有什么事在中国是主流，但放到世界上发现我们才是异类？ 第1页

吃西瓜。

对，你没有看错，就是吃西瓜。

特别是能够像这样吃西瓜。

一到夏天，在中国，西瓜便成为人们消暑解渴的必备美食。吃西瓜，拿着勺子吃西瓜，是再常见不过的事。但是，在世界其他大多数国家，吃西瓜并不是一件容易的事。

这是为何？

因为，世界73亿人，中国13.7亿人，中国以占世界19%的人口，吃掉了每年超60%的世界西瓜产量。大家从下图感受一下中国吃瓜群众的力量。

从图中可以看出，世界西瓜产量排名前10的国家，中国排第一，那是一骑绝尘的存在，将后面的国家远远的甩在后面。有人可能要说，那是产量，不是消费量。实际上，西瓜不容易保存，出口很少的。比如，2013年中国西瓜产量为7294.38万t，而西瓜出口量仅为约6万吨（可以忽略不计了），可见每年种植的西瓜都被国人给吃掉了。

看了上面的数据，是不是很为吃瓜群众自豪。

要知道，在世界老大米帝，西瓜可不是随便吃的，吃西瓜吃不好是容易惹上官司的。在美国，注意了，可千万别随便请人吃西瓜哦！一定不要随便请人吃西瓜。

比如，美国一名消防员因带了一个西瓜作为入队礼物，然后悲剧的是，就被解雇了，解雇了。这位消防员怎么也没想到自己会因为一个西瓜丢了工作。因为，西瓜在美国被视为对黑人种族歧视的符号，消防队声称对种族歧视零容忍，立即将他解雇。（在美国别随便请人吃西瓜 小心被告种族歧视!）在美国，黑人占人口比例为13%。

看了米帝，再看看我们的邻居日本。日本西瓜卖的很贵的，据说日本人吃西瓜最大的愿望就是，买一个西瓜，切两半，然后用勺子挖着吃。

来看看，我们的苍老师吃西瓜。

这是苍老师在东京的时候。

再对比一下，苍老师在中国的时候。

这样吃西瓜，看把苍老师激动的。

最后，友情提示一下，用勺子挖着吃西瓜虽然过瘾，但是最好不要让小朋友这样吃，因为有被噎住的风险。

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中国真的能在未来抗衡美国么？ - 者也的回答 - 知乎

知乎最长的非小说故事类过万赞回答

妇女结婚后，不改夫姓或冠夫姓(仅适用于大陆地区)

补充以下，目前已知的世界上其他国家地区，规定结婚不用改姓的有法国以及受法国文化影响的比利时、荷兰、加拿大魁北克省、美国路易斯安那州。韩国和西班牙也没有改姓或冠夫姓的习惯

参考文献：张学军.论“夫妻约定冠姓制”的废除.中华女子学院学报[J]，2013年第5期

禁止表亲结婚

蓝色是合法的，灰色是没资料的，剩下是不同程度禁止的。

顺便一提，虽然中国全红，但香港没有成文法规禁止表亲结婚来着。

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补充一下，这个统计图是2010年版的，不过应该不会有大变化。

图片来自维基百科，有兴趣的可以去看看有没有更新统计结果。

因为浏览了一下其他回答，没想到把我回答内容的意图改变了，不过想想我下面说的这个也很符合题意。

此题目被一个“佛教，基督教，伊斯兰教组团大联欢”的抖机灵答案带起节奏之后，大家没事可以刷一下，整个问题中都开始充斥着“中国没有宗教传统”的答案，这些蜂拥而上的答主懂也好不懂也好，都开始一身骄傲的歌颂着我们“独具特色”的唯物和包容。

然而，我们不谈舆论场如狂欢一般的黑穆风气，目前基督教在中国的扩散程度，真的是个可以忽略不计的问题么？为了避免被说成个人臆断，我先贴一些别人的报道和文章的节选。

我们看一下观察者网2014年的这篇报道——

中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年纪念会暨基督教中国化研讨会5日在上海举行。……国家宗教局、中央统战部和上海市有关部门负责同志、全国性宗教团体代表、国内著名基督教研究专家学者和海外部分友好人士也应邀出席。

记者从会上获悉，中国基督教在改革开放以来获得了超常规的增长。据中外学界都比较认可的数据，目前中国基督教信徒人数在2300万至4000万之间，约占我国总人口的1.7%—2.9%。国家宗教事务局2012年6月发表的数据则显现，我国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中基督教教堂、聚会点约5.6万处。如加上其他所有的宗教崇拜场所，我国各项类宗教场所的总数已接近甚至超过美国。

你可能说，观察者网什么鬼（抱歉督公 @马前卒 ），这东西我能信？那我们我们再来看一下人民日报的发文——

不过到了这里，大家一定也会觉得，这2300万——4000万，且不说浮动不小，就算放在中国，也不就是个明星大V的粉丝数么。

不过大家可以看一下我画着红圈的那个地方，不少人应该并不太清楚，这个“三自爱国运动委员会”是个什么东西。

如果官方一点的解释，那就是——三自爱国教会（或称三自教会）是指受中华人民共和国政府认可（在政治方面领导）的“自治、自养、自传”的中国基督教教会。

我们通俗点解释，也就是说，在中国的基督教一切事务，只有在“三自教会”才是合法存在的，而教会内部事务、经济事务、宗教解释也独立于国外宗教团体之外。也就是说，本应该服从教皇国（梵蒂冈）统一领导的天主教，因这一原则而无法达成（天主教爱国会）也成为了中国一直没法和梵蒂冈建交的重要原因。

然而大家日常生活中或多或少听到、见到过的基督徒，都是三自教会的么？我们可以武断一点的说，绝大多数都不是的，说严重点，估计不少人都见到过的，那些街头神秘兮兮问你“听过圣经么？”的人，他们都是非法存在的。

也就是说，三自教会统计的这2300——4000万之外，必然包含着大量官方难以统计的“灰色人群”，那么这一类人，到底是属于什么“组织”的呢？

那么大家就要了解一个被称作——“家庭教会”的组织了。

家庭教会在城市中有多多呢？我相信就算拿出去年的统计数据，也一定和今年的偏差不小了。按照社科院于建嵘通过对陕西、河南、浙江的家庭教会调研后，在《基督教的发展与中国社会稳定》中指出——

目前中国基督教的主体是“家庭教会”，大约占教徒总数的70%，“三自”教会占30%。但是，在“三自”教会中还有一种可称为“独立教会”。所谓“独立教会”，即在政府里登记，但教会主导权在教会手里，名义上是“三自”，但实际上与“三自”教会有很大不同。温州就是独立教会的代表。温州人称之为“不三不四”。

而我们再看一下对于“传道人”现象的描述——

官方神学院如南京金陵神学院、浙江神学院等培养的传道人主要在“三自”教会牧会，“家庭教会”一般不接受，认为它是政府办的，所以“家庭教会”有自己的培训班。主要培训传道人。传道人需要系统学习相关神学和人文课程，一般要学两年。“家庭教会”培训班是培训传道人的学校，一个班有30～50人，学员学完之后可取得传道资格，可以在“家庭教会”做专职传道人。

不过这些教会中，真的是如我们生活中一般印象里的“大妈”么？对于城市“家庭教会”、“独立教会”的调查中，文中认为——

（不少家庭教会）以年轻人为主，几乎都出生在1970年代及其以后，也不隶属其他更大的“家庭教会”，也被称为“独立教会”。

而于建嵘认为——“三自”对于基督信徒数量的统计是失实的——因为：

（1）地方政府不敢如实上报；
（2）有的地方宗教局登记时要收钱，信徒不愿交钱；
（3）还有些信徒认为信仰是属神的事情，不是俗世的事情，因此不愿到政府机构登记。

于建嵘认为（2008年），中国的基督徒在1亿左右比较准确。在河南的某些地区基督徒占总人口的10%，而且都是近10年发展起来的。1998年一个海员回湖南省某县家乡开始传福音，到2006年他发展了1698人信教。

而这一切都是10年前的研究和统计，那么我们再来看看新一点的，这个情况是否逐渐放缓了呢？我们来看一下中南财经政法大学教授陈柏峰的论文——《基督教传播与中国宗教再认识——从鄂南农村经验切入》里面的调查（2013年）。

市里的温泉教堂有规模不小的培训中心，只要愿意，就可以去学习。二是帮助辍学学生在教会学校完成义务教育。教会招收因家庭贫寒而辍学的学生，帮助他们完成义务教育。教会在免费教他们文化知识的同时，会将他们培养成神职人员。

目前，基督徒越来越认识到要"培养教会的下一代"，因此更加花力气去拉拢年轻人入教。他们甚至引用毛主席的名言"世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的"，来向我说明"未来属于青少年"。为了拉拢年轻人加入教会，教会采取了很多积极的方法，尤其是在青少年教育中下功夫。一是加大力气培养教徒子女的宗教理论水平。

而在对于地方政府的调查中，陈教授认为——政府官员和农民却将基督教与文明联系在一起，而将本土宗教和信仰体系贬斥为迷信；他们同时又认为农民的基督教信仰并不虔诚，对中华传统文化和信仰体系吸纳基督教有很高的信心；另外，基层政府的宗教统计中漏洞百出，出现了许多啼笑皆非的现象。

然而就算是湖北咸宁三自的统计结果，10年间基督徒也已经飙升了10倍，更别说并未统计上的，在数量上占有压倒性优势的家庭教会了。

昨天正好取得了申请，感谢知友 @zemu hu 提供的照片，这是他在河南某村拍摄的照片，而讽刺的是，这个村还多为程颐程颢（宋大儒）的后人——

大家难道真的只是沾沾自喜于——我们把基督教中国化了么？

你可能说，这都是一些个农村最愚昧地区的特殊问题，那么如今，以中国政治、文化中心的北京来看，家庭教会发展到什么程度了呢？

先不说个人经历，我们再来看下著名外媒《纽约时报》关于北京大学生基督徒的报道：

一个冬日的星期天，北京一所知名艺术院校的宿舍楼里，其它的学生正懒散地打着哈欠，杜佳妮和她的室友们却已经早起开始唱赞美诗歌。这三坪大（约10平米）的女生房间里，有着宿舍少有的清丽洁净。大学四年，这间寝室里的四位中有三位都成了基督徒。

（相比老一辈基督徒）90后信基督的年轻人，更呈井喷式增长。北京、上海、南京、武汉等大城市都出现了许多校园团契，像在北京，从北大、清华、人大、矿业大、北京医科大、北京航天大、北京语大、北京师大、北京传媒等，团契遍地开花，一个比一个大。

（为了逃避政府管控）学生们把团契的标题改为“我们聚在一起给爸爸唱歌”，用爸爸取代天父，或是用“吃东西”取代“祷告会”。

注：所谓校园团契，就是一种有组织的宗教结社活动，大多时间是一些年轻的信徒聚集在一起吃吃喝喝，唱着赞美诗和圣歌，互相倾吐自己生活中的喜怒哀乐。

这个文章，是一个明显的，美国媒体用来抨击中国宗教政策的存在，但是我们换个视角来看，他们的这一系列调查采访，或许会让很多自认“无神论国家”的我们，触目惊心吧。

要知道，就算按照目前关于基督徒数量的各种数据的中位数——8000万人计算，它也等同于共产党员的数量了，而且更揪心的是，这两个人群很可能还存在重叠。

光在属于北京最大高校区的海淀，家庭教会的数量，很可能压过很多城市的数量。就连装网线的大哥，都和我讲到，他碰见了好几个讲《圣经》的房间，据说老师还是某研究院的教授。

在纽约时报那个恶意至极的文章中，有一句话总结的还是不错的——不信任的社会、一胎化的独生子女、强大的市场竞争、过度的讯息量、离异的家庭等……都是促成这一代对信仰的渴望的因素。

那么比起各个回答中对欧美“宗教狂热”的描述，真实的情况又是什么样呢？

按照我以前的调性，我们先上一个图——

我就大致的来说一下吧，在这个图里，最上面最浅的三个国家，也就是大家都觉得超舒适的北欧国家——瑞典、丹麦，这两个国家。他们认为宗教很重要的比例只有16%左右，但是要知道就算2000年的时候，瑞典基督徒的官方统计，还号称有80%，到了2008就下降到60%。不过和中国三自调查正好相反的是，欧洲教会的数据反而存在虚高状况，因为根据上图的调查，如瑞典这样的国家，有着34%的人根本就不信有任何形式的上帝存在了，那么估计教会把一些满嘴“上帝”如“woc”的兄弟，也给统计进来了。

而对超自然未知不存敬畏的人，全世界都没那么多，只不过他们还带着个基督教的壳子而已。

而在上面那个图里，还有一个不太起眼的国家，是芬兰南边的爱沙尼亚，此国在欧洲几乎是一个基本无神论的国家了，官方意识也大力支持无神论，他们甚至都想把塔林独立广场上那个玻璃的十字架拆下去，因为他们很费解“我一个无神论国家，怎么把耶稣调到我们这里来了？”

我们来看一下上面那个图的具体数据——

10％-19％（爱沙尼亚，瑞典，丹麦）
20％-29％（挪威，捷克共和国，英国，芬兰）
30％-39％（法国，荷兰，比利时，保加利亚，俄罗斯，白俄罗斯，卢森堡，匈牙利，阿尔巴尼亚，拉脱维亚）
40％-49％（德国，瑞士，立陶宛，哈萨克斯坦，乌克兰，斯洛文尼亚，斯洛伐克，西班牙）
50％-59％（阿塞拜疆，塞尔维亚，爱尔兰，奥地利）
70％-79％（克罗地亚，黑山，希腊，葡萄牙，意大利，摩尔多瓦，亚美尼亚，波兰，塞浦路斯，马其顿，波斯尼亚和黑塞哥维那）
80％-89％（格鲁吉亚，土耳其，罗马尼亚，马耳他）
90％-100％（科索沃）

然而这个数据，别说倒退100年，就是50年前，那也是不可想象的。

欧洲的基督教，尤其是在天主教区域，拥有着全面不可逆转的溃败，西北欧如荷兰等地的天主教堂正大量减少或被改建，而且这一趋势已经不可逆转，预测到2020年，荷兰天主教徒会下降到10%，然而这些教徒还没几个去教堂，几乎都是老人家。

一个荷兰，一个河南，真是形成了鲜明的对比。

顺便说下，在荷兰，调侃宗教的飞天意面教也都合法了。——ramen...

和欧洲尤其是西欧的世俗化进程不同，反倒是那群新教徒建设的美国，在西方世界还算是信教人数偏高的，然而比起中国诸多原教旨基督徒来说（这个我后面会说），在美国，加尔文宗的长老会其实是茁壮成长的，这一分支并不过分强调圣经的无误，用我们的话说，那就是更多的让基督信仰和时代相结合。更别说美国目前发展迅速的“修正主义”教派“摩门教”了，虽说这教派在其他基督教派眼里是异端甚至是“邪教”，但是人家非常与时俱进的“帅哥传教法”，让这一教派在美国发展极好的同时，也飘洋过海来到了中国，至于他们的教会在北京啥地方，我还是先不说了。

那么就算美帝的基督徒比例比起欧洲要多一些，那么他们目前的发展趋势是什么样呢？我们可以来看下这个论文——

内容我们不多看，里面的两个图就已经很明显的指出美国青少年在这50年内对基督教的态度了。

文中甚至大胆的预言，随着2000年后这一世代的出现，美国的基督教前景也非常不乐观了，而且并非基督教，“唯物主义”的认识也在显著增加。

大致对比完了，简单一句话那就是。

中国的基督徒正在显著增加，而西方基督徒正在显著减少。中国基督徒中年轻人比例开始越来越多，而西方基督教中年轻人比例正越来越少。

我不知道知乎上是哪一阵子开始掀起了“中国最独特的地方在于没信仰”这样的论调并且越来越热，我们可以理解这种说法是对当年恶俗的“中国人没信仰”的反扑，但是这样的言论充斥舆论场的时候，是很容易让这群灰色地带人群，茁壮成长的。

• 从某种程度来讲，这一波东西是红的，一波东西是黑的，但是黑也好红也好，加在一起无非也就是人群中较为少数的存在，虽然用“二八定律”来比较并不恰当，但是在诸多领域中，那80%的灰色地带，才是最不容易被注意到的。而当黑色被消灭得时候，庞大的灰色，就很可能不可控的站到了红的对立面。

而当天灰了的时候，不可捉摸的东西就太多了。

虽然这么说比较武断，我们都以为中国新教居多，且不断中国化，然而中国教会的原教旨程度可能超过很多人想象。在诸多家庭教会中——“末日审判”是一个非常重要的支撑，在不少中国基督徒的世界中，我们所存在的这个世界——是必将朽坏的，而那个圣经里的“天国”，则是“无比真实”的，他们很多秉承着“圣经完全无误”的原则，来追求着他们心里那个最为真实的世界。

所以秉承着圣经无误的原则，一些中国地下基督教也是诸多民科理论的重要源头（可以查一下“基督教解汉字”亦或是孙海英的微博），他们对进化论的抵制远远高于西方诸多教会。

当然，这些讨论还更多属于有一定知识水平的城市教会，对于乡村教会而言，北大吴飞教授的《麦芒上的圣言》中——河北基督徒不知道耶稣不是中国人这样的说法，真不只是一个笑话而已。但是面对着乡村曾经“宗族”、“乡贤”这样制度的解体，基督教迅速的占领了这个高地，在乡村人士并没怎么读过圣经的情况下，他们却和城市的基督教同胞们达成了一个共识，那就是——这个世界不是特别好，所有人天生就因为和上帝断了联系是有罪的，只有耶稣才能重新带我们回到那个真实的世界。

而在基督教理论中，耶稣因被钉在十字架而完成的“救赎”，也成为了着芸芸众生重要的庇护所。

• 当时我们曾开玩笑的说，中国的基督徒有着明显的三类人——没文化的、遇到事的、没朋友的。玩笑归玩笑，这三类特征，是可以覆盖到中国不少新生代基督徒的。旧乡村制度解体之后的农民（尤其是妇女）；在家庭教会中探讨灾难与得救的中年人士；在大学以及都市“原子化”，倍感孤独的学生白领们。

而这群人中最为坚定的，很可能就是没文化且遇到事还没朋友的。

所以，中国基督教不仅仅蓬勃发展，而且对宗教的重视程度，也是其他宗教有过之而无不及的——

其实不仅仅如今，中国也绝不是诸多答案中，慷慨激昂的“三武一宗灭佛”那样排斥宗教的，就单说“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”以及至今还是经典的云冈石窟来看，南北朝时期的中国，已经颇为“印度化”也并非是危言耸听。

对于民不聊生战乱频繁，上层倾轧斗争的那个时代，无论是中国的三国两晋南北朝还是欧洲罗马的衰亡，宗教的蓬勃发展都不是一个梁武帝亦或是君士坦丁能决定的。

在绝望的年月里，你难道来生的希望都不给这个时代了么？

至于说到中国自古的信仰，且不说那些18流网文的“西方方舟，我们治水”等奇葩言论，把我普罗米修斯大哥给抛在了脑后。就是很多人骄傲的说我们的儒家“敬鬼神而远之”来赞扬我们的无神论，也未免太过于武断了。

在我司一篇剖析儒家源流的文章中曾说，当代学者普遍认为——儒家具有浓厚的巫传统——我们来看几位学者的评价。

章太炎在他的《原儒》里就说过：「儒之名盖出于需。需者，云上于天。而儒亦知天文识旱潦。何以明之？……古之儒知天文占候，谓其多技，故号遍施于九能，诸有术者悉亥之矣。」
葛兆光说：「从思想发展上来看，我比较倾向于儒起源于殷周时代参与仪礼操持的巫祝史宗一类人。」并在此基础上进行了论证。
李泽厚说：中国的儒学系统的起源与发展与天是分不开的，这可能是由于巫文化的传统。巫文化对中国影响深远，中国之巫文化与西方萨满均具有「绝地天通」之相似功用，均扮演了古人在天人关系中沟通的媒介（绝地天通之概念于《国语‧楚语》、《尚书‧吕刑》等先秦典籍均有记述）。《观堂集林‧卷六》：「又推知而奉神人之事，通谓之礼」。礼在商代一开始跟巫文化是密不可分的，「子曰:『周因于殷礼』，代殷而起的周王朝继承了商王朝在政治经济文化等方面的全部遗产。」

甚至不夸张的说，巫术传统，亦或是我们常说的“迷信”，其实是一直深入于我们这片大地上的。而我们常说的“老天爷”并非是某自然信仰，而是实打实的西周宗法传承至今的结果。

然而巫术等于宗教么？自然不能算是，记得我和几个小伙伴讨论“巫术”的时候，曾这么总结过。巫术——宗教——科学，才是世界诸多文明都经历过的一个路径，甚至可以说，科学和巫术之间的相似性，都要比很多宗教高。

巫术其实并非是个贬义词，从某种程度来讲——万物有灵，祈祷诸神，和上天对话——等早期文明形态，都是巫术的一种，这本就是在那个认知极有限、生产力极低的时代，人类认识世界，探索位置的方式，无论是中国的殷商卜辞，亦或是蒙古的长生天，还是欧洲古典对于诸神命运的无奈，巫术时代的人们最起码是有着对自己无知的认识，以及对世界的探索欲的。

然而诸多宗教从诞生之日起，都是一种绝对的“反神”倾向的，无论是东方的佛教，亦或是源自犹太教的亚伯拉罕宗教。一个把诸神看成是六道之内的“高级人”，一个完全否定诸神，把多神论看成是洪水猛兽。

那么我们更不难看出，宗教都有一个十分明显的特性，那就是——我们不再承认自己的无知，而是认为自己通过“觉悟者”“先知”看到了世界最本质的真理，这世界从开始到灭亡，已经尽在我们掌握之内了。

然而说到科学，科学的核心是什么呢？

那就是——重新承认我们的无知。

科学并非是一种信仰，而是一种认识世界的方法，在这一方法体系中，我们不再认为自己看到了世界的本质，而是通过经验、实验去证明、证伪自己的假设。可以说这一体系从根源来讲，就是和宗教水火不容的，然而正是因为这一点，科学永远无法“推翻”宗教，你永远也无法证明自己是不是个缸中之脑，而宗教在时代的发展中，也讨巧的利用科学研究得出的理论来解释自己。然而那个“必将朽坏的世界”和“天下大同的世界”的矛盾，却是摆在明面上的。

所以我也希望知乎的大学者们，在对非科学方法的一切进行打假、证伪的同时，也不妨想一想，让他们更多的看到“这个世界”或许是“好的”、“有趣的”，会不会是问题的核心呢？

其实大家总是跟风说中国没有宗教如何如何，殊不知这“宗”本身就是代表着血缘纽带识别，而“教”则是宗的流，代表教化、传播。你会发现无论是我们这个农耕文明自古以来的宗族、教化，亦或是现代意义的宗教，都包含这两种状态。

如果按照基督教、伊斯兰教、犹太教的角度来看，中国确实是“无神论”的厉害，且不说是否是一神论，就说我们也并没有让任何宗教组织和我们的政治制度合二为一，然而我们却同样拥有宗法、礼教等一系列和我们的文明极其切合的制度，导致从唐代就开始传入中国的基督教，一直都没有较大的发展。

所以，我们虽不政教合一，但并不代表我们没有那个“至高无上的神”以外其他东西的限制，更何况，浓厚的巫传统让地方邪教层出不穷，在中国农民起义里，别说著名的黄巾军、太平天国。就是比较小众的方腊，那都是不折不扣的摩尼教徒。不过欧洲的基督教，自从犹太人那里传入开始，就开始迅速的走向本土化，无论是新柏拉图主义，还是按照欧洲传统多神论信仰，把本来的一神教徒封成各种“圣”，以供后人膜拜。

所以其实全世界都曾在巫术、宗教、政治之间寻找自己的平衡，也最终主动或被动的拥抱现代化。

不过被动，就很难保证不出现问题。

我们回到之前的话题，其实目前中国基督徒的增长，甚至可以弥补欧美基督徒的大量减少，成为世界新增基督徒的主要来源。中国在这一百年间，面对农业社会向工业社会的转型、儒家制度的崩坏、基层机构的空缺，使得这个一直以来都没有明确信仰，十分实用主义的国土上，开始了自己的黄金时期。

而宗教、世俗与否，我并不想给基督教扣太多帽子，但是更多的影响，或许是我们是否还相信我们活着的这个世界吧。

我是相信的。

而且更不要认为很多人自己都搞不清的中华文化真的可以“同化”他们，毕竟老子说过——“民不畏死，奈何以死惧之”。

耶稣基督要是没有那个十字架，那就不是基督了。

其实，我们来要回答的内容是——

中国是世界国家中极少有的，本国之外并无另外一个国家使用和自己相同或类似语言的国家。

简单点说，就是西班牙葡萄牙虽然小，但是还有大部分美洲以及巴西使用他们的语言。法国虽小，但是西北非大部分国家官方语言都是法语。英国虽小，我就不说了。就算是德国，还有自己旁边的奥地利和荷兰不是。

只有中国，虽然从喀什到漠河到海南都说中文，但是“除了中国就是外国”这种思想的存在，也就不稀奇了。（说新加坡说中文，“喀什不说中文”的求求你们不要再杠了。）

大家可能想不到，世界上几乎没有任何一个语言，能像中文一样只拥有极少的欧洲语言外来语，而是通过自己固有概念来造词。（日本的问题比较复杂，我有另外的文章说了。）

甚至本来像扩展讲一下欧洲语言和中文什么的，但是因为太困就不写了。

所以，这2000年前的秦简，我们还仍然能阅读的传承，才是这片土地最伟大的呀。

冷静思考下，我们到底能够在何处找回文化上的彻底自信呢？你们成天毫无来由的打鸡血，这才是最害人的呀。

想看更多的话，关注之后应该能找到文章中提到的一些东西。不过最好别看16年之前的，感觉不少东西写错了。

顺便分享一杠精——

当然，还不包括一些文章都没咋看就直接留言的。

被隔壁装修吵醒，继续睡了。

语言的声调。

汉语是有声调的语言，不论是普通话，还是汉语的各大方言都是有声调的(就是在一个音节的情况下，施加不同的音高变换格式，会发出不同的音，并且具有区别意义)

普通话有四个声调，粤语九调，闽语七调，湘语六调，晋语五调。

在中国12亿人口使用的语言当中(包括藏语、傣语、壮语、羌语)，声调都是不可或缺的。

但其实在全世界来看，有声调的语言，几乎都在汉藏语系当中。像英语、法语、西班牙语、朝鲜语、日语等等，都是非声调的语言。(这些语言有语调，就是施加于整句话的音高变化，但对一个音节来说，发高音与低音并不改变它的本意，所以是没有固定声调)

所以相对于全球72亿人口来说，中国这片土地上生活的人们所使用的声调语言，算是少数的非主流了。

以上为原答案。

响应群众要求，把评论区的典型问题拿到正文来。

1.关于声调和语调的问题。

声调是依附于一个音节的音高变化格式，具有区别意义。而语调是依附于一句话(可以是长句也可以是短句)。

比如英语的 really. 和 really？ 的确有音高的变化，并且两种表达有不同的意思。

但翻译成汉语来看

真的。(肯定句)

真的？(疑问句)

这是语调，而不是声调。很多人觉的英语法语什么的 也是有声调的，就是混淆了声调和语调的缘故。

2.关于汉语各方言都有多少声调，他们怎么发音的问题。

怎么说呢 其实汉语在古代的时候有四声八调，大家应该听说过，叫做“平，上，去，入”，这是四声。又根据古声母的清浊，分出阴声(清音)，阳声(浊音)，也就变成了阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入 八个调。在语言的发展中，很多音的声调变了，甚至有的声调都没有了。现在普通话中只剩下，阴平，阳平，上声和去声四个。但吴、粤、闽等方言中，还对一系列的上声字，入声字有保留。这就是它们为什么这么多读音。

而怎么读的问题是这样的：你需要明白一个东西叫做“调值”，它就表示一个音调的读法，你可以试试，将你发音的相对最高音定义为数值5，相对最低音定义为1，从你发音开始到结束的过程 描写出来就成了调值。 就是说，普通话里头的一声(阴平)，调值是55。你发“朱”这个字的读音就是从头到尾都保持在数值为5的高音上，不变(可以拖音拉长练习)。换到普通话中的二声(阳平)，调值为35，开始从一个中音，升到相对最高音， 你可以试试发发“平”、“白”、“来”等等这些二声字，都是由中音向上发音。再到普通话的第三声(上声)，他的调值为214，是一个曲折滑动的音，“水”、“领”、“我”，你会发现这个三声字都是由半低转向低再升为半高的音。而第四声，调值为51，从最高，滑向最低，如“去”、“落”。

明白了调值的这个概念，然后就是说，普通话的四个调，调值分别是:阴平(55)、阳平(35)、上声(214)、去声(51)。

吴语(苏州话为例)七个调，调值分别为：阴平(44)，阳平(13)，上声(52)，阴去(412)，阳去(31)，阴入(5)，阳入(3)

粤语的9调，调值分别为：阴平(53)，阳平(21)，阴上(33)，阳上(24)，阴去(55)，阳去(22)，上阴入(55)，下阴入(33)，上阳入(24)，下阳入(22)。

闽南语7调，调值分别为：阴平(53)，阳平(24)，上声(51)，阴去(11)，阳去(33)，阴入(32)，阳入(5)。

知道了这些方言中的调值以后，你就可以与普通话的调值规律相对应，发方言声调的音了。

3.关于日语、越南语、泰语及其他语言也有声调的问题。

日语的语言所属，至今存疑，但有一部分学者认为，它受汉语(吴语)影响，而出现的轻重音。

越南语虽属南亚语系，但它受古汉语的影响，甚至胜于日语。

泰语有5个声调，它本来就属于汉藏语系没的说。

至于其他的，美洲及非洲的声调语言(是否有声调，确认存疑)，的确有，但把他们都算上，使用人口来看，还是少数。

4.关于普通话轻声的问题。

轻声属于语流音变，在说话的过程中，改变了原有的声调，但它没有固定的调值，并不属于普通话的第五个声调。

对自己国家历史文化的熟悉和民族文化的传承

我们从小背的唐诗宋词，诗经论语，我们自己觉得稀松平常，但是在外国人看来，这些作品的历史长的吓人。

唐诗是公元8世纪的，论语是公元前5世纪的，诗经里面还有公元前15世纪商周的诗歌。

这些作品形成的时间上，大部分的外国人祖上还在玩泥巴呢

更重要的是，我们的历史文明还活着，活在我们的衣冠里，活在我们背诵的课文里，活在我们每天写的文章里。就比如我们写文章用成语，随便一个成语典故就可能有千年的历史，“妇孺皆知”这个成语便出自战国，“有恃无恐”则出自周朝。

而对大部分外国人来说，历史文明只是博物馆里的一件雕塑一件铜器而已，是史诗传说，是死的。

我一个学姐去澳洲留学，期间就和白人导师聊到这个问题

学姐问道现在澳洲的学生还学拉丁文吗?

老板: 早没了，二战前才有人学。

学姐:那你们（包括欧美）学古文学吗? 莎士比亚? 还有更早的吗?

老板:莎士比亚学的，他是16世纪，很古老了，不太好懂。 更早的就是乔叟，但是学生基本看不懂，跟一门外语没区别。

（后来和学姐确认过，欧美澳情况都不同，欧美学生是要学的，澳洲学生学的少）

学姐: 但我小学时候就通顺地读14、15世纪的小说了啊 (三国、水浒、西游)

老板: ???

学姐: 我们6岁那年的时候就学7世纪的一首诗（骆宾王的鹅鹅鹅），然后学8世纪的 (李白的静夜思)。

老板: _(:з」∠)_

学姐: 到了初中就开始学公元前5世纪文章了 (论语，庄子)，中学的时候需要背诵长篇的史书，史书成书的年代，耶稣都还没有出生《史记）

老板:

再悄悄说一句，我小学的时候就要背诵三千年前的诗歌了（诗经中的很多诗都来自商周）

我们有编篡史书的传统，从三坟五典八索九丘到《尚书》《国语》《春秋》，所以我们可以很容易的读懂中国远古的历史。而同为历史古国的印度只能从史诗的神话里面臆测自己国家的历史。

我们有象形文字，有秦始皇统一文字，有一代代读书人的历史传承，所以我们现在可以不费力的读懂先秦的诗经，魏晋的文章，唐诗宋词。

中华文明传承虽艰难，但薪火始终未断绝

恕我直言，以中国的体量，不管做什么我们都是主流。

异类是什么？不存在的。

拜龙王祈雨，不下雨就砸它庙。

感觉好爽。怪不得会有哪吒闹海这种故事。

某关公庙的对联:

上联:作事奸邪任尔焚香无益

下联:居心正直见吾不拜何妨

原作者:半佛仙人 出处:《观察者网》

我国广大人民对于动物内脏烹饪手法的热爱吧