为什么蒙古、韩国、越南的历史教育都强调与中国的历史仇恨？ 第1页

因为只有渲染这种历史仇恨，他们的国家和民族才有存在的合理性。

以越南作为典型例子来说明。

1、越南的核心诉求：我是谁？

在整个东南亚乃至整个世界，越南是受中华文明影响最深的国家，但同时也是撇开中国关系最迫切的国家。

这种“翻脸不认人”是有客观原因的。越南、朝鲜、缅甸、老挝、日本这些周边国家，曾经都是中国封建王朝的藩属国，但是越南有一个与众不同的特征：

它作为一块王朝领土，被中原王朝实实在在统治过一千年。

其他国家只要臣服于中国、定期纳贡即可，自己本身是独立国家，但越南不是。

秦汉至唐朝的一千年，越南中北部一直都在中国版图之内，而唐朝几乎涵盖越南全境。

从宋朝开始，越南才脱离中原控制成为独立国家，但中华文明的千年熏陶延续了下来。越南使用汉字，用筷子，采用古代中国的政治制度，几乎是照搬中国。连“越南”这个名字都是源于中国的“南越国”，由清朝嘉庆皇帝册封而来。

也就是说，在越南的两千年古代史里，它始终是中国的附庸国和影子。

自己的文字、文明和历史是通过北方强邻的统治发展起来的。

既然两国的渊源如此之深，那么，在中国快速崛起的背景下，从正常逻辑上讲，越南与中国靠拢才是合乎常理的选择。

然而，从民间舆论、南海争端到现在的越南改革，都在时时刻刻告诉我们一个事实：越南在主动疏远我们，并不是我们的友好国家。

这种反常逻辑的做法，是因为中越历史的相似度给越南带了一个更为根本的难题：越南的民族独立和身份认同。

任何一个政治体要想成立，打造共同体身份都是第一步，因为它是一种基本的合法性前提。没有共同体身份，其他东西都无法找到自己的现实载体。

与东南亚邻居的显著不同，时刻在提醒越南自己就是脱胎于中华文明的，越南人还以此作为自己优于泰国马来西亚等东南亚国家的证据。但完全承认那段历史，越南就谈不上什么“独立”了。

如果这个问题不解决，越南需不需要存在都是个疑问。中国的孕育，让它先天就缺乏这个共同体身份。偏偏中国，从古至今对越南都是全方位的碾压式存在。

北方强邻的这种“吞噬感”，是纠结在越南人，尤其是精英阶层几百年的噩梦，总是让他们陷入无法自拔的精神分裂，使得越南成为对中国心理最矛盾的国家。

中国人无法理解越南这种民族国家的苦恼，是因为中国自古以来就没有民族的概念，中国是一个文明的概念，“中国是一个伪装成国家的文明”，而且中华文明本来就是古代东亚地区的普世文明。一直是我去同化别人，国家认同感是现成的，不需要我去创造。

如何才能做到既承认中华文明对自己的塑造，又摆脱这种影响来彰显自己“越南人”的独特身份呢？只有华山一条路：

将北方强邻视作敌人，将那种历史影响视作自己不情愿而被强加于自己身上的。

有了这种新的文化共识，一个真正独立的越南才会诞生。这就是越南孜孜不倦追求的目标。

所以，越南的反H历史倾向，是无法避免的。为了建立一个更强大的独立民族的自我认同，切断作为北方强邻附庸国的历史，越南的历史教育必须强调仇恨北方强邻。

2、重构历史，打造民族认同感

美国政治学家亨廷顿在他的《文明的冲突》当中认为：

“如果没有真正的敌人，就没有真正的朋友，除非我们憎恨非我族类，便不可能爱我族类。”

“对于那些正在寻求认同和冲在创造种族性的人们来说，敌人是必须可少的。”

“我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁。”

这就决定了越南的历史观：

越南将两千年的历史看成是中国的侵略史和越南反抗的血泪史。

越南的历史教科书《越南古代史》，前言以这么一句话作为结尾：“越南历史就是一部北中国侵略史。”

乾隆“安南之役”后，越南史学家称：“这是我们民族抗击北方封建集团侵略历史上最后一次伟大决战。”

越南人甚至认为两广地区是他们“丢失”的领土，并且认为如果这两个地方没有丢失，国家就会非常的强盛。这就是越南版本的“划江而治”。

越南的国家历史博物馆，秦朝以来的中国每个朝代都出镜了，但全部主题都是控诉两千多年前的强邻入侵和歌颂本国的反侵略爱国行为。这个博物馆，几乎都是汉字文物，中国人去参观时毫无陌生感，明明是中国给它带来了文明与进步，它却时刻控诉中华帝国伤害了自己。

越南的精神分裂，由此可见一斑。

还有一件特别有意思的事情。博物馆一共有4个实景雕塑，除了一个是抗击泰国海上入侵之外，另外3个分别是抗击元朝、明朝、清朝。

其中的元越之战在越南历史博物馆被反复提及。因为蒙古军队踏遍欧亚大陆，连北方强邻也未能幸免，只有越南进行了成功的反击，这一段历史令越南人非常自豪。

越南著名的历史英雄人物，几乎都是带领越南人民反抗中原统治的人。

越南的头号民族英雄陈兴道，三次击退蒙元军队；

越南战神和开国太祖李常志，击退宋太宗和宋神宗的两次进攻；

越南家喻户晓的传奇人物黎利，击退明军；

越南的“巾帼英雄”征侧姐妹，反抗光武帝的统治。

所有这些人，都得到越南人经久不衰的祭奠，他们的名字不断在各种文艺作品中出现，全国遍布这以他们的名字命名的街道、景点、庙宇，他们的雕像和纪念堂随处可见，甚至还会成为越南货币的头像。

越南家喻户晓的独立宣言，也来源于抵抗北方强邻。

《南国山河》被称作越南历史上第一个独立宣言，那是李常志在抵御宋军时为鼓舞士气的作诗一首：“南国山河南帝居，截然定分在天书；如何送虏来侵犯，汝等行看其败虚！”

《南国山河》被写入越南七年级的语文教科书中，还被谱成曲广泛歌唱。

越南女模黎氏梅，在中国南沙群岛附近打出字幅，写的是《南国山河》诗的前两句。

越南的第二个独立宣言叫《平吴大诰》，击退明军后由越南国君发布：“自赵丁李陈之肇造我国 , 与汉唐宋元而各帝一方。”在越南后世有“千古雄文”的称誉，被收录到越南的初中语文教科书中。

比较有趣的是，这两个宣言都是用汉字所写，采用汉文明的文学手法和儒家思想。有点拿杀父仇人的钱去买车买房的感觉。

越南追求的这种历史叙述是不是一种历史真实、有没有夸大其词，并不重要，这不是一个学术问题和逻辑问题，重要的是它构成了一种政治真实，就是一种共享的历史身份被打造出来了。

说实话，即使一个中国人去看了越南的历史博物馆和历史书，也能强烈地感受到，越南不断以中国作为靶子来确认自身的独立地位，表达着很强的主体意识。

任何一个越南人长期受到这种历史的灌输，都能通过这种对抗北方强邻的传说，获取强大的心理优势和自信满满的民族情怀。

这就决定了越南绝不可能对中国投怀送抱。

蒙古和韩国也是一样的，只不过蒙古与中原的战争更多更大，蒙古更加反华；韩国与中国相对和平，反华稍弱。他们强调与中国的历史仇恨，道理和套路都是一致的。

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