各国侵略中国时往往夹杂着各种施虐，历史上中国与他族或国家交战时，发生过类似的事情吗？ 第1页

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本文仅仅表示对某些答案的反对 想看吃人史往后拉 中西汉少都有 板子打在大家的屁股上谁也别笑话谁（我就奇了怪了，感情说汉族不吃外族人只吃本族人就是不黑么）

知乎上现在几种风气十分令人不快，其一是为历史设定目的，把社会现象和历史事件看作某种预定目的的实现。就像托马斯阿奎那“使世界上各式各样的事物都遵循着同一个秩序活动着” 其二是相信普世价值，相信超越阶级，超越历史的道德，并且以自己的生活揣测历史。

圣·卡尔·马克思《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》

正像在从前的目的论者看来，植物所以存在，是为了给动物充饥的；动物所以存在，是为了给人类充饥的；同样，历史所以存在，也是为了给理论的充饥(即证明)这种消费行为服务的。人为了历史能存在而存在，而历史则为了真理的论据能存在而存在。

圣·弗里德里希·恩格斯《反杜林论》

因此，我们拒绝想把任何道德教条当作永恒的、终极的、从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求，这种要求的借口是，道德世界也有凌驾于历史和民族差别之上的不变的原则。相反地，我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益。没有人怀疑，在这里，在道德方面也和人类认识的所有其他部门一样，总的说是有过进步的。但是我们还没有越出阶级的道德。只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

华夏族作为黄土高原活动的一个部落，用近万年的时间扩张到今天的九百六十万平方公里，中间一度经略中亚，染指西伯利亚，南下安南，西扩朝鲜汉三郡，显然扩张不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。扩张是战争，屠杀，文化同化，政治压迫的混合体，是一个民族压迫一个民族的暴烈的行动。

对于古代中国这样一个传统的农业社会，和周边的大部分少数民族的经济基础是有着根本不同的，因为古代大多数时候汉族掌握了东亚的最肥沃的土地和大部分季风带和农耕区，同时更早发展出了金属冶炼，建筑修建，交通运输，城市规划等技术和与之配套的国家上层建筑，在社会的建设中自然而然会发展出一个典型的东亚农业社会，和在草原大漠上吃沙子，白山黑水里猎黑瞎子，世界屋脊上玩密宗男女双修欢喜禅这些生活环境朝不保夕，在自然灾害的驱使下对汉地发动侵略的民族相比，汉族的统治者要保证自己的利益，发动的一系列战争，也带有鲜明的阶级战争特征。

因此，汉族统治者所需要的，并非是少数民族需要掠夺的金银细软，女子生口，土地和能够稳定输出剩余资源的人口，才是汉族王朝需要的，因此对于汉族来说，屠杀是一种扩张的技术手段，而不是最终目的。汉族在秦汉时代的大扩张，已经基本上到了农业社会所能支持的扩张的边界，同时也已经出现了边际效用，维持在400mm等降水线以外一支边军第一消耗惊人，第二是国家的不稳定因素，第三破坏农业生产的正常秩序，所以后来汉族的扩张相对而言，规模不大，自然对外族的大规模屠杀并不多 典型例子 秦朝开辟岭南地区的屠杀，薛仁贵坑杀铁勒十三万，李靖扫平突厥人口，高仙芝屠石国，宋河湟拓边，青唐吐蕃数十万人的部落为之一空，端平入洛对于金人苗裔的屠杀，明朝屠苗，李成梁对女直的杀戮，这些屠杀很难说是为了屠杀而屠杀，因此硬要说汉族屠杀少，倒不如说汉族屠杀早

对于主动汉化以保证少数民族上层利益的汉地外族政权，同样有着“夷入夏则为夏”的法统解释，因为历史已经证明了，在农业时代，汉族的生产方式是这片土地上或许不是最高效，但最稳定，也最合适的，（所有的事件都不能也不应该用“先进”这个标准来衡量） 而拒绝汉化，也就是本质上依赖少数的军事贵族和一支初期没有腐化堕落的军队，用少数民族地区的生产方式和上层建筑统治汉地的，无一例外被赶回了老家，这不是什么正义，这就是物竞天择适者生存。

只有无聊和别有用心的人，才会纠结现在的满遗皇汉之辨，历史上哪个民族杀了哪个民族多少人。非我族类其心必异这句名言是晋国人说楚国的，那么有人会觉得湖北人，湖南人，浙西，苏南人不是中国人吗？一个天天被杀戮的民族，会是现在的世界第一大族？汉族是属兔子的还是属老鼠的？民族在历史上更多是一个阶级概念，同时也是一个文化概念。衣华夏衣冠，习华夏文礼便是华夏人，讲的就是生产关系和上层建筑。

现在一起建设现代化中国的，当然是我的同胞

但是不能否认历史上，汉族和少数民族相互有着血腥残酷的屠杀征服史

正视历史，以史为鉴，这才是应该有的态度。

当然人吃红烧肉和排骨的权力神圣不可侵犯，不容任何宗教，任何民族，任何团体和个人践踏，谁要剥夺这个权力我就会和他战斗到底。

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下面简单罗列一些历史事实，人性不会被遮盖，不会沉沦，也不会在某个人身上体现了人性的伟大光辉，人类有史以来的所有行为的总和，才是真正的人性。

汉高祖二年 人相食，死者过半。”

汉武帝建元三年 河水溢于平原，大饥，人相食。”

汉元帝初元元年 “关东郡国十一大水，饥，或人相食。”

汉成帝永始二年 “梁国平原郡……人相食。”

王莽天凤元年 “缘边大饥，人相食。”

汉光武帝建武元年 “民饥饿，相食。”

汉灵帝建宁三年（ “河内人妇食夫，河南人夫食妇。”

汉献帝建安二年《 “江淮间民相食。”

《史记·黥布列传》“汉诛梁王彭越，醢之。盛其醢，遍赐诸侯。”

王莽地皇三年，王莽被杀，悬首示众，“百姓共提击之，或切食其舌”。

元嘉十八年北魏世祖拓跋焘遣镇南将军奚眷出击酒泉，北凉沮渠无讳派遣堂弟沮渠天周据守，“酒泉城中食尽，万余口皆饿死，沮渠天周杀妻以食战士。”

宋文帝元嘉三十年，“张超之走至合殿御床之所，为军士所杀，刳肠割心，诸将脔食其肉，生啖之。”（《资治通鉴》）

侯景死后，尸体被抢食，元帝承圣元年“暴景尸于市，市民争取食之骨皆尽……”，侯景参谋王伟，也被烹食。

隋末的诸葛昂与高瓒嗜食人肉。高瓒将双胞胎小孩杀掉，头颅、手和脚分别装在盘子里，做成“双子宴”，与诸葛昂一起享用；诸葛昂则把自己的爱妾蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，脸上重新涂好脂粉，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉请高瓒吃。（《唐人说荟》卷五，引张骞《耳目记》）

唐太宗贞观十七年一月，鄠尉游文芝告发代州都督刘兰成谋反，一月戊申，兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜谢。

武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉，“有债主及奴诣临安，于客舍，遂饮之醉。杀而脔之，以水银和煎，并骨消尽。后又欲食其妇，妇觉而遁。县令诘得其情，申州，录事奏，奉敕杖杀之。”（《朝野佥载》）

武则天时期，“周岭南首陈元光设客，令一袍裤行酒。光怒，令曳出，遂杀之。须臾烂煮，以食诸客。后呈其二手，客惧，攫喉而吐。”（出《摭言》。明抄本作出《朝野佥载》）

唐玄宗开元中叶人陈藏器《本草拾遗》写吃人肉可以治病。

唐昭宗天复二年，凤翔城被朱全忠包围，狗肉每斤五百钱，人肉每斤只一百钱。

后赵虎的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。

后唐庄宗同光三年，“崇韬征犒军钱数万于宗弼、宗弼靳之。士卒怨怒，纵火喧哗。崇韬欲自明，乃白收宗弼族诛之，籍没其家。蜀人争食宗弼之肉。”（《资治通鉴》）

吴国将领高澧“嗜杀人而饮血，日暮，必于宅前，后掠行人而食之”。

天福六年，后晋苌从简屠户出身，官至左金吾卫上将军，历任河阳、忠武、武宁等镇节度使，尤好吃人肉。“……从简好食人肉，所至多潜捕民间小儿以食。”（《新五代史·苌存简》）

后晋天福十二年，张彦泽被耶律德光擒杀“高勲诉彦泽杀其家人，契丹主亦怒彦泽剽掠京城，并傅住儿锁之。以彦泽之罪，宣示百官，问应死否？皆言应死。百姓亦投牒争疏彦泽罪。次日，斩彦泽及住儿于北市，仍命高勲监刑。彦泽前所杀士大夫子孙，皆绖杖号哭，随而诟詈，以杖扑之。勲命断腕出锁，剖其心以祭死者。市人争破其脑取髓，脔其肉而食之。”（《资治通鉴》）

后汉高祖干佑元年二年，赵思绾喜食人肝，更喜欢用酒吞人胆，“吞此干枚，则胆无敌矣！”，共吃人肝六十六个。“赵思绾好食人肝，常面剖而脍之，脍尽，人犹未死。又好以酒吞人胆，谓人曰：吞此千数，则胆无敌矣。长安城中食尽，取妇女幼稚为军粮，日计数而给之。每犒军，辄屠数百人，如羊豖法。”（《资治通鉴》、《旧五代史》卷109）

北宋初年，有王继勋的，彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，开宝三年，他复官分司两宗，，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。

开宝二年（王彦升为原州（甘肃镇原）防御使。“西人（甘肃少数民族）有犯汉法者，彦升不加刑，召僚属饮宴，引所犯，以手捽断其耳，大嚼，卮酒下之。其人流血被体，股栗不敢动。前后啖者数百人。西人畏之，不敢犯塞。”（王辟之《渑水燕谈录》）

宋仁宗时期，广源州侬智高之母阿侬，“性惨毒，嗜小儿肉，每食必杀小儿。”（《宋史·卷495·蛮夷广源州》）

南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾），有个医士告诉他，吃童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少女，制成肉干，叫做“地鸡”。

绍定六年，南宋大将史嵩之围唐州，“城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子”

延佑六年秋七月丙辰，“来安路总管岑世兴叛，据唐兴州”，杀兼州知州黄克仁，分食其尸。

元惠宗至正年间，大饥，“淮右军”军队开始吃人，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或卦作事件而淹之。或男子则止断其双腿，妇女则特剂其双乳。酷毒万状，不可具言。总名曰想肉。”

万历四十五年连两年山东大饥，蔡州有人肉市。“中州兄弟两无子，去山东买妾，遇二女，自称姑嫂，骗兄弟往。兄得小姑。小姑私语之曰：汝弟已为我嫂制成肉羹矣。兄急往视，弟头尚扔炕下。兄急诉之县，抵嫂于罪，兄带小姑去。”（《枣林杂俎》）

崇祯二年，杀袁崇焕。张岱《石匮书后集》：“（袁崇焕）遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立荆开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”，“时百姓怨恨，争啖其肉，皮骨已尽，心肺之间犹叫声不绝，半日而止，所谓活剐者也……百姓将银一钱，买肉一块，如手指大，啖之。食时必骂一声，须臾崇焕肉悉卖尽。”（计六奇：《明季北略》卷五）

崇祯十四年二月，李自成攻陷洛阳，杀重达三百六十多斤的福王朱常洵，用他的肉和皇家园林里的梅花鹿一同烹煮，在洛阳西关周公庙举行宴会，赐给部下食用，名曰“福禄宴”。

南明时期四镇之一的刘泽清性情凶残，军纪败坏，形同盗匪，府中养著两只黑猩猩。又嗜食人肉，一次设宴请客，在宴会厅中当场打死一名死囚，取出脑浆、心肝放在金瓯中，刘泽清吃人肝，喝脑浆。旁若无人，宾客莫不胆战心惊

清顺治九年南明将领李定国攻新会，城中粮尽，清军开始杀居民为食。姓莫的媳妇愿代婆婆而死，清军把莫氏烹食。新会被围八个月，吃掉居民近万人。

顺治年间，“安邑知县鹿尽心者，得痿痹疾。有方士挟乩术，自称刘海蟾，教以食小儿脑即愈。鹿信之，辄以重价购小儿击杀食之，所杀伤甚众，而病不减。因复请于乩仙，复教以生食乃可愈。因更生凿小儿脑吸之。致死者不一，病竟不愈而死。事随彰闻，被害之家，共置方士于法。”

嘉庆六年，四川人罗思举的部队缺粮，开始吃俘虏，共吃三千五百多人。

陈康祺《郎潜纪闻二笔》记载“同治三、四年，皖南到处食人，人肉始买三十文一斤，后增至一百二十文一斤，句容、二溧，八十文一斤，惨矣。”

同治三年，皖南人相食，人肉价格大涨。《曾国藩日记》记载：“洪杨之乱，江苏人肉卖九十文一斤，涨到一百三十文钱一斤。”

法国大革命，朗巴勒夫人被肢解后，心脏便喂了共和党。

罗马迫害基督徒时，“那些基督教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶地投给城里的肮脏的牲畜去吃。”（《罗马帝国衰亡史》第20章）及至教会掌权，十字军便在安条克城下先吃俘虏，后吃自己人。罗马人被围，“有些饿疯的人偷偷杀死自己的同胞，然后把他们的肉吃掉”，“甚至据说母亲也吃下了他们的被杀害的幼儿。” （《罗马帝国衰亡史》第25章）法国1032年闹灾，出现人吃人的惨状

俄国波雅科夫东征，滥杀无辜，以人为食。

匈牙利李克斯特伯爵夫人为了美容，不仅用少女的鲜血沐浴，还要在沐浴前喝人血

　《圣经》申命记有言：“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。”（28:53）“她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。”（28:57）上帝老儿自己也是个吃人高手，《尼希米记》上说：“又照律法上所写的，将我们头胎的儿子和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。”（10:36）

　　13世纪，高兰谋杀教皇玛巴蒂尼未遂，他和他的两个孩子被关进牢房，断绝水粮，在饥饿的折磨下，高兰被迫吃掉了自己的孩子。乌戈利诺本属支持教皇的奎尔夫派，还是比萨执政官。1289年，比萨大主教乌巴尔迪尼指控他犯有判国罪，乌戈利诺并其二子二孙被锁进高塔。时间一久，祖孙三代互相吞噬。及发现尸体时，咬啮的痕迹已布满皮肉。

萨格说：“ ‘吃不吃人’ 根本不是问题，问题是最好吃的是 ‘哪一块’”。“药用食人对欧洲的科学、出版、贸易网络和教育理论起到了振聋发聩的巨大抨击作用。虽然在中世纪尸体有时可以作为一种治疗手段，它在英国现代社会和科学革命的早期曾发挥了重要的作用。直至进入18世纪，它在穷人阶层一直被保存至维多利亚女王时期。除了一些难以启齿的吃人问题，当时的肉体来源也非常不道德。在药用食人的鼎盛时期，人体经常来自于埃及和欧洲的墓地。不仅如此，十八世纪英国从爱尔兰进口的最多的商品之一就是人类头骨。很难说，这种情况是否要比现代人体器官黑市更为糟糕。”

英王查理二世曾饮用特制的 “国王的琼浆”，其中就有酒泡人头骨。连埋葬的头骨上长的一种苔藓，松萝，都被视为名贵药材，其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口，也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。

［左］理查德·萨格《木乃伊、食人族和吸血鬼》封面；

［中］露易丝·诺布尔《早期现代英国文学与文化中的食人医疗》封面；

［右］诺布尔书中的插画，欧洲 16 至 17 世纪时，尸体入药之风盛行。

烤焦的肉身合影留念（明信片正面）

1916年5月17日一位美国德州青年寄了一张用真实相片制成的明信片给他父亲，他在背面写道：这是我们昨晚的烤肉盛会，左边上头画有十字叉叉的就是我

子独乐，不若与父分享（明信片背面笔迹） 这场烤肉盛会吸引了包括华克市市长跟警长等一万五千名男女老少，比大联盟、NBA还还轰动。

被烤的是一位年仅十七岁的低能黑人男性：Jesse Washington 。他被控谋杀其农场主即一位白人女性，经简短审讯，陪审团协商四分钟就做成「宰掉那个黑鬼」（Get that Nigger）的有罪裁决。饱受拳打脚踢后，他被拖到已备好篝火的市公共广场。 「烧死他！烧死他！」的怒吼响彻云霄。

　当时一位目击者写道：「华盛顿被人用铲子和砖头猛击，被割去生殖器，耳朵也被切掉，然后用绑在树干的铁链将他悬吊在火堆中，他哀嚎着企图手抓链条往上爬，结果被砍断十指。」

　他就这样被吊着，一下垂入火堆中，一下又被拉起，群众的欢呼声也跟着一遍又一遍响起。这味活体炭烤的精彩绝伦，恐怕连德国纳粹和柬埔寨波布都会相形失色。

三年后，即1919年9月28日，在美国内布拉斯加州首府奥玛哈又出现恐怖的场景：　在柴堆上被烤焦的是黑人William Brown，他因调戏一位白种女孩被警方逮捕，一群暴民不理会当局的解散命令迅速聚集。　(Brown遇害时正值41岁的壮年)

当市长Edward P. Smith出面要求大家冷静时，竟被暴民绑架在电车柱上，若警察即时解救，恐早已命丧暴徒之手。暴民们放火烧了法院拘留所后把Brown带走。他被吊在街灯柱上，手脚被砍，身体被子弹打成蜂窝状。最后绅士淑女们享用了一顿丰盛的barbecue大餐。

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胡言乱语补充

拿南京举例，它在历史上被屠城多次，

侯景之乱28万户居民死亡十之八九，

隋灭南朝杨坚下令建康城邑平荡垦耕，

建炎四年金军火烧建康，屠十七万户，

太平军攻破南京杀清妖“屠驻防婴孺无遗，复驱隐匿之妇女出聚宝各门尽于桥上杀之，河水皆赤”。《金陵省难纪略》记载为：“数百万生灵，城初破死者盖已不下数十万矣。”（主要是满族人）

曾国藩攻破天京“秦淮长河，尸骨如麻”，“自五代以来，生灵涂炭，殆无愈于今日。”

蒋梅毒蔡元培四一二清党，雨花台杀人十万，

东瀛南京屠杀，长江为赤。

这恰恰说明了人类所谓的文明，不过是现在一时的繁荣掩盖下的，未从深渊中醒来的沉睡中的野兽本能。我们花了几千年树立的道德和价值，一次又一次被打击的粉碎，现在的伊拉克叙利亚乌克兰，就是在嘲笑人类的自欺欺人。什么时候能实现书本里的人类大同，我不知道；历史告诉我们，遥遥无期。

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补充
柔然 鬼方 凶奴 猃狁 北狄 犬戎 鲜卑 羌 匈奴 突厥 林胡 楼烦 羯 氐 现今安在？对了，黄帝本身也是西方来的半农耕半游牧民族，然后把其他的民族变成了”少民“”异族“
靠的是爱还是和平？
蒙古的前身漠南杂胡，被契丹 党项来回打，被女直定期到草原上杀人减丁，雄起了一百多年然后被淮右布衣打回去，留在中原的蒙古人差不多被屠戮一空，到了清朝科尔沁蒙古跟着女直入关准格尔蒙古被皇阿玛乾隆“必应全行剿灭，不得更留余孽”“此等贼人，断不宜稍示姑息”“此次进兵非同一般，各将厄鲁特彻底剿灭，永绝根株”
黑水靺鞨一直给唐当臣子，被契丹压制几百年后灭了辽宋，然后又被崛起的蒙古联合宋亡国，至于后来的大青果八旗子弟，和女直有多大关系，这个好像一直有争议吧？

辛亥革命里杀满城杀得“无论长幼，男女，甚至小孩子，都同样被杀……房子被烧光抢光，那些希望躲过这场风暴的人最终也被迫暴露。革命军在一堵矮墙后，放了一把无情的大火，把鞑靼城焚烧殆尽。那些试图逃出来进入汉城的人，一出现在大门，就被砍倒在地。两名新军的年轻军官后来回顾时承认：‘没有必要杀死这么多旗人士兵及其家属。’”“勾结满人者斩”、“私藏旗人者斩”两条。
你们可以说“九世犹可以复仇乎?虽百世可也”
不过杀不了东洋西洋，反而对和自己相处了几十年的邻居下手，实在有点说不过去了吧

各族祖上有光辉历史，有凄凉惨淡，能在今天依然昌隆繁盛，这就是胜利
屠杀证明不了什么，不屠杀也证明不了什么