如何看待日本“窃中华而自居”的思想？ 第1页

日本、韩国、越南被中国影响后，自比“小中华”是很正常的文化现象。大抵相当于“新垣结衣是我老婆”。

这种心态政治化也没有什么可奇怪的：被中国打的时候强调“南国山河”、“岂狄夷而无君”；需要欺负虾夷、女真和占婆的时候，“小中国”的认同又十分有用了。反正人嘴两张皮，为了利益，怎么说故事都能说圆。

中国人对它的反应才是值得研究的：

崔永元曾经说过，自己小时候兄弟姐妹吃过一口的东西，从来不吃，嫌脏；自己父母再吃一口，反而又觉得干净、可以吃了。有些人看待中国文化就是这个心态。

“唐在日本”，而“唐朝”文化，本身就吸收了很多西域、突厥、鲜卑的元素；

“明在朝鲜”，而“明朝”文化，本身就揉合了蒙元治下各民族的文化。

而这些本来就不是百分百纯“汉”的文化传到日本、韩国，却成了值得向往的东西，这在逻辑上不通。还不如说就是因为日韩做得好而崇拜他们。

近代以来，中国国内的很多问题，归根结底是一个“分锅”问题。许多中国人之所以认同日本的“小中华”思想，是因为“大中华”挨打、落后，有一口锅需要甩。而这口锅最好甩给少数民族统治者最轻松。

然而辛亥革命，推翻了少数民族统治者，甚至给了中国一个短命的汉族皇帝，国家积贫积弱的现实却没有因此缓解。

同样，80、90、00年代，初开国门的中国人看到了中国和日韩之间巨大的经济发展水平差距，以及其带来的社会问题，自然也会把这种差距归咎于少数民族统治者，或者“外来的”左翼革命思想。这也是一种“分锅”。

到了10、20年代，和日韩之间的差距肉眼可见地缩小，而这和学习日本的“小中华”方面又没有任何关系，除了留了一地仿日的“唐风”建筑之外。