南方人和北方人的思维确实有差异吗？ 第1页

北方人（东北、京津冀）强调集体秩序与社会的统一，但呼唤个体的解放，南方人（广东、福建）重视社会的多元化与开放，但没有摆脱对个体的束缚。

我认为有，但是并不能粗糙地以“南方”、“北方”这样宏观的概念来进行二元划分，尤其是文化多元性更高的秦岭-淮河以南地区，四川是南方、江苏是南方、广东也是南方，谁能代表谁呢？

不过整体上来看，南北方人在某些领域的思维的确有差异，但是不绝对，落实到生活中还是要分人。我这里仅以东北+京津冀作为北方的代表，而以广东、福建作为南方的代表，有纰漏或意见不同之处，请于评论区指正。

有一个藏得很深，也很容易被人误解的思维差异：东北、华北（北直隶）人看似保守、但实则开放，广东、福建人看似开放、但实则保守。更准确点来说，这里的“保守”与“开放”并不是指同一领域内的，北方的“开放”在于对家庭与个人生活的“开放”，而南方的“开放”在于从事经济活动与对待多元文化的“开放”。

看到这里您可能没明白，且让我说得具体点：北方（特指东三省与京津冀）人受大国企体制的影响更深，更加注重集体主义，相当尊重权威，也更强调社会的整体性与文化的同一性，譬如：

1.东北与华北人普遍赞许体制内的工作，认同体制、信赖体制、甚至崇拜体制，很多人会选择考公、进国企、从军、当警察等等一系列与国家机器密切相关的行业，当地社会也对此持以相当高的评价。

2.东北、华北人的人际相处模式更加注重“抱群”，但不“抱团”，而人与人之间的距离感则不那么明显，即使是两个素昧平生的陌生人也往往如此。在长春、在张家口、哪怕是在北京，不知道路该怎么走了，叫住路人问路、给指路，都是很平常的事情。看见别人手里提着什么好吃的、好看的，凑上前去问一句：“你这哪儿买的呀？”，也不是什么稀罕事。

而亲朋好友之间，就更是如此，以兄弟（老哥、哥儿们）、姐妹（XX姐、结界）互称的频度是很高的，放了学、下了班三五好友扎堆走，吃饭扎一堆、买东西扎一堆、连上厕所都扎一堆，关系好的近乎“黏在一起”了。

3.对于很大一部分华北、东北人来说，国家权威的地位是无与伦比的，而作为中华民族共通语的“普通话”是备受尊重的，自家方言往往会被放在一个较低的位置，嫌“土气”、“不上档次”。在语言文化领域，北方人普遍支持“书同文”、“言同音”，拥护中华江山在语言文字上的高度一致，但有时也会不自觉地排斥方言的存在。

4.正因如此，华北、东北社会非常看重社会秩序的存在，把社会主体的价值观抬到一个很高的位置，也确立了相当统一的主流文化价值，是不喜欢有社会成员当“刺头”、有“反骨”的。总之，每个个体都不能太跳，西方式的身份政治在这里是绝对没有土壤的。

那你或许会觉得，华北、东北人应该是很保守的群体呀？其实不然，从内心深处对个体解放的认识来看，这里的人反而比较开明，譬如：

1.普遍不爱强调民族、地域的划分，这一点在东三省体现得更加突出——不管你是辽宁人、吉林人还是黑龙江人，也不论你是汉族、满族、蒙古族或朝鲜族，首先都有一个共同的大集体认同，那就是对“中国人”、“大中华”概念的认同，接着才轮到其他的身份属性。

而当地社会各省市人民、各民族人民的相处是颇为融洽而团结的，真没几个人爱关心你是哪个省哪个市哪个县的，也不在乎你是哪个民族哪个民系的，只要你愿意接受当地的社会共同准则，就欢迎你融入。

2.对于个人的私生活，如情感生活、家庭生活，涵盖择偶、婚姻、生育与抚养下一代等等领域方面，华北-东北人其实是并不太喜欢干预别人、左右别人的。即使是在家庭当中，家长对于小辈并没有太多束缚与控制，毕竟，百年近代史的风云变幻早已瓦解了华北-东北大部分地区的宗族制度，取而代之的是个体直接听命于法律法规的原子化社会。

说得再通俗一点，当地社会里哪个人若不好，有国法管着他，轮不到什么“家法”、“宗亲”来治理！正因如此，对于一些法律允许、合乎道德，但传统价值观并不赞同的个人私生活现象，如不婚主义、丁克、同性恋等，作为个体所受的压力相较于南方（特指闽粤）而言，是要更小的。当然，这一切都得建立在一个前提下：不能太高调。

同样的思路也适用于当地社会对小众文化的态度上，如二次元（ACGN）、汉服与古风、cosplay、民谣、摇滚等等，虽然这些都仅仅作为亚文化而存在，也往往不被上一代的威权所认可，但从个体参与的层面出发，很多时候都是被默许的。

3.承上，这一地区的人们相对而言更加尊重女性，当地社会中女性的地位也相对更高，最直观的表现即为东北-华北人民对胎儿的性别偏好程度较轻。简单来说，就是无论儿子、女儿，都一样疼、都一样爱，较少会出现“不生出男孩儿不罢休”的情况。

而这一点，也是本文唯一可以数据力证的事实。从六人普（10%长表资料）公布的各省/区/市常住人口新生儿性别比来看，东北-华北六地（黑吉辽、京津冀）均低于全国均值121.21，其中辽宁最低，仅为112.91。

这甚至可以扩大到整个秦岭-淮河线以北，单论新生儿性别比，北方省市中高于全国均值的仅有三个，依次是河南、甘肃与山东，而其余北方省市全部低于均值。

4.这也是为什么，北京能成为中国文化中心，真的仅仅是因为它的首都地位么？并不尽然，东北-华北的土地深处其实也扎根着浪漫的基因，这种浪漫我称之为“血色浪漫”，是带有重工业与城市化双重烙印的。相当多的东北-华北人也参与进了文艺事业之中，细细数来，自音乐、舞蹈、戏剧、影视、诗歌与小说等诸多领域，也都能看到他们（她们）的身影。最能反映这种北地浪漫的作品，我认为有两首歌很好，一是万青的《杀死那个石家庄人》，二是毛不易的《东北民谣》，如果感兴趣可以去了解一下。

但是，没有哪种思维模式是百利而无弊的，华北-东北地区对于集体秩序与体制权威的崇拜，一定程度上也加剧了官僚主义的横行。怎么说呢？人民是好人民，但部分管理者却辜负了当地的人民，如任人唯亲、搞裙带关系，又如滥用手中的权力、公器（权）私用，再或者是“只为上级负责、不为人民考量”的官僚作风，类似的事例不胜枚举。而社会对于公权力的监督功能，并没有得到很好的发挥，很多人会抱着“多一事不如少一事”，“忍忍就过去了”的想法，反倒更加纵容了这些不清明的现象，致使恶性循环，乃至影响至当地的经济发展。

再来聊聊南方（广东、福建）的情形吧！作为一个外乡人，来到岭南（此特指珠三角与闽南）你会感受到一种经济上的活力四射，社会文化的多元与开放，乃至日常生活的便利与舒适。这里的人们似乎对政治并没有那么热情，也很少沉醉于宏大叙事，他们更在意的是民生，是如何挣到更多的钱，如何让自己的生活水平日益提高，且该如何在奋斗过后享受人生。

闽粤一带的经济活力是毋庸置疑的，当地人的经济头脑与商业思维往往也是要好于国内其他地区的，也正是因为赚得到钱，这一地区的生活服务无论就质量、还是数量，其便捷性都是领先的。

比如说：1.广东、福建的很多大学生——甚至是中学生，早早地就开始与身边的亲友相谋相伴，提出自己的商业企划，并“真刀真枪”地利用零花钱、或是兼职打工来的资金将脑中的企划落为现实。特别是大学校园里，不少学生往往利用校友关系构筑起商业项目，很多人在学习之余也会投身这类副业，如代购、电商、推文及视频项目等等。

2.广东、福建人往往没有那么热衷于体制内的工作，虽然想考公务员的当地年轻人也是一大堆，但当地社会对此表示认同，却不崇拜。因为除却体制内，体制外也有着海量的优质岗位，天高任鸟飞，会读书当高管、领导、教授自然是好，但不是那块料，也不勉强。做生意也好，行买卖也罢，本省待不下去就闯外省，国内留不住就去外国，人生的路子又不止那一两条。

3.论生活服务的便捷性，南方不少地方都颇有浓厚的市井生活气息，这一点在闽粤体现得更加突出。最显著的一个特征，你发现没有？就是在广东福建，赫鲁晓夫楼并不多见，而城市道路也很少有大开大合之态（尤其是老城区），多半则是双线道或是四线道，这点与以北京为例的北方城市大相径庭。

由此，行走在闽粤城市的街道上，居民楼下便能看到一长排的各色底商，从小餐馆、小食肆到水果摊，再至药房、电信营业厅、理发店，短短一条百米不到的小路就能满足周边居民绝大部分的生活需求。而且，与一些北方城市（甚至是江浙城市）的不同之处在于，岭南的小铺头总是能经营到很晚，虽说十点关门实属正常，但开到十一点、十二点的也大有人在，凌晨出去吃碗炒粉、喝瓶啤酒，这是普通人的夜生活——整体来说，当地人是相当欢迎夜生活的，虽说广东有饮早茶的传统习俗，但也不妨碍夜里的享受。

对于来岭南上班求学的外省年轻人来说，最直观的感受除了浓郁的奋斗（揾食）气息、丰富多彩的生活服务与享受以外，还有一点也让人难以忘怀：那就是当地社会文化的多元性跟开放性。

记得以前B站曾公布过其用户画像，按地域分，广东的B站用户数高居第一。为什么？因为广东年轻人多啊！作为经济大省，广东还有福建一来都是老牌的人口净流入地，二来当地人的生育率也并不低，如此一来，珠三角还有闽南地区便富集了海量的年轻人，有土生土长的，也有自五湖四海聚来的。而年轻人多的地方，自然接受能力也更强，更愿意接纳亚文化与小众文化社群，也更愿意吸收外来文化，呈现出一派包容而自信的气象。

无论是古风汉服、ACGN（动漫游戏与小说）、独立音乐（城市民谣、嘻哈trap、方言音乐等）、篮足球等体育运动，你总能在这一地区找到同好，热热闹闹地加入一个繁荣的社群。就拿年轻人喜欢的二次元为例吧，广州动漫展无论就参与人次、线上线下的受众规模而言，放全国都是数一数二的。哪怕是再小众的爱好，你在当地总能寻得知己，当然这也是大城市独有的福利。无它，因为年轻人多，青春、活力、充满激情。

即使从岭南地区本身的人文分布来看，光是一个广东省就“塞”下了广府、客家、潮汕三大民系，他们的语言互不相通，分属粤语、客家话与闽南语，都是汉语族下的一级方言划分。可以毫不夸张地说，广州话跟汕头话之间的差异甚至要大于广州话跟北京话之间的差异！在饮食、风俗习惯方面，广东也呈现出了多姿多彩的特征，整个社会是很多元的，按民系分、按兴趣爱好分、按职业与追求分，每个人都能在其中找到属于自己的位置。

这也是我之所以强调南方（闽粤）社会文化多样性的原因，岭南地区由于山川海域的阻隔，并没有形成如华北-东北地区那样文化高度一致性的共同体，反倒各领风骚、丰富了当地社群。

还有，岭南地区有一个让我印象很深刻的特点，那就是面对威权所展露出的“反骨”。当年清政府昏聩无能、丧权辱国，广东，还有湖广（湖南湖北）的革命军势力几乎是协作在了一起，粤出孙文、起义武昌，当年大大小小的抗清起义自南海边至长江岸，席卷了大半个中国。而后的北伐战争、抗日战争，广东、广西还有湖南都于其中留下了浓墨重彩的一笔。

进入和平年代，以发展为主题后，岭南人民对于民权的追求也是很值得称道的。市民问政、连线市长、着眼民生，公众对于管理层的态度并不是一味地服从，该配合的时候自然义无反顾地配合，但不妥之时也敢大胆提出自己的质疑。有如此之监督，再加上珠三角管理层的开放，新鲜血液的补充使得当地治理体系步入了良性循环。

但是，岭南地区也有属于他自己的问题，那便是对个体的解放程度尚不够高，家庭甚至是家族、宗族于其小辈成员的控制力较强，而传统文化之于当地社会的影响依然深刻。甚至有时候，会有些外省人眼中比较匪夷所思的老旧观念存在：如男女结婚之前要先验八字，安家筑宅之时过分在意风水，还有闽粤社会对于“生男宝”所存在的普遍性执着。整体来说，相较于华北-东北地区而言，闽粤一带社会的“父权”属性更重，家族在当地人心中的地位也要更高。

宗族这东西，能成大事，但也能干坏事，最典型的负面案例就是陆丰的博社村。过强的宗族势力通常会以“小群体”的抱团而瓦解了对社会大集体的认同，严重影响了当地经商从业的正常秩序，也带来了不小的治安压力。

其实，两者互补一下，将北地对个体解放的热忱与南国就社会多元与开放的憧憬相结合起来，我想，这大抵就是我意中的社会吧！

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