辑吴祖光加了一句推荐词说:“润之先生能词,似鲜为人知。客有抄得其《沁园春》一词者,风调独绝,文情并茂,而气魄之大,乃不可及。”

让谁也没想到,这首词竟然在重庆引起了轩然大波。蒋介石看到这首词,就问他的秘书陈布雷:“你看毛泽东的词如何?”陈布雷如是答道:“气势磅礴、气吞山河,可称盖世之精品。”

蒋介石深知,如果放任《沁园春·雪》在文人知识分子中进行传播,有可能造成大量知识分子随延安而去,这对于国民党的统治基础有百害而无一利。于是,蒋介石对陈布雷说:我看他毛泽东野心勃勃,想当帝王称王称霸,想复古,想倒退。你要赶快组织一批人,写文章批判他。”

于是,蒋介石的御用文人纷纷跳出来通过“和词”的方式攻击毛主席和他的词。另一些文化界进步人士纷纷加入战团,守护在毛主席身边。

蒋介石万万没想到的事,他自以为得计的批判,却无意中促成了毛主席“文坛领袖”的地位。

这件事被毛主席得知,他在给著名爱国民主人士黄齐生的信中说:“国民党骂人之作,鸦鸣蝉噪,可以喷饭,并付一观”。

不过,这场和词之争中,有一个顶级文人胡适,并没有参与。当别人问他,《沁园春·雪》这首词如何时,他说,“毛润之这水平,考不上北京大学,当我的学生都不够格!”

这不是胡适第一次轻蔑毛泽东。

1918年8月,毛泽东第一次来到北京。在北京大学,毛泽东只是一名普通的整理书刊的管理员,根本没有人注意到他。毛泽东回忆说:“由于我的职位低下,人们都不愿同我来往。”

毛泽东通过他管理的签名簿看到了一些新文化运动的领军人物,“我曾经试图同他们谈谈政治和文化问题,可是,他们都是大忙人,没有时间听一个讲南方方言的图书管理员要说些什么。”

毛泽东根本不会满足图书管理员工作,他在找机会听一些教授的讲课。一次,听了他的偶像胡适讲课后,他斗胆向胡适提了一个问题,胡适问提问题的是哪一个,当有人告诉他是一个没有注册学籍的人问的,这位胡教授立即表现出不屑的样子,拒绝回答。

这并没有多大伤害毛泽东的自尊,他仍然像猎鹰一样盯住自己感兴趣的东西,他参加了新闻学研究会和哲学研究会,这两个内容是他当时最感兴趣的。毛泽东在新闻学研究会上结识了杨开慧,后来成了他的革命伴旅。

再回到前文。十几年之后,胡适读到了大陆出版的毛泽东诗词,在当天日记里写道:“看见大陆上所谓‘文物出版社’刻印的毛泽东《诗词十九首》,共九页,真有点肉麻!其中最末一首即是‘全国文人’大捧的‘蝶恋花’词,没有一句通的!抄在这里:

游仙·赠李淑一

我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九。

问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖,万里长空,且为忠魂舞。

忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。

我请赵元任看此词押的舞、虎、雨,如何能与‘有’韵字相押。他也说,湖南韵也无如此通韵法。”

胡适这篇日记,也算是对十几年前那一场文学之争的最后回应了。

不过,胡适自以为得计,蒋介石却并没有把胡适当成“御用文人”或者“亲信文人”来看待。

1952年年底,胡适到台湾讲学,顺便给蒋介石进谏,蒋介石当晚日记里面写道:

十时,胡适之来谈,先谈台湾政治与议会感想,彼对民主自由高调,又言我国必须与民主国家制度一致,方能并肩作战,感情融洽,以国家生命全在于自由阵线之中。余特斥之。彼不想第二次大战民主阵线胜利,而我在民主阵线中牺牲最大,但最后仍要被卖亡国矣。此等书生之思想言行,安得不为xx所侮辱残杀。彼之今日犹得在台高唱无意识之自由,不自知其最难得之幸运,而竟忘其所以然也。

1958年,胡适在台湾受到了蒋介石的热情接待,表面上看两人非常融洽,可是蒋介石却在日记里这样骂胡适:

以今日一般政客如胡适等无道义,无人格,只卖其“自由”“民主”的假名,以提高其地位,期达其私欲,对国家前途与事实概置不顾,令人悲叹,经儿婉报胡适与其谈话经过,乃知其不仅狂妄,而且是愚劣成性,竟劝我要“毁党救国”,此与xx之目的如出一辙,不知其对我党之仇恨甚于xx之对我也。可耻!

从蒋介石日记中我们不难看出,与胡适交往甚多的蒋介石本人,最能看出胡适这种所谓的“自由派文人”其实就是“精致的利己主义者”,用一句话概括就是——国家要为这些文人提供最好的物质条件和精神自由,而文人不需要为国家负任何责任,更不需要为国家的富强和解放,做出任何的努力。

所以,胡适这种极度不负责任的文人,同时为毛主席和蒋介石两人所不喜。

甚至,毛主席听说胡适有意与蒋介石竞选台湾省省长时,毛主席直言不讳表示:“还是蒋介石当家好,蒋介石还是爱国的。“

所以,如果说“爱国是流氓最后的庇护所,胡适这样的精致利己主义文人,情愿用卖国作为自己的庇护所。”

这一点,胡适的另一个偶像汪精卫,就是如此。

汪精卫曾说,“我是卖国贼,可是蒋介石却是送国贼。与其打仗打不赢,把国家利益白白送出去,还不如提前卖一个好价钱。”

胡适品行不端,这是海峡两岸所有人的共识,但是,这并不意味着,他们不会拉拢胡适。

胡适在新中国成立之初,写下文章批判新中国,然后跑到美国卖相,时不时到台湾走穴挣点钱,然后就跑美国享受。这种全无民族责任感的行为,让胡适在新中国这边,收获了数百万字的批评。整个50年代,胡适大批判的文章特别多,不少文章和论述,都很有研究价值。

就胡适这样的人,你真想不到他曾经是100年前青年人们的偶像。

毛泽东青年时期在北大,印象最好的老师,就是胡适。众所周知,胡适和李大钊,在新文化运动中有一场有名的《问题与主义之争》,李大钊提倡通过社会主义对社会进行根本的改造,而胡适则是希望年轻人多解决问题,少谈些主义。

当时,毛主席和他的朋友们组织新民学会,大部分的朋友都赴法勤工俭学,毛主席也为他们筹款,仅仅从章士钊手里就拿到了2000大洋。可是,到临行的时候,毛主席决定不去法国,而是留在中国“研究中国问题。”这种思想,其实就来自于胡适的“研究解决问题”思想。

不仅如此,胡适还写过《非留学篇》,不提倡年轻人留学海外,这也对毛主席的选择产生了一定的影响。

毛主席青年时期与胡适的师友关系,可以说是非常密切。但是,随着胡适越来越重视个人享受,不考虑国家和民族前途,两人也渐行渐远。

即便是到1949年,毛主席也表示:“只要胡适不走,可以让他做北京图书馆馆长!”

胡适一生投机实用,贪图享受,无民族大义,自然不愿意挣新中国那200块工资,自然不愿意留下来建设新中国。

从胡适对毛主席的评价看,胡适从始至终都保持了作为文人的孤芳自赏,而毛主席成为共产党乃至新中国的领袖,对胡适这种人仁至义尽。胡适最终流落异乡客死他乡,也就不在意料之外了。


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你对于你在初中的时候特别崇拜的某科老师什么看法。教员也差不多。

谁年轻的时候,都是一样。


user avatar   SiobhanChristine 网友的相关建议: 
      

You can you up,

No can no bb.


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罗素来中国演讲去湖南的时候,毛当时正是会场的工作人员,那时候毛还很年轻。

他听了罗素的演讲(应该现场有翻译吧),私下评论说:“罗素先生讲得很好,但是在现在的中国,实际上办不到他说的那些。”

所以,很显然,毛连罗素的思想都可以梳理清楚,就更别提对胡适了。

胡适其实无非是个很小号儿低成就版的罗素。

毛只能部分肯定他在新文化运动里的贡献,部分做个姿态,部分以“国情”为目的进行批判呗。

至于很多人说毛对知识分子如何如何……

其实你们应该想想知识分子对毛是在如何如何。

因为毛也是从几百条枪几百个人拉起来的队伍,大多数知识分子当时有足够财富做到同样的事,他们为什么不去做不敢做不能做?

等人家建国了,说人家权力专断?

what?

胡适比毛还大两岁零几天,富很多。

他当年有足够钱支持一个在山里的小部队。如果他也足够智慧,理论上初始条件也有竞争建国者的资格。

他不去做嘛,大多数知识分子也都只能扯扯而已。

一个让萨特,波伏娃,福柯,汉娜阿伦特,戴高乐,蒙哥马利,基辛格都致敬的人,是不必和胡适计较“知识分子风骨”问题的。

另外从纯学术角度,毛的思想著作可以进入西方哲学史的……可以是”3M”角度并列进去,也可以作为马克思传人之一角度进去。齐泽克现在还要研究毛。而如果要研究法国六十年代,谁能绕过毛?

胡适并不能进任何一部西方学术史(中国自己的现代文学史可以),人家为何要写他?

————————

情之所至,多写几句。

其实毛比我们看上去的还要深邃。因为他做的很多事,说的很多话,都像他评价罗素那句一样,是国情和时代跟不上他真实的眼界和能力,他必须要照顾到人民的理解能力和国情。很多话他不便和人民说,也不便在当时去做。

这个国家负担太重包袱太重,他只能负重前行。

如果大家喜欢看,可以自己查一查毛关于重视逻辑学的一些书和文章。从他对逻辑学的态度上,可以发现其实他内心也装着一片古希腊和西哲的天地。但是这一面,在当时的语境里,很难畅快地对人民表达出来。

——————

另外胡适的地位主要在他确实挖了很多新文学的坑。但是他有点管杀不管埋那个意思。坑留下来他自己填不上。如果后来不是鲁迅等等人去填,如果单看胡适自己的作品,新文化运动很可能会沦为笑话。

不过就算挖坑有功吧。

即使只是象征性的坑。

————————

杜威的理论只适合一个有基本共识的有规则的稳定社会去实践。如果杜威没有生活在社会稳定的美国,他的理论等于空中楼阁——而且也没有意义。杜威解决不了一个天下大乱的巨型文明如何建立稳定社会的问题。这种问题只有乔治华盛顿或者毛这样的人可以解决。

杜威的真实目的其实是意在保护美国之于欧洲的优越性,尤其是希望美国不走古老欧洲的一些沉重的路子。所以杜威的实用主义,主要还是沿袭英语世界经验主义传统,又试图超脱英国经验主义,并对抗德国欧陆哲学,走美国自己的路。那些教育理念其实也是意在培养美式接班人。

所以,杜威不研究“主义”,是因为他对抗欧陆的“主义”——正符合美国有基督教,缺乏欧陆各种“主义”的先天特点。而能多研究“问题”,是美国本身当时已经国泰民安。

杜威的真实理念和形象,完全不是胡适跟中国人吹嘘的那些。胡适以封建礼教之心,度现代西方文明之腹了。

他根本没有搞清西方怎么回事美国怎么回事。真的只能说那时候,有文化的人少,会英文的更少吧……

……………………

随着中国国力的上升,毛作为新中国的建立者,在人类历史上的位置也会越来越高。毛的外交思路(如果你看过毛如何指导某些人在联合国大会讲话的谈话),基本奠定了后来的世界格局。截止到苏联解体,英国脱欧,以及美国这两年发生的那些事,可以说“秦王扫六合”的大战,还在进行中……

“祖龙魂死业犹在,孔学名高实秕糠。”


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毛和蒋最后其实对胡适的态度都是不太看得上,只是蒋需要拿胡适做门面给美国人看,毛可能也只是看在五四的份上留给胡适一点点体面罢了


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我又去翻了翻其他节目,我觉得亮点还有这个

《东方为什么红》


天不生教员,万古如长夜

啊这主旋律歌曲也选的的这么好?河南台真的用心了。



实话说我并没有看整个春晚,只看了河南共青团和七海悠仁up主搬运的片段。给我的感觉就是河南,中!

《唐宫夜宴》

这个舞蹈给我的感觉像是河南省博物馆里复活的唐俑,弹幕里有人刷像是文物在逃也是很形象了。尤其这一幕,很有那个感觉哈哈哈。建议名字改为《唐朝少女之博物馆奇妙夜》


截取了几个动图

在说悄悄话的宫女


对同伴使用屁屁攻击的宫女


入宫,开始表演的转场很好看


《白衣执甲》

天波府里走出来的保国臣——巾帼英雄穆桂英。就像弹幕说的,不杀安王贼(新冠),不回家门!

第一段豫剧《穆桂英挂帅》

抗疫夫妻双双把家还。

第二段黄梅戏《天仙配》

刘大哥讲话~理~太偏(河南话),谁说女子不如男!

第三段豫剧《花木兰》

希望女拳师不要再煽动性别对立了,河南台把真正的女权榜样给你列出来了。无论男女都一样,想要获得尊重与独立,只有靠自己努力去争取。

真正的女权是像教员说的那样妇女能顶半边天,像穆桂英,花木兰一样,像新中国第一位女拖拉机手一样,像刘胡兰,申纪兰,张桂梅和抗疫前线的女战士一样。通过为国家,为人民,为妇女解放事业,为山区贫困女学生的教育事业贡献自己的力量来获得别人的尊重。


说的有点跑偏,最后我想说的是在中华文明体系里,河南是天下之中,华夏之源。说句中原文化是华夏正统没毛病吧,古代中国人都是以中原文化为尊的,一个朝代首先要占据中原才能说自己是正统政权。但是前些年河南人经常被人在互联网抹黑,名声很不好。这本就不正常,细细想来,河南的在国内的境遇犹如中国在国际之境遇,人口众多,从事农业人口占比高,工业门类全而不强,被某些人(西方发达国家)误解抹黑。历史悠久,文化底蕴厚重。是不是有很多相似之处?中国什么样,河南就什么样。建国初期东北被称为共和国长子,我认为河南算的上是中国远古长子。

现在河南人正在通过自己的努力,一点一点发展。让中原文化回到他历史上应有的地位,让那些谣言不攻自破。又恰如今日之中国,在奋力实现中国民族之复兴。

(额,话说燕赵大地啥时候能支棱起来啊?不说别的,咱梆子戏调门可是不输豫剧啊!咱也整一出漂亮的春晚搞一波文化输出……)


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