李氏朝鲜燕山君以暴政著称，而在燕山君当政时期，明朝是否有对燕山君注意或采取任何措施？ 第1页

“蛮邦易姓如弈棋，不当以彼之叛服为顺逆，止当以彼之叛我服我为顺逆。”

那些蛮夷国家换君王就跟下盘棋一样快，我们大明要是去较真人家国内的臣民服不服新君，不是自找麻烦嘛！只要肯继续恭顺天朝，承认他们也就行了。

所以，题主了解大明的封疆大吏们对属国发生的事情是什么样的态度了吧。

只要不危及自身，我才懒得管呢。

燕山君时期明朝只往朝鲜派遣过两次使者，而且刚巧是在他即位和马上就要被推翻的时候。换言之中间他在位的十几年，没有一位天使驾临朝鲜本土。

燕山君所处的时代，明朝这边刚好是明孝宗。虽然孝宗在现今的口碑每况愈下（被方志远称作弱智），但他对朝鲜的物产确实不像祖先们一样有那么大的兴趣。从永乐到宣德，明朝使者一批批去朝鲜搜刮美女、宦官、工艺品和珍贵食材的现象在弘治年间已经成为历史。

朝鲜和明朝的关系，比唐和新罗，宋元与高丽，有着本质的差别。简单来说，就是明跟朝鲜之间除了使者往来之外，民间的交流几乎是可以理解为断绝状态的（漂流民等特例除外）。

新罗侨民在唐朝建起一个个聚落，宋朝商人在高丽开京一住一年，这种事情你别指望会在朝鲜和明之间发生。崔溥的《漂海录》为什么能引起这么多关注，原因就是此前整整半个多世纪，朝鲜文化人没一个见过真正的江南是什么样子。

既然一切信息的交换都基于两国使者的往来。只要燕山君派到大明的使臣是个脑子正常的人，那大明朝廷是绝不会知道他在国内的种种暴行的。

你是朝鲜使者，你会选择押上全家人性命，为了本国的老百姓，在大明皇帝面前告御状？而且大明还未必有兴趣插手这事。

另外，跟燕山君无关，不过有件事还是得说道说道。

明朝派往朝鲜的使者当中，宦官占了相当大的比重。足有137人。

这群人中的绝大多数，来到朝鲜之后用尽了自己吃奶的力气搜刮民脂民膏，中饱私囊。

你指望这种对朝鲜百姓的态度搞不好比燕山君还恶劣一万倍的人，回大明之后在皇帝面前诉说外国蚁民们的辛苦？

简直是与虎谋皮的想法！

而且我大明还有个习惯，爱把出身朝鲜籍的宦官派回他们的老家出使。

俗话说，美不美，故乡水。亲不亲，故乡人。

人家就算看到什么朝鲜的错处，难道不为了祖国遮掩？他们的家人可都生活在朝鲜呢，把朝鲜王惹毛了，对自己也没好处啊。

比如燕山君的父亲朝鲜成宗在位时，因为协助明朝征讨建州女真有功，明朝派了太监郑同出使表彰。

这个郑同就是朝鲜籍宦官。

然而他这个明朝“天使”，不仅没一点上国的架子，反而向朝鲜成宗下跪，亲自斟酒，高呼成宗大王万岁，世子（燕山君）千岁。

上宴两使于仁政殿，两使亲扶御座，向南而设曰：“殿下坐不南面，则俺等安敢受宴？”上不得已从之。上行酒，上使跪而受盃，更酌跪进曰：“愿殿下坐而受酒。”上固辞，不得已从之...... 仍呼殿下万万岁、世子千千岁。

包括后来明孝宗派去册封燕山君为朝鲜国王的太监金辅，其实也是朝鲜人。

最后说一个有趣的小知识， @威斯特蜀黍 的回答提到的对朝鲜所用礼节不满的明朝使者“王天使”，跟金辅一样是那次去册封燕山君的。而他还有另一个身份，就是苏州著名园林拙政园的第一代主人王献臣。

想多了，前现代时期的信息流通其实闭塞得超乎今天的想象。除了特殊时期，明朝人对于朝鲜政局的了解基本就派去朝鲜的冊封使或宣谕使一个途径

像著有《漂海录》的崔溥这样的漂流人属于可遇而不可求的，恰好他的时代正是燕山君统治的前几年，可以看到此时即便是明朝的基层官吏，对于朝鲜这样的“友邦”了解也十分有限，甚至连两国通汉字却语言不同都深感惊奇

一方面是信息渠道有限，另一方面，就是面子工程能够玩得比今天还要花了

如果说燕山君为了报亲生母亲之仇而大肆杀戮士人和宫人，闯王祖母寝殿这些都尚属于宫禁之事，天使不可能亲眼目睹的话

那么对于广大普通百姓来说，最严酷的苛政莫过于广设禁标了

傳曰：“退樹西禁標。若有言立標未便者及懷思舊土，出怨言者，夷三族。”初，西標自德水距京，其間三十餘里。王以爲狹小，更命廣之。時方仲秋，禾稼熟未及刈，遽令驅出，人人號哭。”
傳曰：“西邊標內犯入者二人，其令義禁府，具車載來於西小門外，依法處斬，梟首於東西禁標，書罪名廣示。”

这种大搞圈禁残害民生的事牵涉得就太广了，如果明朝的使节来了看到这种情况怎么办？

好办啊，口球不就行了！

傳曰: 今天使之來, 凡執事之人, 毋得漏洩本國事。天使遊觀時, 亦勿言設禁標事。”

同时面子工程也是要搞起的，还是要留几户人家当样板房应付检查，然后统一好回答的口径

傳曰: “天使若欲謁聖, 則當答以 ‘成均館逼近宮闕, 故令移造。’ 若强欲謁聖于移安處, 則從之。 若問禁標內人家稀少, 當答以 ‘春蒐、夏苗, 所不可廢, 若行蒐狩, 則必有林藪, 以養禽獸, 故令民退居。’ 若問慕華館新墻造築事, 當答以 ‘館是迎詔之地, 且閱武之所, 故築墻以防雜人。’ 且西江、漢江人家, 天使回還後撤去, 天使所經路邊, 禁標木皆拔去。”

你也许会问，这么低劣的面子工程，好好深入调查一下不就揭穿了吗？

不，你真的只要表面功夫做到位，把使节好吃好喝伺候完让他回去复命就行了。就像燕山君刚刚继位的时候，明朝使节确实对燕山君的行为表示过关注，甚至拿他和先王成宗（康靖王）进行比较，但关注的重点却完全不在什么民生啊什么品行上面，而是该有的礼数有没有做到位

遠接使洪貴達馳啓云: “王天使怒《儀注》稽緩, 多有詰責之辭。 其大較曰: ‘康靖王賢名, 素著於中國。 薨逝今幾日, 而國事至此耶? 禮曹判書, 食君之祿, 怠慢乃爾, 異日何面目, 見前王於地下乎? 嗣王卽位之初, 固當導之以禮, 今直如此, 猶爲國有人乎? 當更擇日, 見《儀註》後, 頒詔。’ 辭甚嚴峻。”

就拿燕山君十二年掩盖“禁标”苛政应付检查这一次，大明皇帝的诏谕也是这么说的

朕誕膺天命, 嗣我祖宗大統, 君臨萬邦。 凡際天極地, 版圖所載, 聲敎所被者, 咸布恩澤。 王國雖遠, 舊稱文獻, 世篤忠貞, 其在典章, 宜優錫賚。 今特遣正使翰林院侍讀徐穆、副使吏科給事中吉時, 齎詔勑諭王, 幷賜王及妃幣帛、文錦, 以示眷懷。 王其益惇禮儀, 懋修職貢, 共享太平, 玆惟休哉, 故諭

只要乖乖守礼法，修职贡，你就是个好君王。燕山君比谁都懂道理。反倒是中宗反正以后，一帮靖国功臣却担心起自己以下犯上之事，在爸爸国眼里才是有失法统的大逆之举，所以断不敢公开燕山君的失道被废，只推说燕山君是体弱多病，而且世子早夭（其实是反正后就立即被中宗赐死了），才逊位给了自己的弟弟

这个剧情是不是很熟悉啊？

所以明朝人当然也不是傻子，精明的礼部官员看得出这种遮遮掩掩下必有隐情

正朝使書狀官朴兼仁, 回自中朝, 啓曰: “中朝人崔榮, 語通事李仁禮曰: ‘我見禮部郞中張宗, 問曰: 「朝鮮事, 其將何爲?」 宗曰: 「民無二主, 爾亦不知乎? 若前王病愈, 則置之何處?」 榮曰: 「子前語外人曰宗戚大臣, 同辭啓請, 則乃可得矣。 今若子言是紿外人也。」 宗曰: 「外人不可久留, 故如是言之。 若前王薨逝, 則可得矣。 否則不其難乎?」’” 傳曰: “將此意言于三公。”

但是有什么用呢？两边都心照不宣，不会去深究的

哦，前王死了啊，死了就好，这下大家都不用麻烦啦！