如何看待『明朝多昏君，而清朝少昏君』这种说法？ 第4页

因为出差原因去过几次，就我看起来真挺落后的，虽然我不知道我们新闻怎么说他们。

印象比较深刻的几个事情。当时我们去的是印度最发达的城市孟买。办公室的桌子上放着一张地铁地图，我很高兴的问同事说，我可以坐地铁去机场。同事很尴尬的说，这张地铁地图10年前就在这儿了，但是现在地铁还是没修好。原因是因为在一个民主制度的城市，一任政-府所能决定的很多重大项目，如果在他任期内完不成，下任就往往会推翻了重来。因为立场上要反对上一家就必须反对上一任治下的重大项目。以此类推，所以落后首先体现在基础设施的重大落后。当时我还是蛮震惊的，因为印度人经常自信满满的说多少年多少年要赶超中国，但即便你有再多的程序员，基础设施水平如果是这样的话，你是永远赶不上中国的，要知道这可是印度最发达的地方。

某种意义上，民主制度好处在于公平，而最大的问题是效率。而落后国家的民主游戏往往只收获了低效。

当你和印度人谈发展问题的时候，印度人当然也会给你展示孟满市内那些高楼林立跑车云集的地方，因为这是一个贫富差距非常大的国家，贫民窟和高楼林立只有一街之隔。

另外，印度街上无家可归者很多。关键他们呈现出和中国乞讨者截然不同的状态。乞讨在中国是一种职业，就算那个人不是骗子，是真的乞讨，他多半不是真的没有家，他家可能在某个贫困的地方，或者外地，他只是不愿回去，而选择在你我居住的地方乞讨。

而印度的乞讨者是不一样的，他们还带着床，有破行李箱，甚至还有一面镜子，然后带着这所有的家当住在人行道上。早晨上班的时候，西装革履的上班族在公交站等车，两米外的人行道上，就有一家人住着，床就放在人行道，还在墙上挂面镜子……这和中国乞讨者的区别是这就是他们的家他们的生活状态（中国的很多乞讨者是选择不回家，把进程乞讨作为一个职业，这是不同的）。而且从他们带着床和行李的状态看，很有可能是一夜之间失去了自己的家…

印度这种情况的原因是多样的，有制度影响（见修地铁的例子）种性制度，教育水平，而更是源于种性思维和长期殖民地的一种惯性的“认命”的态度。比如，你在印度很少看到盗版，即便这么穷，但用不起就是用不起，我也挺满足，我也不会想一些变通的办法去改变生活（虽然盗版并不提倡，但我国一开始的盗版不就是大家穷则思变的无奈之举么）。人们会努力，但不指望改变阶层。只求努力的更好的遵循现行规则，哪怕规则本身不合理。

在美国读书的时候，印度人是中国人的最大竞争对手。大家争奖学金，争就业机会，争工作签证……但最大的一点不同。中国学生大多数都有回国计划，只是大家对何时回国有不同的打算。有的想马上回去，有的想功成名就再回……但印度人，没有一个想回去。都是一副胜利逃亡的样子，并且对中国学生的回国计划并不理解。我想这就是差别吧。

大家不要只玩梗嘛。我来正经回答一下问题：

元老院的“恶”，大致上和我们这个位面的殖民帝国们所做的恶是差不多的，之所以元老院能比殖民帝国们好看一点，是因为元老院的“善”比它们是要高出不少的。但是既然问题问的是“恶”，我们就只说“恶”——

1.带有殖民意味的倾销：

糖业战争，以及正式进入广州后带来的小手工业者大量破产。

2.奴隶贸易：

夸克穷的奴隶贸易的专利权证书，前往马尼拉完婚的贵族私生女唐娜玛丽娜·德·阿雷利亚诺小姐的遭遇。早期的生活秘书制度从某种意义上来说也是奴隶贸易。

3.武装侵略他国领土：

典型如济州岛。同人里就更多了，但没转正不拿出来说了。

4.文化侵略：

借灾荒趁机传播天道教，张教主和崔道长干过的事都不少。当然这种文化侵略带有一定启蒙性质，但此处只谈“做了哪些恶”。

5.滴着血的原始积累：

天地会趁风灾吞并小地主和自耕农土地；赵引弓的蚕吃人；薛岗村的集村并屯。

6.挑拨战乱：

在登莱之乱趁火打劫的发动机行动；插手东南亚诸国的战争；官方同人里还介入了日本的岛原之乱。

7.海盗式的直接掠夺：

西班牙盖伦和部分地区的合理负担（在抢劫盖伦船的过程中还用了丧尽天良、灭绝人性的化学武器）。

8.制毒贩毒：

张道长的土制吗啡，工人们的可卡因精力茶。

不过这些罪名，也要看历史的进程，毕竟我们这个位面的灯塔诸国也是干着这些事一路走过来的，如今人家不还一样是人类文明的典范、世界历史的灯塔么。大英……呃，美利……呃，元老院，对尔等落后民族小小的征服，算得了什么？

去打游戏

只emo不看书的典型，满清屠城不封刀的实际情况是按地位按破城功劳依次序分区域规定时间内入城屠掠，主要目的是抢夺财物和奸淫女人，至于杀不杀人可以自行决定。一般多尔衮或多铎等是一两个旗旗主带领旗兵配有一定的汉八旗或绿营协从军，蒙八旗也是一样。破城以后，一般是满八旗先占最富饶的区域，比如皇城东到朝阳门市坊就分给正黄旗，西直门市坊就分给镶黄旗，德胜门东直门之间就分给正白旗。剩下的穷地方分割清楚了就分给蒙八旗，汉八旗或绿营。部队太多，地位低功劳小的部队因为地方不够分就在城外等着，规定的某只部队劫掠时间到了，就换他们接替着抢，关于战利品的分配其实是作战前最重要的作战安排之一。

甚至在当时的作战动员下，你都能听到先破城门者可据朝阳门市坊之类的口号。正黄旗攻哪几个城门，正白旗攻哪几个城门，镶黄旗攻哪几个城门，蒙八旗攻哪几个城门，汉八旗攻哪几个城门。先破城门者据哪些市坊，都是预定作战方案。

部队入城，市民自然躲藏起来，金银早埋藏起来了，掘地找钱不容易，抓个大活人肯定容易，抓到白胖的男人就拷打要钱，一轮轮的让你把钱都找出来，一般会趁找钱的时候机会逃跑，跑掉了就再躲，跑不掉就被一刀剁了，你要是老实找到钱了，继续拷打问你还有没有，没有就继续拷打，直到你死，或者接上一个轮回。对年轻女性就是奸淫，老婆子就是伺候，洗衣做饭喂马，端茶倒水，不配合的就杀掉。当兵的兵头躺在窑卧里过几天神仙日子，当兵的也趁机奸淫掳掠。抓到的人拷掠奸淫完了，就去再抓一波再来一遍。

在这种情况下，不存在明朝降军不抢掠就能保全市民。古代官宦商贾地主多以不动产和贵金属为主，迁移不便，而且城破还在城中的市民几乎都是官宦商贾地主老财和他们的仆人丫鬟。贫民百姓孑然一身逃的早，不会待在战争区域的城市里，只有舍不得财产的这些人才愿意待在城中。所以说，明朝降军不抢不杀，自然便宜了后面的满八旗兵，蒙八旗兵。

简单总结穷人和女性就伺候当兵的，伺候舒服了，杀不杀看心情，被认定为富人了抓住了基本上会拷打至死。少部分躲的找不到，少部分可以躲逃几轮活下来。

在注定被劫掠的情况下，不应该问明朝降军为什么不放过他们，就算明朝降军放过他们那只是便宜之后进驻的满军蒙军。而要问既然注定被劫掠为什么不把钱财全部都献给明朝降军算了。

但他们要是有这种见识，这些欠饷缺粮的明朝降军根本轮不到投降满清。当然江南大城被屠的这些富户也不是最可恨的，最可恨的是投降满清的江南大儒（肥大户）。当然之后满清彻底实行的农业税收，摊丁入亩，官绅一体化纳粮，文字狱，让这些习惯抗粮抗税的明朝既得利益者全部吃瘪，也确立了满清三百年江山的稳固。

其实我从小到大见到的残障人士并不是很多，小时候以为是残疾人数量很少，长大了才知道是因为我们给与他们的支持可能还太少，不足以让他们可以自在地出现在大街小巷。

所以看到这个康复师在镜头前侃侃而谈的样子，我觉得很高兴，因为他自信、耐心、温和，和大多数人没什么两样。如果我是一个听障患者，我一定能从他的身上汲取到继续生活下去的力量。有他的帮助，越来越多的听障朋友才能鼓起勇气走上大街，过正常的生活。

小时候接触到的残疾人士，大多不是这样。比如我印象最深的是一个哑巴爷爷，他应该是从小听不见，所以也不会说话，日常就是默默地坐在老城小巷的一个角落，勤勤恳恳地给顾客修鞋。我上下学常常会经过他，但是没什么交集。

后来有一次，我妈让我把家里的鞋拿去给他修，修完以后要给钱的时候，他居然摆手不要。旁边一个卖菜的大妈解释了我才知道，原来是爷爷看我年纪太小，不收钱。说实话，我日常经历的更多的是看我年纪小，多收钱的（比如买菜），第一次被“免单”，对象还是个赚钱不易的聋哑老爷爷。

结果回家我和爸妈说没给钱，我爸妈还开玩笑说以后都让我去，给我整生气了，后面家里有鞋要修的时候，我都让我爸妈自己去。

现在基本上也没人修鞋了，不知道老爷爷还在不在世，愿善良的人永远被温柔相待。

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那么，唐僧在花果山念一段紧箍咒，就会当上猴王吗？

如来把孙悟空压在五行山下，花果山的猴子会认为如来是猴王吗？

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深圳房价的天花板不是一个价格，而是一种状态。

什么时候，中国的发展基本到位不动了，深圳城市到极限了，大家不愿意来深圳了……那个时候，自然房子就到头了……否则，全中国的财富、人才、资源向着一个小地方集中，就是房子都是空的，也不可能便宜下来……

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