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为什么南北朝北方蛮族汉化,汉人收复北方,但西罗马地区法兰克与东哥特等国也罗马化,罗马人也未能收复西部? 第1页

  

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首先,谈不上汉人收复北方。从具体过程上讲是继承复鲜卑化最严重的西魏北周的隋朝自北而南完成统一。杨氏虽然可以被视为汉人(自称弘农杨氏),但实际上则是武川镇出身,这一地区认同非常混杂(对于习惯了泾渭分明的民族认同的现代人而言)。

虽然践祚后有继承魏齐制度的做法,但隋唐制度中占据重要地位的均田制府兵制均非汉晋旧物。中央集权的强化也是循西魏北周之旧。隋唐社会开放风气、妇女地位的提升以及社会风俗的变化等都与外来族群的进入有关。

但也不应该简单地认为统一是由“胡化汉人”完成的,这一判断在概念上的潜在错误是预设了一个永恒不变的“纯洁的”汉族,这是与事实不符的。

而更重要的原因是,前民族主义时代的中国政权并不是建立在民族或族群认同上的。统一并不带有民族色彩,族裔出身混杂的关陇集团在周隋易代前后并没有大的洗牌,依然据有统治地位,山东士族继续被边缘化。

杨坚的成功更像是捡了便宜的权臣的成功,其行事逻辑并无突出的族裔性。设想如果周武帝更加长寿,甚或宣帝更加长寿,统一的完成者就不会是杨氏。但除此之外,完成统一的周王朝并不会同隋唐王朝有太大的区别,除了它不能给后世提供对这一时间进行民族主义化解读的材料以外。

在西欧,罗马的影响也并未随着西帝国的崩塌而终止。按照亨利皮郎的观点,西部的罗马世界在伊斯兰大征服之前都未停止存在。许多的西部君主在承认东帝国唯一的皇帝的前提下实行统治,继承罗马的货币系统并以君士坦丁堡的皇帝的名义发行。

在伊斯兰大征服关闭第勒尼安海之后,西欧经历了一个日耳曼化的过程,这一过程可能削弱了罗马认同但不意味着后者已不复存在。日耳曼化与罗马教会的西方转向同时进行,造就了最接近成功的罗马宣称者(并没有)。奥托一世的帝号也许只是对查理曼的惯性模仿,但巴巴罗萨对曼努埃尔一世“希腊国王”的蔑称似乎仍然反射着残存的罗马认同。

与此同时,罗马教会也承担起了罗马继承人的责任。教会和帝国一样普世,在范围上有过之而无不及。拉丁文的使用在阶级上减少了但在地域上则更加广泛。在封建制时代,教会的结构很难不让人联系起旧帝国的官僚制度。

罗马认同和中古中国一样并不是现代的民族认同,其最终消失恐怕要等到宗教改革和民族主义的狂潮席卷欧洲。亨利八世驱逐了普世的教会,各民族用本民族语言代替了《圣经》上的拉丁文,神圣罗马帝国的邦国居民呼唤德意志民族的统一,独立志士们告诉伯罗奔尼撒的农民他们作为希腊人的事实。

所以这个问题非要在东西方间进行比较的话,也应该是为什么西部的罗马认同者为什么没有像中原君主一样征服旧帝国的残余部分。

这个问题依然很大,需要足够的谨慎以避免陷入单一决定论,一个可供参考的因素是西部与东帝国相比在经济上一直是处于劣势的,尤其是在萨拉森人关闭地中海通道之后。而南北朝时期北方政权始终占据着作为经济重心的中原地区。

反过来,东帝国也拥有着远非南朝能够比拟的恶劣的地缘环境,波斯人阿拉伯人和突厥人对东帝国的兴趣要大于东帝国对于破碎的另一半帝国的兴趣,而南朝却几乎不存在除了北方政权以外的任何威胁。


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两大原因。

一,并不存在罗马民族

二,地理隔阂



一,并不存在罗马民族

罗马,并没有一个标准的血统主体。只有一个文化认同。

建城时就是由,拉丁,萨宾,伊特鲁尼亚。三大民族组成。

在扩张中,释奴,外城人。逐渐占了主要部分。

最后在卡拉卡拉敕令后,别说拉丁人,三大民族的后裔(包括非罗马建城者)加在一起或许连总人口十分之一都没有。


而中国,在经历神话-夏。商。周。三次扩张再扩张后。逐渐在黄河流域形成一个统一的血统民族。

其中最重要的周人的那次再征服。直接打服各华夏分支。又通过宗法给大家排了个座次,表示,所有华夏人都是炎黄子孙。

其中西部种田华夏(就是周人)祖先就是黄帝了,自己当然是其嫡长

西部半农半牧的华夏(羌人,姜子牙那伙)因为是其重要盟友,其祖上就是炎帝(羌人和周人血统特别近,周文王祖父才从半牧半农的部落成立小邦周,应该是一个超级祖先)

东部华夏(商人)南部华夏(祝融系)等。要么是被征服者,要么被商人打的元气大伤。其祖上只能给黄帝当儿子孙子了。


南北朝时已经有相当多的汉人被胡化了。比如普六茹坚,大野渊。(北魏是在努力汉化,但北周北齐是边地胡化势力反扑的结果。)

但他们依旧自认为炎黄子孙。



二,地理隔阂。

生殖隔离的因素中,最重要的就是地理隔离。

文化认同中地理因素也很重要。

与中国有块超级大平原,那个小平原不服就用真理说服不同。

罗马被山川大海分割成许多个小平原。没有哪块小平原拥有绝对优势。


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拜占庭在查士丁尼时代其实确实一度收复了西半部帝国的“前文明地区”。贝利萨留攻灭汪达尔王国,贝利萨留、纳尔塞斯攻灭东哥特王国,随后拜占庭又攻入西班牙南部。

从图中其实可以看出一点,布匿战争前的罗马共和国、迦太基领土,此时已经基本上被查士丁尼打回来了,原帝国西半部剩下的领土大体只剩下高卢(法兰克)和伊比利亚。而这些地区在布匿战争前,原本就是原住民(“蛮族”)的聚居区,本来就不是罗马的。虽然史料似乎并未明确提及,但是我怀疑查士丁尼的扩张政策是否真受了点共和国历史的影响,既然不能一口收复整个西半部,先把意大利和北非收复总可以吧?

查士丁尼的帝国一度重新统一了罗马崛起前的“地中海文明地区”

但是之后随着伦巴德人、法兰克人、诺曼人的新一波攻势,意大利又再度丢失。于是可以看出贝利萨留这一波放国内历史,最像的事件,其实毋庸置疑,就是刘裕北伐,金戈铁马气吞万里,一度收复大半个中原,但未竟全功,最后中原又逐渐失去。

刘裕北伐后东晋一度收复中原

之后的拜占庭的命运可能很容易被联想到南宋和南明,因为宋明名气更大,其实现在看,我倒觉得,拜占庭其实更接近假如南陈一直撑住了近千年还没有灭亡(而且拜占庭疆域是逐渐减少的,大体阿拉伯人入侵后只剩下原先1/4,曼兹克尔特之后剩下原先1/8,第四次十字军之后剩1/16,奥斯曼崛起后大体就是君堡市长了。中国历代的南朝则一般长江被突破灭亡就成定局)。

东亚和欧洲尤其像的一点是,法兰克人在攻取大半个帝国西半部之后,也两次宣布自己就是罗马(神罗是直接由东法兰克王国建立的),大体可以类比北魏、北周,所谓蛮夷伪帝嘛,虽然查理曼和奥托最后都跟拜占庭讲和互相承认了。

《欧洲民族大迁徙史话》的作者罗三洋曾把恺撒比作邓艾,看来多少跟我想一块了,看到了罗马统一过程和衰落过程与魏晋的相似之处。至于罗马为何不能重新统一,大概也有点历史的偶然性在里面。如果一个意大利人控制了神罗大权,加冕为帝,然后攻灭拜占庭,两罗合一,这种事CK里面可以有,然后自然就重新成立罗马了,现实中我觉得不大可能。

当然这个偶然中,我觉得也有一定必然,神罗确实更接近日耳曼贵族为统治主体的国家而非意大利国家(后来干脆改名为“德意志民族的神圣罗马帝国”Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation了),因为查理曼还基本统一了日耳曼尼亚,这是罗马没有做到的。这一点的不同,再加上西欧的封建制度,这就决定了法兰克帝国也好,还是奥托的东法兰克帝国(神罗)也好,主要的封臣都是日耳曼领主

之后意大利人确实长期与神罗皇帝做斗争,甚至取得了很多胜利(玛蒂尔达把亨利四世斗得晕头转向,伦巴第联盟打得红胡子险些丧命),但神罗帝位基本上还是一直掌握在德意志大诸侯手上,显然不具备一举夺取皇位的能力。




  

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