如何看待莫斯科大牧首拒绝与君士坦丁堡大牧首圣事共融的新闻？ 第1页

东正教和天主教的绝罚（Excommunication）是不一样的，在东正教会里，绝罚类似天主教的小绝罚，即不与某人共融圣事(Eucharistic Communion)；而咒逐（Anathema）才是类似天主教大绝罚的概念，即革出教会。2018年10月15日晚俄正教会的决定是，根据神圣会议关于乌克兰教会的问题的声明，俄正教会暂时无法与君堡牧首共融：

...impossible for us to continue the Eucharistic communion with its hierarchy, clergy and laity.
From now on till the Patriarchate of Constantinople abandons its anti-canonical decisions, it is impossible for all the clergy of the Russian Orthodox Church to concelebrate with the clergy of the Church of Constantinople, and for the laity to participate in sacraments administered in its churches’, the document states.”

（因为乌克兰问题）我们现在无法继续与（君堡牧首的）神品、神职和平信徒互领共融圣体，
在君堡牧首放弃其违反教会法的决定前，所有的俄正教会神职人员与平信徒不得参与君堡牧首管辖下的教会圣事。

这个只能叫拒绝圣事共融（a refusal of eucharistic communion），绝对不是吃瓜群众们套用天主教概念，认为两大牧首互相革出教门，两大正教会决裂。说白了，在谈妥之前，俄正的人现在暂时不能和君堡的人一起吃酵饼，喝红酒了。

所以，不要听风就是雨，总想搞个大新闻。俄正的神圣会议只是在声明中搬出了教会法，认为君堡牧首现在的行为，按照教会法已经可以被绝罚了，勿谓言之不预也。底线已经划好，你若此时撤出，事情还有回旋的余地。 关于这个声明的具体分析一会儿再写。

具体分析一下这个历史遗留问题和莫斯科昨天的声明：

首先1992年基辅都主教Filaret脱离莫斯科牧首下属的乌克兰正教会，自立为基辅牧首的时候，俄罗斯正教会对其除以咒逐（Anathema）处分，革出了教会；

而这一决定，在当时，是得到了君堡牧首巴尔多禄茂承认的：

on August 26, 1992, His Holiness Patriarch Bartholomew of Constantinople in his reply to a letter from His Holiness Patriarch Alexy II of Moscow and All Russia wrote about the deposition of Metropolitan Philaret of Kiev, ‘Our Holy Great Church of Christ, recognizing the full and exclusive competence of your Most Holy Russian Church in this matter, synodically accepts the decision on the above’.

在1992年8月26日，关于Filaret裂教的问题，君堡牧首巴尔多禄茂在回复莫斯科牧首的信中说：我们的教会承认你们俄罗斯教会在这一事务上完全且独有的决定权，接受上述决定。

在1997年4月7日的信中普世牧首又提到，其教会不再与乌克兰的裂教教会共融：

In His Holiness Patriarch Bartholomew’s letter of April 7, 1997, to His Holiness Patriarch Alexy II it is stated that ‘having received the notice about this decision, we have informed the hierarchy of our Ecumenical See about it and asked them henceforth to have no church communion with the these persons’.

然后今年2018年，巴尔多禄茂是怎么翻案的呢？9月1日普世牧首在伊斯坦布尔召开了Holy Synaxis of the Metropolitans and Archbishops of the Ecumenical Patriarchate from all over the world，把全世界的都主教和总主教们都召来开了个会，大意就是说，不是我要乱授独立教会，是几百个大主教们一致通过，认为我有这个权力；另外关于裂教的问题，乌克兰人民的决定权也是很重要的。

但是莫斯科认为：第一大部分的教会都不承认你这个主张，第二你这个主张在教会法里找不到依据，第三，从拜占庭时代到现在的教会法实践中从来都没有这么干过，你凭什么就这么干了？莫斯科牧首的回击策略和tw问题上的中国政府是一样的，即国际法/教会法远大于所谓的tw人/乌克兰东正教徒的“民意”，乌克兰作为全俄教会的canonical territory不可动摇。

the Holy Synod of the Church of Constantinople refers to non-existent ‘canonical privileges of the Patriarch of Constantinople to accept appeals of hierarchs and clergy from all the autocephalous Churches’. These claims in the form given to them today by the Patriarch of Constantinople have never been supported by the plenitude of the Orthodox Church，as they have no grounds in sacred canons...These claims are also refuted by the practice of decision of the Holy Ecumenical and Local Councils and interpretations of authoritative canonists of the Byzantine and modern times.

这就好比中美联合公报白纸黑字的写着你美帝对一个中国原则没有异议，20年后你又公开支持TW独立建国。你当年白纸黑字的自己承认了乌克兰这个教会是裂教，支持我们把他革出教会。你现在又跟他共融，还授予他独立教会的地位。你要这么干，就是违反教会法，小心地动山摇。

If any one of the bishops, presbyters, or deacons, or any one in the Canon shall be found communicating with excommunicated persons, let him also be excommunicated as one who brings confusion on the order of the Church’
教会中的任何人如果与被绝罚者往来，也应因破坏教会秩序被绝罚

Council of Antioch Canon 2; Apostolic Canons 10, 11

也就是已经勿谓言之不预也了，在随后的通知中，宣布了暂时拒绝与君堡牧首共融，也就是开头提到的那一段。

然而我大胆预测一下，事情的发展也就如此了。我今天看到很多发“1054之后的又一次大分裂，见证历史了”之类的，但是这个事很难看做是俄罗斯与君堡数百年来的教会恩怨的集中解决：莫斯科的声明中明确表示，君堡牧首如果撤销决议就既往不咎，而我们很难预测下一任，下下任君堡牧首将会怎么做。莫斯科牧首与君堡牧首有数个互不承认的自治教会，且莫斯科牧首也曾经单方面授予了一个其下辖教会(oca)独立教会地位，君堡牧首并未承认。双方可能彻底谈崩，但是也存在利益交换的空间。在这之前，我们更可能看到的是A与B两个教会互不共融，而吃瓜群众CDE教会与AB都共融的尴尬局面出现。