夏王朝是怎样建立的? 第1页

恰巧写过两篇关于这的文章，从禹到启，姑且贴在这里，当时写的时候挺认真的，查了不少史料，可以参考。

内容涵盖舜禅让禹、涂山之会、夏启家天下、武观之乱、夏启时代的终结

舜禅让禹，上古最后一次“体面”的禅让

禹的父亲是鲧，在尧的时候，天下洪水泛滥，尧派鲧治水，后来舜代尧行天子政，巡视天下的时候，发现鲧治水九年而无功，于是就把鲧杀了。仅仅是因为治水不利，就把人杀了，是不是有点过分？

这一切，要从尧说起。当时四岳向尧推荐鲧治水时，尧一开始是拒绝的，他说鲧“为人负命毁族，不可！”也就是说鲧这个人经常违背尧的命令，不团结自己的族人。从这里我们就能看出来，鲧和他的部落是不老实的。但是四岳依然坚持道：“反正现在也没有更好的人选，就让鲧试试吧。”于是尧就让鲧去治水了，可是当后来舜以鲧治水九年无功而把鲧杀的时候，“天下皆以舜之诛为是”，也就是说天下人都觉得舜杀鲧杀的好，看来鲧平时没少得罪人，人缘不是一般的差。这时候，大概天下只有一个人是伤心的，那就是鲧的儿子，禹。

但是此时的禹除了伤心，一点办法也没有，因为这时候的舜，无论是威望还是实力都如日中天，禹想报仇简直是一点希望都没有。但是历史总爱把不可能的事，变成可能的事。

事情是这样的，虽然把鲧杀了，但是洪水还是得有人治啊，这时候尧也驾崩了，大权在握的舜召来四岳，进行了一番精彩而又充满权谋的对话

舜问：“这天下谁可以完成尧没完成的事业（治水），我就让他做官。”

这时候四岳出于某种心思（据说四岳内心不服舜领天下），便说：“鲧的大儿子禹，可以完成尧未完成的事业”

舜这时候就不大高兴了，心想我刚杀了他爹，现在又让我任用禹治水，啥意思嘛！对此，舜只说了两个字：“嗟，然！”虽然舜心里不高兴，但是心里想，“我既然可以杀你爹，当然也可以杀你！”此时的舜根本没把禹放在眼里，在他心中最大的敌人是和他处处作对的四岳。

然后舜告诉禹：“你去治水吧！”然后加上了意味深长的四个字“维是勉之”，什么意思？和我们现在说的“好自为之”差不多的意思。

这时候的禹内心是崩溃的，父亲的下场就摆在那，尸骨未寒，现在自己又被迫接过这个烫手的山芋，但是与父亲鲧的耿直死脑筋不同的是，禹的情商很高。他“拜稽首”，又“让于契、后稷、皋陶。”“拜稽首”，是跪拜的最高礼节，而且禹还推让了一下，说明此时的禹非常小心谨慎。

但是舜却说：“女其往视尔事矣。”意思就是，你去做你该做的事就行了！语气中已经有不耐烦的意思了，于是禹无奈就只能去治水了。

为了避免重蹈父亲的覆辙，禹在整个治水的过程中极其小心谨慎。治水十三年，三过家门而不入，这里的三是虚数，意为多次。为什么？就是一点小辫子都不能被舜抓住！不然就会像父亲一样，死无葬身之地。在十三年的治水生涯里，禹走遍名山大川，不但增长了自己的见识，他还和契、后稷、皋陶等人在合作中结下了深厚的友谊，这些人后来都成为禹的中坚力量。更重要的是，禹因长年在外治水，所以和普通群众走的特别近，而且最关键的是，他治水成功了！在他成功后，威望日隆，“声教讫于四海”。

这下舜可慌了，可是一切已经晚了。俗话说，能力越大，野心越大，更何况在实现野心的同时，还可以顺便干掉自己的杀父仇人。但是再动手之前，禹和皋陶、伯夷去朝见舜帝的时候，也有一段精彩的对话:

皋陶先说：“信其道德，谋明辅和！”遵循道德，就可以实行谋略，团结臣下。

禹说：“说的是啊！可是具体应该怎么做呢？”

皋陶说：“从自身做起，修身，团结族人，别人就会尽力辅佐你。”

禹说：“对！”

皋陶又说，“想要成就德业，就要有能力安抚民众！”

禹说：“要是像你这么说的话，恐怕尧也是很难做到的”

皋陶说，：“不难啊，只要一个人能做到宽厚而威严，有才能而谨慎，善良而刚毅，正直而和气，果断而又务实，就可以了”。昭然若揭啊，这说的分明就是治水成功后的禹啊！

这时候舜冷笑着说：“禹，说说你的意见吧。”

于是禹就把自己的功劳说了一遍。皋陶也附和禹，称赞禹。

舜很生气，但还是没有撕破脸皮。

而在这之后，禹以舜的名义，征三苗，巡天下。

《史记》里说舜最后死于苍梧，也就是现在的湖南。要知道，在那个时代，苍梧自然环境恶劣，几乎还是原始森林，而年迈的舜几乎不可能在苍梧顺利活下来。对此，禹对外的解释是，舜帝南巡去了……

而在《竹书纪年》里，更是直言禹把舜流放去了苍梧，并夺了他的位子。总之，作为禹的杀父仇人，舜的下场很悲惨。

史书上的记载很和谐，人心所向，舜把禹推荐给上天，让他做帝位的继承人，十七年之后，舜帝逝世。

然后禹在服丧三年后，把帝位传给舜的儿子商均，自己躲到阳城。但是天下的诸侯都不去朝拜商均，而是去朝拜禹。

是不是很眼熟？

没错，当年舜夺尧的天下时，也是这么做的。

这也是上古最后一次“体面”的禅让，在下一次的权力交接中，禹的儿子启，大胆地撕下了“禅让”的遮羞布。

夏启的家天下

禹在获得天下之后，进行了一系列的措施来巩固自己的权力，其中最出名的，就是涂山之会。

要讲涂山之会，就要免不了要说一个人——皋陶。

皋陶是禹的亲密战友，两个人的友谊是在大禹治水的过程中建立起来的。后来在禹继承王权的过程中，皋陶也坚定地站在禹的一边。更重要的是，皋陶是个很有能力、家世显赫、威望隆盛的人，而且在禹与一起工作的过程中，被禹的人格魅力深深折服。这几个要素，缺一不可，因为假如缺少任何一项，他都不会做出后来那样大的牺牲来帮助禹。

可以这样说，把皋陶与禹紧密联系在一起的并不是利益，而是理想，他们两个有一个共同的理想，那就是“万民安”。而在那个时候，皋陶认为只有禹有这个能力。

涂山之会前，禹已经向天下宣布，让皋陶做自己的继承人。皋陶这个人无论是从才能还是威望上来讲，做继承人是毫无争议的，但是问题出在皋陶的年纪上，皋陶很有可能比禹的年龄还大，就算年龄比禹小，身体也不如禹。总之，在诸侯的眼里，禹选皋陶做继承人，简直就是把天下人的智商按在地上摩擦，所以当禹把立皋陶做继承人的消息放出来后，在天下人眼里，禹的人品就是两个字，虚伪！

当然，对于这种情况，禹也是心知肚明的，但是他仍然抱有一丝希望，所以他召开了一次诸侯大会。

大会选在阳城，先是大禹祭祀，然后诸侯助祭，祭祀之后，禹告诉诸侯不要走，要开个会，这时候，奇妙的事情发生了。

诸侯有的留在阳城郊外等待开会，有的根本不鸟大禹，各自散了。大禹最后一丝希望也破灭了。但是这次大会也并不是毫无收获，大禹计算了一下，散去的诸侯一共有三十三家。虽然当时华夏大地诸侯国林立，但是三十三家绝对不会是个小数字。而这种情况，在尧舜的时候都没有出现过，大禹很尴尬。不过尴尬归尴尬，事情还是要解决的。三十三家诸侯，用武力征服是不现实的，这也违背了大禹的初衷。大禹查了查，这三十三家诸侯大多是南方诸侯，所以大禹决定在南方的涂山，再举行一次诸侯大会。

涂山之会上，大禹对诸侯说：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”。意思是，只要一个人不骄傲，天下就没人可以和你争；只要一个人不肆意征伐，天下就没人可以和你争功劳。这句话传达的政治意义远大于它的字面意思，在涂山之会那样的情景之下，这句话有三层意思：

一、我不会骄傲，能听进别人的意见，大家有什么不满意的就提出来嘛，我肯定会改正的。

二、我不会随意征伐，不信你们看，上次不服我的诸侯国有三十三个，我不也没打他们嘛，而是再召开个大会，大家一切商量着来。

三、我做到了这“天下莫与汝争”的两点，所以这天下现在是我的，假如有谁还能做到这两点，我会把天下传给他的。

这三层意思诸侯瞬间领会，《左传》上说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，这次大会非常完美，诸侯该来的都来了。

当然，不可否认的是，这次大会谁要是再敢不来，那就是真的不给大禹面子了，毕竟这次是作为帝的大禹，首先对诸侯做出了让步。

而当涂山之会刚结束，大禹的亲密战友皋陶，就病重去世了。于是大禹就宣布让益来继承天下。这时候诸侯才觉得自己之前真的是误会大禹了，原来大禹还是坚持把帝位禅让给有才能的人的。

往下的事情发展就是老套路了。

大禹先让益参与执政，并且对益不断赞赏。在外人看来，大禹对益绝对是比自己的儿子要好的多，特别是在对益的培养上。当然，这只是在外人看来，实际上，在宣布益为继承人，到大禹东巡，死于会稽山这之间短短几年时间内，益并未有实质性的进步。也不知道是益自己真的不行，还是大禹故意使绊子，反正在大禹去世的时候，益既没有自己的人脉，也没有独挡一面的实权，更没有独步天下的威望。这一切都与舜继尧、禹继舜时候舜和禹，有着天壤之别。

而大禹死后，益效仿禅让故事，在为禹守丧三年之后，把帝位让给禹的儿子启，自己躲到箕山之阳。但是尴尬的事情又发生了，剧本并有按照禅让故事走，《史记》上说“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。“

这就像是小时候过年，亲戚给红包，作为小孩子的我们会推让一下，说：“我不要、我不要……”然后亲戚一般会硬塞给我们，我们即得到了红包又落得个听话谦虚的美名，但是今年却碰到一个耿直的亲戚，当我们推让说“不要不要”的时候，那个亲戚会坏笑着说：“不要啊，不要我就不给了啊，反正你今年考的也不好……”气不气？

但是《竹书纪年》上却有不同的记载，上面说“益干启政，启杀之”。我比较倾向于《竹书纪年》上的记载，为什么？假如你是益，自己客气一下，结果帝位就真的给让出去了，能不生气？而且破坏规矩的是启，益有绝佳的政治口号，足以号召诸侯为他一战。可能当时益真是这么想的，于是拉起队伍就和启干上了。不过他没想到的是，天下已经不再是当初的天下，当他和启打仗的时候，并没有太多诸侯为他而战。

后来“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”，也就是说益其实并不算太孤单，有扈氏对启破坏禅让制的行为极为不满，便发动战争，与启进行了“甘之战”，结果是启赢了，并且灭了有扈氏，贬其部众为牧奴。虽然对于甘之战，史料记载不多，但是我们可以从《甘誓》中看出，这场战争启赢的并不轻松。

《尚书•甘誓》中说：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”

在此简单翻译一下，有兴趣的可以自己去查一下。

启将与有扈氏大战于甘，便召集诸部落誓师，有扈氏欺凌天下，触动上天，老天让我灭了他，现在我奉天命伐有扈氏，兵车左边的兵士，如果不熟悉用箭射杀敌人，便是不具备完成命令的本领；军车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，便是不具备完成命令的本领；驾驶战车的士兵，不懂得驾驭战马的技术，便是不具备完成命令的本领。用命就重赏，不用命就杀！

由此可见，这时候的启对军队的掌控力已经到了一种新的境界。

于是启率领这支纪律严明的军队与有扈氏大战于甘，灭了有扈氏，“天下咸朝”。

总之，禹和启，在奉行禅让的时代，通过自己的努力，终于终结了虚伪而血腥的禅让，开启了中国历史上的第一个王朝——夏。

武观之乱和夏启时代的终结

夏启打败强大的有扈氏后，环顾自己的江山，似乎并没有什么可以忧虑的了。

于是夏启和历任大帝一样，也去巡狩了，在他即位的第十年（一说第九年，不要在意这些细节），舞《九韶》于大穆之野，传说《九韶》是舜所作的，启在大穆之野舞《九韶》，大概是为了彰显自己的功德。

在整个乐舞中，启表现出来他能歌善舞的一面，《山海经》里记载，启“左手操翳，右手操环，佩玉璜”。除了这次舞会，启还举行过很多舞会，而且场面都异常宏大，《墨子》中曾这样形容过夏启的舞会——“万舞翼翼，章闻于天”。

用东北话讲就是“有排面”！

当然，除了“有排面”，它还有不可忽视的实际意义。这场舞会发生在启伐灭有扈氏之后，此时的夏启，击败了强大的对手，消灭了几乎大部分的反对者，如此盛大而隆重的舞会，也彰显了当时的民心所向。简而言之，这次舞会，说明夏启的统治更加稳固了。

但是《九韶》音犹在耳，就发生了一起不和谐的事情。

《竹书纪年》上说，十年，夏启舞《九韶》，十一年，就放王季子武观于西河。

事情是这样的，在启的晚年，他的儿子们为了争继承人的名额，发生了一些冲突，具体怎么冲突的，已经无史可考，但是很明显，在启的五个儿子里，老五武观是跳的最欢的，对此，启很是反感，怎么着？老子还没死你们几个就都惦记上老子屁股底下的这个位子了？

所以启一怒之下，就把武观流放了到了西河这个地方。

按说被流放后，武观应该老实了，这其实也是启流放武观的目的。但是大家都忽略了武观的逆反心理……

被流放到西河的武观，心里极其郁闷。

按照辈分来讲，武观是最小的，书上也说他是季子，伯仲叔季，季就是最小的那个。再加上自己被流放到了西河，很明显老爹是讨厌自己了，再加上自己和兄弟们有矛盾，这样下去，别说帝位，今后想过的舒坦点都难。

武观越想越钻牛角尖，这时候可能武观的身边还有一群心怀不轨的人一撺掇，得！干吧！老爹启你不也是暴力夺位么！

于是在夏启十五年，也就是武观被流放到西河的第四年，脑子一热的武观，拉开了武观之乱的序幕。

不过很明显，武观虽然有老爹启夺位的胆量，但是没有老爹启夺位的本事。启夺的是人家的位子，武观夺的是自己家的位子。启夺位时，自己家的嫡系部落全都竭尽全力，毕竟一荣俱荣；武观叛乱的时候，情况就不一样了，嫡系部落的首领们看了看脑子一热的武观，又看了看盛怒中威严的启，决定还是别犯傻了。

战争的具体进程也一样是无史可考，我们只能从零星的记载中得知，武观叛乱后，启并没有亲自讨伐，而是派遣了彭伯寿带兵讨伐。那么彭伯寿是谁呢？

彭，是指大彭国；伯，是大彭国诸部落之长，也就是大彭国君；寿，就是这个人的名字了。

所以就是，大彭国国君寿这个人，带兵平定了武观之乱，并且杀掉了武观。

武观之乱虽然给夏朝带来的一些影响，但是在那个时候，启还有更大的麻烦，那就是夏与东部夷之间为了争夺方国部落统治权之间的争斗。

在夏启统治的第三十九年，七十八岁的启去世了。启波澜壮阔的一生也在此画上了句号。

虽然关于启的记载并不多，但是我们还是能感受到启是一个有雄才大略的君主。

少年时期，父亲大禹治水，三过家门而不入，没有父亲保护的启，形成了坚毅独立的性格，也让他明白了一个道理，那就是自己想要的东西要靠自己去争取！

中年时期的启，见识到如日中天的父亲，见识到王位争夺的残酷，他继承了父亲隐忍谨慎的天赋，在暗处不断学习手段，结交盟友，终于在父亲死后拿到了属于自己的东西。

晚年时期的启，傲视四方，却又遭逢儿子叛变，并且冷酷而又果断地平定了叛乱，杀掉了自己的儿子。

作为一个儿子，启是可怜的；

作为一个父亲，启是冷酷的；

但是作为一国之君，启却是完全合格的！

启可能配不上儒家的“仁德”二字，但却足以享用史家的“贤能”二字。

在启之后，他的后代和他的王朝一度陷入崩溃的边缘，直到他的重孙子少康登上历史舞台，才挽狂澜于既倒，把夏朝推上了另一个高峰。

注：这段史料记载有矛盾

启舞《九韶》的时间，按《太平御览》、《帝王世纪》为准

启的在位时间与年龄，按古本《竹书纪年》为准

武观是不是被杀，《竹书纪年》说“武观来归”，《韩非子 说疑》说“五王所诛”，按《韩非子》为准

彭伯寿按《路史 后纪》为准

既然大家愿意看，我就把所有20篇文章发上来看了，免得费劲再去主页看，从黄帝到牧野之战，当时写的时候查了很多史料，但是自己水平有限，只能说这些文章比地摊史学靠谱，比专业论文有趣，另外祝自己考研成功 哈哈哈

一、黄帝崛起代神农

关于五帝的故事，我们还没有文字记载，但是留下了大量的传说。传说似乎可信度并不高，但是其实当我们扒去传说的神秘外衣，还是可以从中看出很多可信度超高的故事的。

我们都说自己是炎黄子孙，那么就先从黄帝说起吧。

那么黄帝是个什么样的人呢？《史记》是这样描述他的:“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

说黄帝这个人啊，是少典氏（当时的一个大部落首领）的儿子，姓公孙，叫轩辕，黄帝是他取代神农氏之后的称号。他生下来就很灵异（大概像后代帝王们似的，出生的时候有各种灵异事件，大多都是瞎编的），小的时候就会说话，幼年时聪明懂礼，长大后诚实勤劳，成年后见闻广博。看到没，这是妥妥的男主配置啊！

黄帝所在的时代，是被神农氏统治的时代。神农氏是一个强大的部落，传说神农氏因善于耕作和精通草药而著名。因为善于耕作，所以被称为神农氏，而从“神农尝百草”的故事中，也能看出神农氏精通草药。在人类平均寿命不到三十岁的那个时代，耕作和草药，可以让神农氏的部族比其他部族更强大，经过神农氏首领一代接一代的努力，神农氏以其强大的实力和威望，成为整个华夏的统治者，当时的各部落间，还只是通过相对松散的联盟维持团结，大家公推神农氏的首领作为部落联盟的首领，类似于后来的周天子，但不同的是，这些部落只是松散的联盟，联盟首领的执行力全靠自己部落的实力和首领的威望，远不及周天子。

而就算是周天子，后来也出现了王权衰落的局面。因此，当神农氏传到十七世（一说七十氏，可信度基本为零），也就是黄帝所在的时候，就出现了“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”的局面，而这时候的黄帝，则潜心训练自己的军队，帮助大哥神农氏去揍那些不老实的小弟。本来小弟们看到大哥神农氏有点不大行了，都想出来跳一下，结果没想到大哥手下有个巨能打的打手黄帝。当几个带头挑事的小弟被黄帝狠狠揍了一顿后，剩下的几个小弟估摸了一下自己的实力，觉得自己也扛不住轩辕几下，于是就都老实了，于是“诸侯咸来宾从”，这个世界又恢复了原来的样子。黄帝这样做，不但提高了自己的威望，壮大了自己的实力，而且还保全了神农氏的面子。而大哥神农氏也乐得自在，不用出去打打杀杀就可以稳坐大哥宝座，何乐而不为？

但是有一个人例外，那就是九黎部落的蚩尤，山海经里说蚩尤“铜头铁额”，刀枪不入，有八十一个兄弟，个个本领非凡，能征善战。剔除传说夸张的成分，我们可以分析推测，蚩尤的九黎部落善于制造武器，所谓的“铜头铁额”，刀枪不入，大概是因为蚩尤佩戴盔甲，而他那八十一个兄弟，乃是他臣属的诸多部落。总之，蚩尤的部落能征善战，武器装备精良，人数众多，这是大家公认的。

而在蚩尤的北边，还有一个牛逼的人物，就是炎帝，在这里，有个争议，有史家认为炎帝和神农氏是一个人，有人认为神农氏的首领叫做炎帝，也有人认为炎帝是当时神农氏统治的众多部落中的一个强大部落，在这里就采取第三种看法。

在黄帝内修德政，外事征讨，获得“诸侯咸来宾从”的局面以后，炎帝却不服气，《史记》上说:“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”由此可见，炎帝的实力一开始是比黄帝强的，而黄帝是经过修德振兵等一系列猥琐发育之后，才决定讨伐炎帝，就算这样，也是“三战，然后得其志”，这里的三战指的是虚数，意为多次。而且黄帝最后并没有杀掉炎帝，而仅仅是“得其志”。大概因为大家虽然打，但毕竟是兄弟，黄帝也没有下狠手，打服就可以。

后来炎帝和蚩尤又开打了，但是蚩尤太能打，所以炎帝多次战败，炎帝且战且退，最后退到了黄帝的地盘上，并且像黄帝求救。而黄帝和炎帝都是少典氏的孩子，说起来也是同父异母的兄弟，而且蚩尤太生猛，如果灭了炎帝，下一个就是入侵黄帝了。出于各种考量，黄帝决定帮助炎帝对抗蚩尤。

关于这场战争，传说描述的特别精彩:一开始作战，是雨季，适合蚩尤率领的九黎部落的作战习惯，因此，炎黄联军节节败退。蚩尤制作大雾三天三夜，黄帝则命令大臣风后制作指南车，然后依靠指南车冲出浓雾。黄帝又命令大将应龙蓄水，想用此来淹没蚩尤的军队，但是蚩尤也请来风伯雨师，一时风雨大作，这样一来黄帝的军队陷入困境，行动不便，应龙也无法进行蓄水。这时候天女女魃来帮忙，停下大风雨，终于黄帝击破了蚩尤，并且杀掉了蚩尤。

剥去传说中的层层面纱，我们可以了解到。黄帝与蚩尤的战争，开始于雨季，而终结于旱季。蚩尤的军队善于在雨季作战，所以战争初期黄帝被打的节节败退，在战争期间，双方均绞尽脑汁，利用自然因素以获得战争的胜利，但是在整个雨季，黄帝并没有占得上风；直到旱季到来，黄帝才转败为胜，并且最终击败蚩尤。

击败蚩尤后，轩辕的威望达到了顶点。诸侯便尊轩辕为天子，号黄帝，到这时，轩辕才正式取代了神农氏，中华大地迎来了新的时代。

二、勤勉的黄帝

涿鹿之战后，黄帝彻底击溃了蚩尤的九黎部落，在战争过程中，蚩尤给黄帝部落带来了巨大的损失，但是战争结束后，黄帝并没有对蚩尤部落大肆屠戮，相反，黄帝不但把蚩尤的部众吸收到自己的部落中，而且还与少昊、太昊部落修好（少昊、太昊曾经是蚩尤的盟友），这一举措令战败的九黎部落和太昊、少昊两大部族喜出望外——他们担心的报复并没有发生。

通过对九黎部落的处理，我们可以看出，黄帝是一个极有远见卓识的人。他的这一举措，不但壮大了自己的实力，提高了自己的威望，而且还收买了九黎部落的人心。大家都知道，征服一个部族，武力征服的效果，远没有精神征服的效果来的持久稳定。就这样，黄帝通过自己的征伐，将越来越多的部落纳入到自己的部落联盟中来，华夏族的雏形已现。

取代神农氏后的黄帝做了什么呢？

《史记》里是这样说的：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”

这说明取代神农氏后的黄帝，并没有高枕无忧，反而是四处征战，以至于“未尝宁居”，在此，我们不得不佩服黄帝的勤勉。

黄帝率领着他的军队，往东到达东海，往西到达空桐（今甘肃平凉西北），并且登上了鸡头山（今宁夏泾源），往南到达长江，登上湘山，往北驱逐了荤粥，并且在河北的釜山（不是韩国的……）与诸侯核验了符节，然后又回到涿鹿，把都城定在了涿鹿。不仅要感叹黄帝的身体素质真好，来来回回跑了这么远，当时要不是四周都是原始丛林，估计能把亚欧大陆跑个遍，反正那时候跑到哪，哪就是我们的领土，又没人抢，哈哈，开个玩笑。

定都在涿鹿的黄帝，并没有住在都城。他四处巡视，没有固定的住所，所以他走到哪，都用兵营来防卫，而且黄帝的军队有一个特别酷的名字——云师，因为黄帝所封的官职都又云来命名。

可能那个时候，黄帝还是对众多小弟不大放心，带着军队到处巡视，一来为了展示实力，威慑一下不听话的小部落；二来假如真出了什么问题，直接就干了，相信以黄帝击败炎帝、蚩尤时表现出来的军事能力，收拾一下小部落，应该易如反掌。但是就算是这样，黄帝还是对各小弟不放心，于是他又设置了左右大监（不是太监）来监视各部落。

看来黄帝对自己打下来的江山真是操碎了心。

不过最终，黄帝还是稳定了自己的权力。然后他做了几件特别有意义的事情，究竟是什么事情呢？

第一件,制鼎，史书上说，鼎这个东西，是上天赐给黄帝的，不知道大家信不信，反正我是不信，所以这鼎肯定黄帝自己制作出来的，但是在那个年代，告诉大家鼎是上天赐给的，效果远比说是自己制作的好，就类似于我们现代人写一篇文章没人看，但是假如说是某个大作家写的，销量肯定噌噌往上涨。

第二件，观测太阳，推算历法。这个意义就比较大了，有了历法，就可以预知节气时日，这样民众在耕作时可以顺应天时，来保障丰收，在当时老百姓的眼里，推算历法肯定比制鼎实用。

第三件，设立官职，现在我们通过有限的史料，只能知道，黄帝当时任用风后、力牧、常先、大鸿等大臣治理民众。

做了这些事后的黄帝，心力交瘁，不久就病逝了。当然，这么牛逼的人物是不可能平凡地离开的，传说在他得到第一个鼎的时候，天上突然飞下来一条金龙，金光笼罩四野，那条龙告诉黄帝，因为黄帝的丰功伟绩惊动了天帝，天帝很赞赏他，就派金龙带他去见天帝。当黄帝跨上龙背的时候，大臣们都很不舍，也想追随黄帝而去，但是金龙扭动了几下身躯，所有的大臣就都掉下来了。然后金龙就带着黄帝消失在天空中。

这当然是一个传说，但是这个传说也在侧面说明了黄帝在百姓心中的地位。黄帝的事迹与贤德，代代相传，直至今日。

就算是数千年后今天的我们，也不得不佩服黄帝。

首先，黄帝能打败炎帝、蚩尤，征服许多部落，就足以说明他的军事才能绝非等闲；

其次，在打下天下后，他也把天下治理的井井有条，遍观历史，能打江山，却在做江山时把江山治理的一塌糊涂的皇帝有的是。所以，我们不得不佩服黄帝。

三、五帝的关系及关于争帝位的几点疑惑

关于五帝，史家有三种看法。一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。第三种说法指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。在这里采用第三种说法。

在说他们之前，我们要先捋清他们的关系。少昊，是黄帝的儿子，黄帝驾崩后即位；颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝，也就是说颛顼是黄帝的孙子，少昊的侄子，少昊驾崩后，颛顼即位；帝喾的父亲是蟜极，蟜极的父亲是少昊，少昊的父亲是黄帝，也就是说帝喾是黄帝的曾孙，少昊的孙子，颛顼的侄子；尧是帝喾的儿子；舜的父亲是瞽叟，瞽叟的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，穷蝉的父亲是颛顼，虽然有点远，但毕竟还是黄帝的血脉（可信度不高）。

是不是有点眼花？没关系，我们来看看简洁版的:黄帝崩，子少昊立；少昊崩，侄颛顼立；颛顼崩，侄帝喾立；帝喾崩，子尧立；尧禅让给舜，而舜是黄帝的后代。也就是说五帝都是黄帝的血脉。

可是我们仔细分析一下，其中大有蹊跷。首先，从少昊到帝喾，三代都是传给侄子，而没有传给儿子，说明当时的帝位争夺激烈，应该没少发生流血斗争。有的人可能会说，传给侄子可能是因为侄子比儿子贤能呢？但是假如说儿子不够贤能，为什么非得找侄子呢？难道天下除了侄子就没有贤能的人了吗？当然不是，而是因为黄帝的巨大影响力，导致非黄帝的嫡亲血脉不能涉足争夺帝位的斗争中去。一来血统不纯正，大家不信服；二来非黄帝嫡亲的人也没有那么多的政治资源来争夺帝位。可能又有人说，那个时代血统不重要，而才能重要，那么假如真是这样的话，为什么靠才能获得帝位的舜，绞尽脑汁地往上数七世，也要证明自己的血统呢？稍微一分析就可以看出，舜的身上并没有黄帝的血统，史记上说，“舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。”假如真的是禅让，为何还要摄政八年？有人曾猜测这时候的舜把尧架空囚禁，自己行天子政，我是比较赞同的。而后来的“三年丧毕，让丹朱，天下归舜”的行为，也说明舜对自己的王权是否稳固并没有十足的信心，而假装把帝位让给尧的儿子丹朱，来看看天下人的反应，结果“天下归舜”，才让舜渐渐放下心来。

四、舜禅让禹，上古最后一次“体面”的禅让

禹的父亲是鲧，在尧的时候，天下洪水泛滥，尧派鲧治水，后来舜代尧行天子政，巡视天下的时候，发现鲧治水九年而无功，于是就把鲧杀了。仅仅是因为治水不利，就把人杀了，是不是有点过分？

这一切，要从尧说起。当时四岳向尧推荐鲧治水时，尧一开始是拒绝的，他说鲧“为人负命毁族，不可！”也就是说鲧这个人经常违背尧的命令，不团结自己的族人。从这里我们就能看出来，鲧和他的部落是不老实的。但是四岳依然坚持道：“反正现在也没有更好的人选，就让鲧试试吧。”于是尧就让鲧去治水了，可是当后来舜以鲧治水九年无功而把鲧杀的时候，“天下皆以舜之诛为是”，也就是说天下人都觉得舜杀鲧杀的好，看来鲧平时没少得罪人，人缘不是一般的差。这时候，大概天下只有一个人是伤心的，那就是鲧的儿子，禹。

但是此时的禹除了伤心，一点办法也没有，因为这时候的舜，无论是威望还是实力都如日中天，禹想报仇简直是一点希望都没有。但是历史总爱把不可能的事，变成可能的事。

事情是这样的，虽然把鲧杀了，但是洪水还是得有人治啊，这时候尧也驾崩了，大权在握的舜召来四岳，进行了一番精彩而又充满权谋的对话

舜问：“这天下谁可以完成尧没完成的事业（治水），我就让他做官。”

这时候四岳出于某种心思（据说四岳内心不服舜领天下），便说：“鲧的大儿子禹，可以完成尧未完成的事业”

舜这时候就不大高兴了，心想我刚杀了他爹，现在又让我任用禹治水，啥意思嘛！对此，舜只说了两个字：“嗟，然！”虽然舜心里不高兴，但是心里想，“我既然可以杀你爹，当然也可以杀你！”此时的舜根本没把禹放在眼里，在他心中最大的敌人是和他处处作对的四岳。

然后舜告诉禹：“你去治水吧！”然后加上了意味深长的四个字“维是勉之”，什么意思？和我们现在说的“好自为之”差不多的意思。

这时候的禹内心是崩溃的，父亲的下场就摆在那，尸骨未寒，现在自己又被迫接过这个烫手的山芋，但是与父亲鲧的耿直死脑筋不同的是，禹的情商很高。他“拜稽首”，又“让于契、后稷、皋陶。”“拜稽首”，是跪拜的最高礼节，而且禹还推让了一下，说明此时的禹非常小心谨慎。

但是舜却说：“女其往视尔事矣。”意思就是，你去做你该做的事就行了！语气中已经有不耐烦的意思了，于是禹无奈就只能去治水了。

为了避免重蹈父亲的覆辙，禹在整个治水的过程中极其小心谨慎。治水十三年，三过家门而不入，这里的三是虚数，意为多次。为什么？就是一点小辫子都不能被舜抓住！不然就会像父亲一样，死无葬身之地。在十三年的治水生涯里，禹走遍名山大川，不但增长了自己的见识，他还和契、后稷、皋陶等人在合作中结下了深厚的友谊，这些人后来都成为禹的中坚力量。更重要的是，禹因长年在外治水，所以和普通群众走的特别近，而且最关键的是，他治水成功了！在他成功后，威望日隆，“声教讫于四海”。

这下舜可慌了，可是一切已经晚了。俗话说，能力越大，野心越大，更何况在实现野心的同时，还可以顺便干掉自己的杀父仇人。但是再动手之前，禹和皋陶、伯夷去朝见舜帝的时候，也有一段精彩的对话:

皋陶先说：“信其道德，谋明辅和！”遵循道德，就可以实行谋略，团结臣下。

禹说：“说的是啊！可是具体应该怎么做呢？”

皋陶说：“从自身做起，修身，团结族人，别人就会尽力辅佐你。”

禹说：“对！”

皋陶又说，“想要成就德业，就要有能力安抚民众！”

禹说：“要是像你这么说的话，恐怕尧也是很难做到的”

皋陶说，：“不难啊，只要一个人能做到宽厚而威严，有才能而谨慎，善良而刚毅，正直而和气，果断而又务实，就可以了”。昭然若揭啊，这说的分明就是治水成功后的禹啊！

这时候舜冷笑着说：“禹，说说你的意见吧。”

于是禹就把自己的功劳说了一遍。皋陶也附和禹，称赞禹。

舜很生气，但还是没有撕破脸皮。

而在这之后，禹以舜的名义，征三苗，巡天下。

《史记》里说舜最后死于苍梧，也就是现在的湖南。要知道，在那个时代，苍梧自然环境恶劣，几乎还是原始森林，而年迈的舜几乎不可能在苍梧顺利活下来。对此，禹对外的解释是，舜帝南巡去了……

而在《竹书纪年》里，更是直言禹把舜流放去了苍梧，并夺了他的位子。总之，作为禹的杀父仇人，舜的下场很悲惨。

史书上的记载很和谐，人心所向，舜把禹推荐给上天，让他做帝位的继承人，十七年之后，舜帝逝世。

然后禹在服丧三年后，把帝位传给舜的儿子商均，自己躲到阳城。但是天下的诸侯都不去朝拜商均，而是去朝拜禹。

是不是很眼熟？

没错，当年舜夺尧的天下时，也是这么做的。

这也是上古最后一次“体面”的禅让，在下一次的权力交接中，禹的儿子启，大胆地撕下了“禅让”的遮羞布。

五、大禹和启的家天下，撕碎禅让的遮羞布

禹在获得天下之后，进行了一系列的措施来巩固自己的权力，其中最出名的，就是涂山之会。

要讲涂山之会，就要免不了要说一个人——皋陶。

皋陶是禹的亲密战友，两个人的友谊是在大禹治水的过程中建立起来的。后来在禹继承王权的过程中，皋陶也坚定地站在禹的一边。更重要的是，皋陶是个很有能力、家世显赫、威望隆盛的人，而且在禹与一起工作的过程中，被禹的人格魅力深深折服。这几个要素，缺一不可，因为假如缺少任何一项，他都不会做出后来那样大的牺牲来帮助禹。

可以这样说，把皋陶与禹紧密联系在一起的并不是利益，而是理想，他们两个有一个共同的理想，那就是“万民安”。而在那个时候，皋陶认为只有禹有这个能力。

涂山之会前，禹已经向天下宣布，让皋陶做自己的继承人。皋陶这个人无论是从才能还是威望上来讲，做继承人是毫无争议的，但是问题出在皋陶的年纪上，皋陶很有可能比禹的年龄还大，就算年龄比禹小，身体也不如禹。总之，在诸侯的眼里，禹选皋陶做继承人，简直就是把天下人的智商按在地上摩擦，所以当禹把立皋陶做继承人的消息放出来后，在天下人眼里，禹的人品就是两个字，虚伪！

当然，对于这种情况，禹也是心知肚明的，但是他仍然抱有一丝希望，所以他召开了一次诸侯大会。

大会选在阳城，先是大禹祭祀，然后诸侯助祭，祭祀之后，禹告诉诸侯不要走，要开个会，这时候，奇妙的事情发生了。

诸侯有的留在阳城郊外等待开会，有的根本不鸟大禹，各自散了。大禹最后一丝希望也破灭了。但是这次大会也并不是毫无收获，大禹计算了一下，散去的诸侯一共有三十三家。虽然当时华夏大地诸侯国林立，但是三十三家绝对不会是个小数字。而这种情况，在尧舜的时候都没有出现过，大禹很尴尬。不过尴尬归尴尬，事情还是要解决的。三十三家诸侯，用武力征服是不现实的，这也违背了大禹的初衷。大禹查了查，这三十三家诸侯大多是南方诸侯，所以大禹决定在南方的涂山，再举行一次诸侯大会。

涂山之会上，大禹对诸侯说：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功”。意思是，只要一个人不骄傲，天下就没人可以和你争；只要一个人不肆意征伐，天下就没人可以和你争功劳。这句话传达的政治意义远大于它的字面意思，在涂山之会那样的情景之下，这句话有三层意思：

一、我不会骄傲，能听进别人的意见，大家有什么不满意的就提出来嘛，我肯定会改正的。

二、我不会随意征伐，不信你们看，上次不服我的诸侯国有三十三个，我不也没打他们嘛，而是再召开个大会，大家一切商量着来。

三、我做到了这“天下莫与汝争”的两点，所以这天下现在是我的，假如有谁还能做到这两点，我会把天下传给他的。

这三层意思诸侯瞬间领会，《左传》上说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，这次大会非常完美，诸侯该来的都来了。

当然，不可否认的是，这次大会谁要是再敢不来，那就是真的不给大禹面子了，毕竟这次是作为帝的大禹，首先对诸侯做出了让步。

而当涂山之会刚结束，大禹的亲密战友皋陶，就病重去世了。于是大禹就宣布让益来继承天下。这时候诸侯才觉得自己之前真的是误会大禹了，原来大禹还是坚持把帝位禅让给有才能的人的。

往下的事情发展就是老套路了。

大禹先让益参与执政，并且对益不断赞赏。在外人看来，大禹对益绝对是比自己的儿子要好的多，特别是在对益的培养上。当然，这只是在外人看来，实际上，在宣布益为继承人，到大禹东巡，死于会稽山这之间短短几年时间内，益并未有实质性的进步。也不知道是益自己真的不行，还是大禹故意使绊子，反正在大禹去世的时候，益既没有自己的人脉，也没有独挡一面的实权，更没有独步天下的威望。这一切都与舜继尧、禹继舜时候舜和禹，有着天壤之别。

而大禹死后，益效仿禅让故事，在为禹守丧三年之后，把帝位让给禹的儿子启，自己躲到箕山之阳。但是尴尬的事情又发生了，剧本并有按照禅让故事走，《史记》上说“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。“

这就像是小时候过年，亲戚给红包，作为小孩子的我们会推让一下，说：“我不要、我不要……”然后亲戚一般会硬塞给我们，我们即得到了红包又落得个听话谦虚的美名，但是今年却碰到一个耿直的亲戚，当我们推让说“不要不要”的时候，那个亲戚会坏笑着说：“不要啊，不要我就不给了啊，反正你今年考的也不好……”气不气？

但是《竹书纪年》上却有不同的记载，上面说“益干启政，启杀之”。我比较倾向于《竹书纪年》上的记载，为什么？假如你是益，自己客气一下，结果帝位就真的给让出去了，能不生气？而且破坏规矩的是启，益有绝佳的政治口号，足以号召诸侯为他一战。可能当时益真是这么想的，于是拉起队伍就和启干上了。不过他没想到的是，天下已经不再是当初的天下，当他和启打仗的时候，并没有太多诸侯为他而战。

后来“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”，也就是说益其实并不算太孤单，有扈氏对启破坏禅让制的行为极为不满，便发动战争，与启进行了“甘之战”，结果是启赢了，并且灭了有扈氏，贬其部众为牧奴。虽然对于甘之战，史料记载不多，但是我们可以从《甘誓》中看出，这场战争启赢的并不轻松。

《尚书·甘誓》中说：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”

这段文字中需要涉及考据学的一些东西，讲起来挺复杂，在此简单翻译一下，有兴趣的可以自己去查一下。

启将与有扈氏大战于甘，便召集诸部落誓师，有扈氏欺凌天下，触动上天，老天让我灭了他，现在我奉天命伐有扈氏，兵车左边的兵士，如果不熟悉用箭射杀敌人，便是不具备完成命令的本领；军车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，便是不具备完成命令的本领；驾驶战车的士兵，不懂得驾驭战马的技术，便是不具备完成命令的本领。用命就重赏，不用命就杀！

由此可见，这时候的启对军队的掌控力已经到了一种新的境界。

于是启率领这支纪律严明的军队与有扈氏大战于甘，灭了有扈氏，“天下咸朝”。

总之，禹和启，在奉行禅让的时代，通过自己的努力，终于终结了虚伪而血腥的禅让，开启了中国历史上的第一个王朝——夏。

六、武观之乱和夏启时代的终结

夏启打败强大的有扈氏后，环顾自己的江山，似乎并没有什么可以忧虑的了。

于是夏启和历任大帝一样，也去巡狩了，在他即位的第十年（一说第九年，不要在意这些细节），舞《九韶》于大穆之野，传说《九韶》是舜所作的，启在大穆之野舞《九韶》，大概是为了彰显自己的功德。

在整个乐舞中，启表现出来他能歌善舞的一面，《山海经》里记载，启“左手操翳，右手操环，佩玉璜”。除了这次舞会，启还举行过很多舞会，而且场面都异常宏大，《墨子》中曾这样形容过夏启的舞会——“万舞翼翼，章闻于天”。

用东北话讲就是“有排面”！

当然，除了“有排面”，它还有不可忽视的实际意义。这场舞会发生在启伐灭有扈氏之后，此时的夏启，击败了强大的对手，消灭了几乎大部分的反对者，如此盛大而隆重的舞会，也彰显了当时的民心所向。简而言之，这次舞会，说明夏启的统治更加稳固了。

但是《九韶》音犹在耳，就发生了一起不和谐的事情。

《竹书纪年》上说，十年，夏启舞《九韶》，十一年，就放王季子武观于西河。

事情是这样的，在启的晚年，他的儿子们为了争继承人的名额，发生了一些冲突，具体怎么冲突的，已经无史可考，但是很明显，在启的五个儿子里，老五武观是跳的最欢的，对此，启很是反感，怎么着？老子还没死你们几个就都惦记上老子屁股底下的这个位子了？

所以启一怒之下，就把武观流放了到了西河这个地方。

按说被流放后，武观应该老实了，这其实也是启流放武观的目的。但是大家都忽略了武观的逆反心理……

被流放到西河的武观，心里极其郁闷。

按照辈分来讲，武观是最小的，书上也说他是季子，伯仲叔季，季就是最小的那个。再加上自己被流放到了西河，很明显老爹是讨厌自己了，再加上自己和兄弟们有矛盾，这样下去，别说帝位，今后想过的舒坦点都难。

武观越想越钻牛角尖，这时候可能武观的身边还有一群心怀不轨的人一撺掇，得！干吧！老爹启你不也是暴力夺位么！

于是在夏启十五年，也就是武观被流放到西河的第四年，脑子一热的武观，拉开了武观之乱的序幕。

不过很明显，武观虽然有老爹启夺位的胆量，但是没有老爹启夺位的本事。启夺的是人家的位子，武观夺的是自己家的位子。启夺位时，自己家的嫡系部落全都竭尽全力，毕竟一荣俱荣；武观叛乱的时候，情况就不一样了，嫡系部落的首领们看了看脑子一热的武观，又看了看盛怒中威严的启，决定还是别犯傻了。

战争的具体进程也一样是无史可考，我们只能从零星的记载中得知，武观叛乱后，启并没有亲自讨伐，而是派遣了彭伯寿带兵讨伐。那么彭伯寿是谁呢？

彭，是指大彭国；伯，是大彭国诸部落之长，也就是大彭国君；寿，就是这个人的名字了。

所以就是，大彭国国君寿这个人，带兵平定了武观之乱，并且杀掉了武观。

武观之乱虽然给夏朝带来的一些影响，但是在那个时候，启还有更大的麻烦，那就是夏与东部夷之间为了争夺方国部落统治权之间的争斗。

在夏启统治的第三十九年，七十八岁的启去世了。启波澜壮阔的一生也在此画上了句号。

虽然关于启的记载并不多，但是我们还是能感受到启是一个有雄才大略的君主。

少年时期，父亲大禹治水，三过家门而不入，没有父亲保护的启，形成了坚毅独立的性格，也让他明白了一个道理，那就是自己想要的东西要靠自己去争取！

中年时期的启，见识到如日中天的父亲，见识到王位争夺的残酷，他继承了父亲隐忍谨慎的天赋，在暗处不断学习手段，结交盟友，终于在父亲死后拿到了属于自己的东西。

晚年时期的启，傲视四方，却又遭逢儿子叛变，并且冷酷而又果断地平定了叛乱，杀掉了自己的儿子。

作为一个儿子，启是可怜的；

作为一个父亲，启是冷酷的；

但是作为一国之君，启却是完全合格的！

启可能配不上儒家的“仁德”二字，但却足以享用史家的“贤能”二字。

在启之后，他的后代和他的王朝一度陷入崩溃的边缘，直到他的重孙子少康登上历史舞台，才挽狂澜于既倒，把夏朝推上了另一个高峰。

注：这段史料记载有矛盾

启舞《九韶》的时间，按《太平御览》、《帝王世纪》为准

启的在位时间与年龄，按古本《竹书纪年》为准

武观是不是被杀，《竹书纪年》说“武观来归”，《韩非子 说疑》说“五王所诛”，按《韩非子》为准

彭伯寿按《路史 后纪》为准

七、太康失国——昏君、强盗与小人粉墨登场

讲太康失国之前，我们必须明白一个事实，那就是虽然经过大禹与启软硬兼施的征伐与征服，华夏诸部落都承认夏的统治地位，但是在这种臣服之下，却依然埋藏着许多隐患。

一、虽然大部分都臣服夏，但是依然有少部分方国、部落，对夏的统治不满；

二、在那些臣服夏的方国部落中，有许多是明面臣服，而心下不满的，也就是说很多是被打服的，并不是真正的心悦诚服。

好了，有了这两个前提，下边的故事就好理解了。

夏启去世后，其子太康继位。太康继位后，大概觉得自己没老爹那么有能耐，而且左看看，右瞧瞧，发现没啥重要事做了，就充分发挥自己的兴趣爱好——打猎。史书上说他继位后“田猎游玩，不恤民事”，这可是历代昏君的标配。

如此一来，问题就出现了。

某一天，太康觉着天气不错，决定出去打打猎，舒展舒展筋骨。到了晚上太康满载猎物回来的时候，却发现自己回不了宫了。

原来是东夷部落的首领羿，带兵东进攻占了夏都。这里的羿不是后羿，而是太昊、少昊的后代，也是东夷部落的首领，这个时候自称“有穷氏”。东夷部落从蚩尤的时候，就和华夏族有矛盾，当华夏族强盛的时候，东夷就人畜无害地在东边蹲着；当华夏族衰落的时候，东夷就跳出来折腾一下。

现如今太康当国，华夏族实力稍弱了点，东夷集团就跳出来了。关于羿夺取政权的过程，有人说是羿带兵攻进夏都，也有人说羿当时担任夏后的侍卫官，是趁太康不在而发动的政变，不管怎么样，羿把太康驱逐出了夏都。但是羿并没有直接称王，他选择了一个特别聪明的做法，扶持了太康的弟弟中康继位，但是大小政事一切取决于羿。看到这里是不是有点眼熟？没错，东汉末年董卓和曹操都是这么做的。

但是羿显然不是曹操，甚至比董卓还差点，如果太康是个爱玩的昏君的话，那么羿则是一个妥妥的强盗。

当时虽然诸方国对夏朝的统治并不是百分百心悦诚服，但是眼睁睁看着东夷部落执掌了大全，怎么想怎么别扭，本来是我们华夏族内部的事，我们自己怎么闹都无所谓，现在你东夷集团的人来掺和一把，关键还成功了，这怎么行！但是当时矛盾还没有激化，大家都是一副“先看看形势”的态度。

这时候，有两个部落勇敢地站了出来。历来就主持天时历象的羲氏、和氏公开反对羿，羿一听，这还了得，不把这俩摁下去，那以后反对者不更多！于是派遣一个叫做胤的人，带兵去讨伐羲氏、和氏。

这时候中康去世了，羿依然没有称王，而是又把中康的儿子相扶上王位，。相不想当傀儡，于是就三十六计走为上，一溜烟跑了，去投奔了斟寻氏和斟灌氏，请记住这俩部落，在接下来的少康复国的过程中，斟寻氏和斟灌氏起到了不可忽视的作用。

羿看相跑了，自己便独揽夏的大权。

要不说，这人啊，一有点小成就便飘飘然了。东夷部落自从蚩尤败给黄帝，就一直受华夏族的气，这下羿颠覆了夏的统治，自觉给东夷部落长了脸、报了仇，逐渐也变的不可一世起来。

他也开始专注于自己的兴趣爱好了，巧的是，他的爱好和太康的爱好一样，也是打猎，可能在那个时代，也没有太多娱乐项目。羿不光沉湎于打猎，还开始“远贤臣，亲小人”。他废弃武罗、伯困等贤臣，却重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。要说这个寒浞也是一个典型的心机婊，他也有着小人的标配，他“谄媚于上，施贿于外”，看到羿就夸：“您老这么英明神武，射箭功夫又好，今儿咋没出去打猎去？”于是在寒浞的怂恿与跪舔下，羿渐渐迷失了自我，把大小政事都交给寒浞处理，自己则去猎场“英明神武”去了。

而寒浞却抓住机会网络党羽，积蓄力量。于是历史再一次重演，在羿出去打猎的时候，寒浞把羿给杀了，并且杀掉了羿的全家老小，占据了羿的妻妾（不是嫦娥……），估计这时候羿在黄泉之下肠子都悔青了。

寒浞独揽大权，袭有穷氏之国号，把儿子浇分封于过。

至此，太康失国的历史剧，就告一段落了。

在这场历史剧中，太康和羿用生命证明了“生于忧患，死于安乐”这句名言的正确性。

太康昏庸，羿虽然是篡，但也绝不是个小人，姑且叫他强盗，毕竟这江山是自己明打明抢的。但是寒浞，则完全是个无耻小人了，不仅背叛了羿，还占有了羿的妻室。

所以大家在生活中还是擦亮眼睛，远离小人，说来容易，做起来难，毕竟小人太会讨人欢心了……

八、少康复国——坎坷少年的励志故事

在寒浞取代羿执掌大权之后，开始腾出手来处理相的问题了。在羿当政的时候，扶中康的儿子相，登上了帝位，相可是眼睁睁看着老爹当了多年傀儡，那难受劲别提了，思前想后，决定开溜，正赶上当时寒浞篡权，大家倒是把他给忘了，相一路往东，跑到斟寻氏那里，估计是安稳了几天，并且在这里让自己的妻子后缗（min二声）怀了孕。

斟寻氏和斟灌氏都姓姒，和夏宗族同姓，因此是绝对忠诚于夏宗室的。得到消息的寒浞命令自己的儿子浇去处理这件事。浇这个人可能不是什么好人，但是打仗有一套的，他先灭掉斟灌氏，又灭掉斟寻氏，并且杀掉了躲在那里的相。这时候的缗为了自己肚子里的孩子，在慌乱中翻墙而逃，去投奔有仍氏（今山东济宁）。大家可以看看地图，斟寻氏距离有仍氏有多远，在交通并不发达的那个时代，怀着身孕的缗从河南登封跑到山东济宁，可以说是很不容易的，更何况一路上还要躲避浇的追杀。

可是缗为什么要跑这么远逃往有仍氏呢？原因很简单，有仍氏是他娘家，在这么危急的时刻，大概也只能信任娘家了。

缗到了有仍氏，生下了一个大胖小子，这就是少康。历史告诉我们，从来成大事者，少年多经磨难，不过少康确实有点惨，自己还没出生，爹爹就死了，史家无情，只写四个字“未诞先孤”。

少康的童年时代是在有仍氏的庇护下度过的，应该说，他的童年并不快乐。从记事起，母亲就每天教育他一定要努力努力再努力，复国报仇！而在姥姥家，虽然受不了什么大苦，但是寄人篱下的感觉却时常伴随着这个小男孩。

好不容易长大了，少康做了有仍氏的牧正。牧正是个什么官呢？说白了就是放牧的，和孙悟空在天庭的弼马温一个级别。少康还没正经过一过官瘾，浇就得到消息了，浇派人前来追杀少康，无奈的少康只能继续奔逃，这次他往南逃到了有虞氏这里。

有虞氏是舜的后代，没错，就是当年把位子禅让给禹的那个舜，在禹和启的时候，没少迫害有虞氏，但是有虞氏以孝贤著称，更何况过了那么多年了，恩怨也淡了，所以当少康投奔有虞氏的时候，有虞氏首领虞思不但没有拒绝他，反而把二女许配给少康，并且给少康“田一成，旅一众”，并且把纶邑交给少康管理。

不得不说这个虞思这把投资做的漂亮，要知道，在当时，少康可是一个烫手的山芋，收留了他吧，害怕被东夷的寒浞打，他的儿子浇异常勇猛，天下难有敌手；拒绝他的话，又会落下个不忠的骂名。但是有虞氏的首领虞思却非常聪明的处理了这个问题：

第一、你来了，我不但收留你，还把女儿许配给你，并且给你一座纶邑，天下人不能再说我什么了吧，我比你姥爷对你都好！

第二、反正给了你地方了，您老自己折腾去吧，万一浇再派人杀你，那可和我没关系。

这样一来，虞思不但落了个好名声，而且也摆脱了杀身之祸。但是他也许不会想到，他这样做不但没有杀身之祸，最终却捡了个天大的好处。

有了一邑之地、一旅之众的少康再也不用逃跑了。安稳下来的少康，心中又燃起了复国的熊熊火焰，不过这火焰很快就熄灭了，现实摆在面前，依靠这一旅之众，想要击败强大的寒浞并且复国，简直就是一个笑话。

当时天下人都觉得这是个笑话，就连寒浞也笑了，但是历史选择的少康，少康也创造了历史。

为了复国，少康可谓是处心积虑：

一、在纶邑内推行宣扬祖先大禹的仁德，开始积蓄力量。

二、偷偷联系逃往有鬲氏的夏遗臣伯靡。伯靡又网罗当年被浇灭掉的斟寻氏、斟灌氏遗民。

三、派遣一个叫艾的女人，偷偷潜往寒浞统治的中心地带搜集情报，这也是中国有史记载的第一位女间谍，长得漂亮不漂亮不知道，但是却很有用。

四、让自己的儿子季抒训练军队，季抒是一个很有军事能力的人，在后来的战争中他屡立战功。

这个过程是曲折的，传说寒浞的儿子浇“能陆荡舟”，也就说能在陆地上推着船走，和楚霸王项羽的“力能扛鼎”有一拼，所以要想复国，就必须先杀掉浇。于是少康派女间谍艾去刺杀浇，没有成功，后来又趁浇田猎的时候，袭击了浇，并且砍下了浇的首级。

看到这里，有没有眼熟？太康田猎，羿取其国；羿田猎，寒浞趁机杀掉羿；浇田猎，少康趁机杀了浇……看来没啥事还是不要出去田猎了……

杀掉了浇，少康开始和伯靡，两路进攻寒浞，几战之后，支持少康的诸侯越来越多，寒浞见大势已去，想自杀，但是没有成功，被人绑着带到伯靡面前，伯靡历数寒浞的罪状，一刀一刀把寒浞的肉割下来，凌迟至死。少康更是对寒浞恨的牙痒痒，下令把寒浞的肉做成肉酱。

到这里，少康完成了复国，根据历史书上的说法，就是少康复国说明当时的主要矛盾是夷夏矛盾，还是有不少方国部落支持少康的。

我觉得这种说法听听就好了，方国部落们支持少康，也是在看到少康有能力复国之后才支持的，所以说，“打铁还需自身硬”这句话是真理啊！

少康未诞先孤，童年寄人篱下，但是胸怀大志，成年后善于借助外力，凭借高超的谋略完成了不可完成的历史任务，令人叹服啊！

所以诸位看客，无论生活中遇到什么挫折困难，一定要多想法子，保持一颗坚毅的内心，一定能扛过去，毕竟咱们比少康的处境好多了。

注：也有一种说法是说在少康复国的时候，寒浞已经死了。

九、姒杼——一个把夏朝带到顶峰的男人

少康复国之后，采取了许多稳固统治的政策，历史上叫作“少康中兴”。

在少康去世之后，他的后代们一个接一个登场，从启开始，夏朝一共传了13世，16王，共471年，他们中有的留下了令后人惊叹不已的丰功伟绩，有的则留下了千古的骂名。今天先看杼、槐、忙三代夏后。

杼是少康的儿子，在少康去世之后，杼继位成为夏后，在夏朝，最高统治者叫“后”，后去世之后，才称之为“帝”。

杼是个很有能力的人，按中国历代的评价标准，杼毫无疑问是个明君。

早在少康复国的时候，杼就掌管军队，并且立下了汗马功劳，在杼继位之后，他对军队的重视便彰显的酣畅淋漓。古书上也有“杼作甲”、“杼作矛”等记载，说明杼在位的时候非常重视军队建设。因此在杼的时候，也是整个夏朝武力最强盛的时候。

当年东夷部落的人，西进夺取了夏的政权，虽然少康杀了寒浞，但是东夷部落的残存势力仍在，鬼知道他们什么时候脑子一抽抽就又闹腾起来了……所以杼决定解决这个问题，在解决问题之前，杼做了一手准备。

抒先把都城从原（今河南济源）迁到老丘（今河南开封），并且精心经营老丘，作为东进的第一个根据地。

在时机成熟之后，杼开始进攻东夷，但是一开始并进攻并不顺利。大家都知道，东夷部落善于射箭，他们的首领羿便是其中的代表，杼所率领的军队，根本无法对抗着超远射程弓箭的东夷军队，因此在最初的几场战斗中，杼的夏军损失惨重。

大家都知道，对抗弓箭只有两种办法，一种是骑兵快速冲锋，近身之后进行攻击；另一种就是同样使用弓箭对射。但是骑兵在春秋战国时期才出现，而夏军又没有东夷部落制作精良弓箭的技艺，一时间夏军似乎陷入了困境。

这个时候，杼又站了出来，发明了“甲”，不愧是当王的男人！不过要注意的是，这时候的甲是用兽皮做成的皮甲，穿在身上，可以很有效地抵挡当时东夷部落的弓箭攻击，因为当时东夷部落所使用箭头的主要是石箭头。有了皮甲的夏军战斗力瞬间爆表，一路高歌猛进，一直打到东海边上。

东夷诸部落本来挺团结，估计战前也喊了不少类似“不灭夏后，誓不为人”之类的口号，结果没想到杼这小子这么生猛，一口气把东夷大地打了个贯穿，大家你看看我，我看看你，看来事到如今，为了东夷的生存与延续，只能用最后一招了——投降！嘿嘿，反正祖先也不是没干过这事！然后东夷诸部落投降的投降，逃跑的逃跑。

就这样，杼基本平定了东夷诸部落。相传杼还在东海获得了作为祥瑞的九尾狐，也有人猜测，可能是杼顺带灭掉了以狐为图腾的九个部落。

平定了东夷部落的杼，人生达到了顶峰，也把夏朝的带到了顶峰。夏人对杼很尊敬，《国语》中就曾说“杼能帅禹者也，夏后氏报焉”，认为杼可以继承大禹的事业，而且去世之后，夏人用隆重的“报”祭来祭祀他。这荣耀就连启和少康都没能享受到啊！

杼去世之后，他的儿子槐继位，大概是怕槐和他老爹一样生猛，所以槐没继位多久，居住在淮河流域和泗水流域的于夷、黄夷、风夷、白夷、赤夷、阳夷等九个东夷部落都来纳贡祝贺。毕竟现在搞好关系最重要！

《太平御览》和《帝王世纪》都记载槐继位了四十四年。

槐死后，儿子忙继位，关于忙的记载并不多，但是曾说忙“东狩于海，获大鱼”，由此可见，经过杼与槐的努力，夏对东夷的掌控已经非常成熟，都可以去巡狩了。夏与夷的关系也进入了蜜月期。

根据史书上的零星记载，我们可以得知，从杼到槐再到忙，三代人都在经营东方，从一开始杼的征伐，到槐的时候“九夷来宾”，再到忙的时候可以“东狩于海”，夏朝已经完全掌控了东方，夏君夷民的观念与体系也逐渐形成。

没有了东方的后顾之忧，接下来的几代夏后们，则把眼光，投向了遥远而神秘的西方……

十、夏桀亡夏

历史是一个著名导演，他导演与制作了许多经典的影片。

代表作《涿鹿之战》、《大禹治水》《太康失国》《少康中兴》等影片，都以宏大的制作、写实的场景、曲折的情节等优势横扫各大院线。可是在电影《少康中兴》上映之后，著名导演“历史”先生，就陷入了沉默。

最近，著名导演“历史”先生放出话来，他并没有放弃自己对电影事业的发展，他直言自己手里还有许多优秀的剧本，只是一时没有找到合适的主演。

终于有一天，著名导演“历史”先生找到了一个无比适合自己剧本的主演，他就是夏桀。并且很快便拍完上映了。

作为历史上有名的暴君加昏君，夏桀与其他齐名的君王的形象似乎有所不同。在我们的印象中，昏君应该是整日沉迷于酒色，脸色苍白，身体素质也不大好，但是夏桀的身体却非常棒，相传他“手搏豺狼，足追四马”，在我这种连村里的中华田园犬都打不过的人的眼里，可以徒手与豺狼搏斗的夏桀，简直不可想象。

但是俗话说的好，淹死会水的，一般有点小能耐的人，都比较自负，所以勇武的夏桀不愿意再继续维持先祖们怀柔与征伐相结合的政策，在他的眼里，不听话，干就完事了。所以继位后的夏桀，面对许多方国不来朝贺的局面，选择了大肆征伐。

在我们读历史的过程中，经常会看到这样的表述：某某是一个将才，某某是一个帅才……这种评判不是没有道理的，治国和打架区别太大了，军事只是政治的延续，战争的目的并不是杀伐，而是为了达到一定的政治目的。

所以夏桀只是个将才，顶天也有一点帅才，却坐上了帝王的位置，这也算是一种命中注定的悲剧吧。

夏桀去讨伐喜姓之国有施氏，大军浩浩荡荡，遮天蔽日，有施氏一看这架势，马上就慌了，马上派使臣去见夏桀，“您看您，这么大阵仗来打我，我们也没惹您老人家是不是？这样吧，我们送您一个美女，您就退兵吧。”于是“有施氏以妹喜女焉”，估计这妹喜长得挺好看，夏桀一看就给迷上了，于是就怀抱美女退兵了。

从这里就可以看出夏桀有多昏了，大军出征，兴师动众，不知耗费多少钱粮，结果让人家一个美女就给满足了……

后来夏桀又去征伐岷山氏，岷山氏也知道夏桀的勇武，自估是肯定打不过的，也慌了，于是也学有施氏用美女退兵，为了提高成功率，岷山氏一下送给夏桀俩美女，一个叫琬，一个叫琰，夏桀喜欢的不得了，把这两个美女的名字刻在玉珏上，随身带着。

可是夏桀的精力也是有限的，又得打仗、又得修玉门瑶台、身边又有三个美女，哪里顾得过来啊！于是就逐渐冷落了妹喜。

这个时候，妹喜对这个负心汉已经失望了，于是暗中和伊尹相交，帮助伊尹做间谍，这是继少康时代的女艾之后的又一个女间谍了。古本《纪年》记载夏桀“弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏”。

除了这些，夏桀还与其他的一些重要方国关系破裂，其中最重要的，是与商族关系的破裂，他曾经将商族的首领，商汤囚禁在夏台，更错误的是最后又把商汤给放了，而后来灭夏的就是商汤。

夏桀不但征伐其他的方国，对自己的夏民也很苛刻，他建玉门、修瑶台，竭尽民力。

有人引荐伊尹给夏桀，伊尹是一个有能力的贤臣，也是后来商汤灭夏的大功臣。伊尹就曾经劝说过夏桀，夏桀则非常自负地对伊尹说：“人民跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？”听到这话，伊尹便知道夏桀无可救药了，于是离开了夏桀。后来伊尹把夏桀的这句话告诉了商汤，商汤为了试探夏民对夏桀的态度，就把这句话告诉了夏民，结果夏民们却说：“是日曷丧？予及汝皆亡！”看来人们对夏桀是已经恨的牙痒痒了，不惜与他同归于尽。此时商汤便筹划灭夏的具体事宜了。

夏桀的大臣关龙逢也曾劝谏过，结果夏桀把他杀了。

此时的夏桀，已经到了众叛亲离的地步了，距离灭亡只差一把火了，这把火就是大名鼎鼎的商汤。

十一、商汤灭夏

商汤我们都不陌生，后世一提起贤君来就是“尧舜禹汤”，说明在中国人的眼里，这四位都是君王的典范。

商汤统领商族的时候，正赶上夏桀把夏朝搞的一塌糊涂，也许一开始商汤仅仅只是想做好商族的首领，像他之前的历代商族首领一样，让商族在诸方国中有一席之地，但是历史选择了他。

商族的始祖是契，契大约和禹是同时代的人物，不过最初的契比禹的地位要显赫，因为契的父亲是五帝之一的帝喾。

在契以后，商族一直居住在北方地区，一直到了相土当首领的时候，商族才有了较大的发展。与别的不足不同的是，商似乎自从建立开始，就不断迁徙。相传相土训练马作为运输工具，因此商族的活动区域不断扩大。

到成汤时候，商族已经非常强大了。因为商族的产业主要是畜牧业，有点游牧民族“逐水草而居”的意思，所以，为了商族人民的幸福生活，商汤带领着商族人民向南迁徙。

商汤和他的族众一路跋山涉水，来到了亳（今河南郑州一带）。

这里距离夏都很近，有人说商是为了自己的生存才来，也有人说商汤是别有用心，为了方便进攻夏才来这的。

我觉的这就是历史的巧合。要知道，从契到汤，商已经迁都了八次了，所以说商族一直就有迁都的传统；其次，这时候的商族虽然已经相当强大，但却仍然不能与夏正面对抗；最后，亳的附近有韦、顾、昆吾三国，这三个国家那可是夏的铁杆属国，整日对新来的外来户商族心怀不满，自告奋勇监视商族的一举一动。

商汤经过了一番周折才得以在亳筑城立足，《吕氏春秋》记载“汤尝约于鄣亳”的说法，这里的“约”是约束的意思，表明商汤曾在亳陷入过困境。

后来商汤最终还是取得了亳地，并且在亳地发展自己的势力。同时，也开始了灭夏的计划。

灭夏第一步：人才

商汤在亳稳定下来以后，觉得自己智商虽然够高，但还没有达到足够灭夏的地步，于是，他开始网罗人才，为自己所用。

伊尹，原来居住在伊水流域，后来可能因为家里比较穷，入赘于有莘氏部落。伊尹在有莘氏并不得志，《墨子》上说“汤举伊尹于庖厨之中”，说明伊尹在有莘氏只是一个厨子，成汤发现了他的才能，为了得到伊尹，便与有莘氏结为婚姻，伊尹便以有莘氏随嫁的奴仆的名义来到了成汤的身边。《史记》中说是伊尹主动求见成汤的，无论如何，成汤与伊尹，明君贤臣一相逢，便胜却人间无数。

伊尹不仅帮助成汤处理各种军政要务，而且还“言素王及九主之事”，总结历史经验，帮助成汤筹划灭夏方略。

灭夏第二步：团结一切可团结的力量

在商汤与夏直接冲突之前，商汤已经四处征伐了，与夏桀的征伐不一样，商汤的征伐却受到大家的拥护。后来的一位牛人孟子曾这样描述商汤的征伐：“东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：奚为后我？民之望之，若大旱之望雨也”。意思就是，商汤往东征伐，西夷就埋怨，商汤往南征伐，北狄就埋怨，说：为什么要最后征伐我呢？我们的人民盼望您，就像大旱季节盼望大雨一样啊！

虽然孟子说的有些夸张，但是可以说是非常形象了……

这也显示出，此时的商汤威望与影响力已经非常高了，以至于“十一征而无敌于天下”。

为了联系更多的部落来反抗夏，商汤在景亳这个地方召开了诸侯会盟，相传在会盟期间，商汤在野外打猎的时候，命人撤去三面网，只留一面，并且说：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网”。

其实，商汤想表达的意思很简单，就是告诉诸位诸侯：

第一，你们想干嘛干嘛，我是非常民主滴,我不像夏一样强迫你们

第二，你们可以站在我这边，也可以不站在我这边，都没关系，但是你们不能站在夏的那一边，不然我可就不客气了……

其实就是标榜了那个时候的原始民主平等的原则。

灭夏第三步：剪除夏的羽翼

当时的夏虽然已经众叛亲离，但是还是有几个不识时务的诸侯，对夏忠心耿耿。最典型的，就是韦、顾、昆吾之国。要想灭夏，首先就是先除掉这三个国家。

这三个国家中，实力最弱，距离商汤最近，最好打的就是韦国，所以商汤决定灭夏第一战，就是先把韦国灭了。伊尹和仲虺为商汤制定了堪称完美的作战计划，可是还没行动，商汤就接到了夏桀的诏书。

原来夏桀听说商汤最近不大老实，就下诏让商汤去夏都面见自己。

接到诏书后的商汤，赶紧召集伊尹与仲虺商量。

对话如下：

商汤：“夏桀召集我去面见他，你们觉的怎么样？”

伊尹：“去，有生命危险；不去，就会让夏桀对我们产生怀疑。”

仲虺：“对，假如夏桀对我们产生了怀疑，联合韦、顾、昆吾三国发兵讨伐我们，您觉的我们能打得过吗？”

商汤：“打不过。”

伊尹：“那就去吧。”

商汤：“不是兄弟我怂，万一我这一去回不来咋办？”

仲虺：“您放心，这有我们呢！您作为一国之君，夏桀不会贸然杀你，顶多就是囚禁您，到时候我们再想办法把您弄出来……”

这样的难题，数千年后同样是伟人的毛爷爷也遇到过，不得不说，能成大事者，必须要有弥天大勇。

在权衡利弊之后，商汤做出了和毛爷爷一样的决定，去！不但要去，而且还一个随从都不带，光杆司令地去！

于是商汤就独身一人去夏都面见夏桀了。

夏桀一看，商汤自己来的，连个随从都没带，心想：“呦，看来商汤还是忠心的，不过为了万无一失，你就别走了，去夏台享福去吧。”

就这样，商汤被夏桀囚禁在夏台。

得到消息的伊尹与仲虺，立马着手营救，进贡大量美女财宝给夏桀以表忠心。贪财好色的夏桀瞬间就被美女财宝晃花了眼，乐呵呵的把商汤放了。

后来夫差和勾践的故事，就抄袭了这一情节。

被释放回来的商汤，尝尽了监禁之苦，灭夏之心也更坚定了。

夏桀囚禁商汤，不但是对商汤的一次考验，也是对商族君臣们的一次考验，假如君臣之间有一点间隙，可能商汤就回不来了，所幸这些人都不是为利益而聚集在一起的，都是为了一个共同的梦想而聚集在一起的。

类似的故事，后来发生过许多次：周文王、夫差与勾践、重庆谈判……

回来后的商汤，直接出兵灭韦，一夜之间，大军兵临韦国城下，韦国甚至都没来得及求援就被灭了。灭韦之后，商汤顺势把顾和昆吾也灭掉了。

这时，伊尹建议让商汤停止对夏的进贡，来试探一下夏桀的底牌。

结果夏桀一听不来进贡了，大怒，命令九夷之兵前来讨伐商汤。商汤一看，我滴乖乖，夏桀还能调动九夷的兵啊，赶忙恢复进贡，继续猥琐发育。

夏桀的祖宗们经营数代的九夷，成为了夏桀的最后一张底牌，可是夏桀不珍惜，随随便便就打出来了，商汤于是运用外交手段去摆平九夷，经过伊尹的筹划与仲虺的行动，九夷最终也看出了夏桀可能长久不了了，得，还是你们中原人自己去折腾吧，我们不趟这趟浑水了。

于是成汤和伊尹率军在鸣条与夏桀决战，号称实行“天罚”，大败夏桀，夏桀逃窜，商汤追击，最终将夏桀放逐到历山。

《淮南子》上说：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”

读到这里，令人唏嘘。曾经夏桀得到琬、琰之后，冷落妹喜，妹喜才与伊尹相交，“间于夏”，等这些“帝王将相江山事”尘埃落定之后，伊尹却没有收留妹喜，不可一世的夏桀，也丧失了所有荣光，和妹喜泛舟浮江。最苦的恐怕还是妹喜，接连遇到两个负心的男人。

不知道在南巢山的夏桀，对妹喜是愧意还是怨恨？

不知道在亳都已封相的伊尹，对妹喜是遗忘还是惭愧？

更不知陪着夏桀的妹喜，是怎样的一个尴尬境地了……

十二、伊尹究竟是贤相还是篡臣？

伊尹是商汤灭夏的主要功臣，也是商建立初期举足轻重的人物，但是在历史记载中，伊尹却有着两种截然不同的形象。

在传统的历史记载中，伊尹是一个贤相。在商汤去世之前，汤所指定的法定继承人太丁便已经去世了，于是就立太丁的弟弟外丙继位，伊尹辅政；外丙在位三年，其弟中壬继位，中壬在位四年，伊尹便立太丁之子太甲继位。也就是说，在商汤去世之后的七年之内，商就换了三任商王。

太甲是商汤的孙子，继位之后，伊尹辅政。但是太甲昏暗暴虐，不尊成汤之法，所以伊尹把太甲放逐到桐宫去面壁思过，后来太甲悔过自新，伊尹便又迎回太甲，还政于王，自己继续辅政。

但是在古本《纪年》中，却赫然写着：“中壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。伊尹继位，放大甲七年，大甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”这里的大甲指的就是太甲。

古本《纪年》认为，伊尹放逐了太甲，自立为王，后来太甲偷偷跑回来，杀掉了伊尹，夺回了王位。

两段截然不同的史料，究竟谁是对的谁是错的呢？

私以为古本《纪年》的记载可信度较低。

一、假如真像古本《纪年》中所说的，伊尹自立，那他的罪过足以灭族了，太甲夺回王位后，应该对伊尹赶尽杀绝，为什么又让伊尹的儿子们继承伊尹的田产呢？

二、在现代考古的过程中，破解了许多商代的甲骨文，发现在整个商代，伊尹一直都是享受和成汤及先王一个规格的祭祀。假如《纪年》所载属实，那么伊尹很难享受此等规格祭祀。

三、根据现在破译的甲骨文显示，伊尹是在太甲的儿子沃丁时去世的，那么《纪年》记载太甲杀伊尹便不可信。

四、唐《尚书正义》中也有“纪年之书，晋太康八年，汲郡民发魏安僖王冢得之。盖当时流俗，有此妄说，故其书因记之耳”的说法。

那么假如否定了《竹书纪年》的记载，是不是就说明伊尹是个贤相了？

应该这样说，伊尹“几乎”是一个贤相。

之所以这样说，是因为所站的角度不同。

在助商汤灭夏的过程中，伊尹显示出了非凡的军事与政治才能。可以这样说，灭夏是商汤与伊尹共同的事业。

只有在“灭夏”这一崇高理想之下，商汤与伊尹的友谊和信任才成立。

所以，在商汤陷入困境的时候，伊尹才会不遗余力地去营救商汤；所以在商汤去世后，伊尹才不能容忍太甲不尊成汤之法的行为；所以，伊尹才会放逐太甲，摄政七年。

所以说，伊尹放逐太甲七年，并不是为了自己的利益，并不是自己想做这个王位，而是不忍自己和汤奋斗一生的理想毁于一旦。这便是政治家与政客的区别。

在伊尹的眼里，谁做商王无所谓，但是有所谓的是，商王必须遵循汤的理想，而汤的理想，便也是伊尹的理想。假如说有人威胁到他和商汤的已成事业，他会毫不犹豫地动手除掉这个威胁。

伊尹在商，执掌军政大权，又素有威望，所以，当太甲出现问题的时候，伊尹轻松的放逐了太甲，并告诫太甲：“等你悔过了就释放你。”

囚禁太甲，是伊尹对太甲的考验，而非图谋篡位。

伊尹其实就是想告诉太甲：

一、你不继承汤的事业，你就不能继承王位，而我可以轻松废掉你

二、假如你能悔过自新，便让你回来继续做商王；假如不能悔过自新，后果自负。

三、我不会篡位，也没必要的篡位，我的目的就是要找个继承商汤事业的人，至于这个人是不是你，就看你表现了。

而太甲在桐宫悔过的时候，也想明白了其中的利害关系：

一、伊尹做这些的目的只是想让我继承我爷爷的事业

二、假如我听他的话，改过自新，就可以回去做商王

三、反之，假如我不听他的话，他的选择很多，要么自立；要么立别的人做商王，甚至还可能杀了我

想到这里，太甲忽然感觉后颈发凉，权衡利弊之后，他决定服从伊尹的意愿。

这个结果可谓双赢，太甲得以继承王位，而伊尹，也成为了历代贤相的典范，世代享受商王规格的祭祀。

至于历代史籍记载为何会有不同，还有现在许多人都热衷于给历史人物翻案，清朝人赵翼在他的《廿二史劄记》中有这样一段精彩表述：

“观各史艺文志所载各朝文士著述，有关史事者何啻数十百种。当修史时，自必尽取之，彼此校核，然后审定去取。其所不取者，必其记事本不确实，故弃之。而其书或间有流传，好奇之士往往转据以驳正史，此妄人之见也。”

大意就是：可以作为史料的书籍众多，在修史的时候，史家会全部拿来，然后审核校对，对于一些不合理、不确切的史料直接弃掉。但是这些书籍还是会在后世流传，一些“好奇之士”便拿来作为史料，来否定正史，才有了这诸多“妄人之见”。

所以对于现在流行的为历史人物翻案的行为，完全是哗众取宠，为了博眼球而浪费精力，实在是够傻。

十三、从早商时期的频繁迁都，一窥早商的王位之争

在史学界，我们把从成汤灭夏到盘庚迁殷之前的这段时间，叫做早商时期。

早商时期共经历了19个商王。这数字一看挺多挺吓人，但是其实就只是八代人而已。

那么为什么八代人能产生19个商王呢？其实这和商朝的王位继承制有关系。

商朝的王位继承制，是兄终弟及和父死子继相结合。也就是说当上一任商王去世的时候，继位的是他的弟弟，等他的弟弟去世之后，继位的是他弟弟的弟弟，当他弟弟的弟弟去世后，基本上他这一代人也都挂个差不多了，然后，再从这几个当过商王的人的孩子们当中，选一个继承商王。

是不是看着挺乱的？乱就对了，就是因为这种不科学的王位继承制，才导致了早商时期频繁的宫廷政变。

这种制度一直延续到晚商时期，晚商时期的商王们仔细想了想，觉得这种继承制弊端太大，就决定基本坚持“父死子继”的继承制度。

纵观早商时期，商朝一共经历了八代人、十九个商王、共有五个都城，这五个分别为：

亳，今河南郑州，历成汤至雍己九王；

嚣，约在亳以东，历两王；

相，历一王；

庇，今山东费县，历四王；

奄，今山东曲阜，历三王。

可见早商时期，八代五都，这在中国乃至世界历史上都是绝无仅有的。要知道都城是一个国家的根本，不可以随意迁都，那么为什么早商时期会有如此独特的事情发生呢？

现在史学界流行的有很多说法，比方说地力耗竭、躲避水患、政治斗争、利于扩张等……

今天，我们就从早商频繁迁都这件事，来一窥早商的王位斗争

早商时期的王位继承制的问题出在兄终弟及上。

你想啊，一般情况下，兄弟之间的年龄相差不会太大，这就会出现哥哥在位的时候，弟弟也年轻力壮。

所以当作为商王的哥哥执政出现问题时，等着继位的弟弟就巴不得哥哥出现点问题。

中丁迁都于嚣，是为了征伐蓝夷，这次迁都应该和王位争斗关系不大；

河亶甲迁都于相，而他的王位是继承于他的哥哥外壬的；

祖乙迁都于庇，而他的王位是继承于他的叔叔河亶甲的。

从上边我们可以看出，除了中丁迁都于嚣与征伐蓝夷有关之外，其他的几次迁都的商王都有一个共同点，那就是王位不是继承自自己的父亲，而是叔叔或者兄长。

联想到明成祖朱棣篡位之后，把首都从南京迁往北京的事，我们不难想到：这几位商王通过政治斗争继位后，不免面临着忠于上一代商王的旧贵族的牵制。而最好的解决办法，就是把首都从上一代商王根基深厚的旧都，迁往一个新的地方作为自己的统治中心。

但是迁都会对商民的日常生活造成不可避免的影响，因此为了减少商民们的反对，商王便以地力耗竭、躲避水患等理由来向商民解释。

这一点，从盘庚迁殷之后，商的都城不再频繁更迁也可以看得出来。

盘庚迁殷后，随着父死子继制度逐渐成为定制，随着商王王权的逐渐集中，关于王位的政治斗争也大量减少，而商朝的都城，便也不再频繁更迁。

十四、盘庚迁殷：铁头娃的胜利与愣头青的不朽

盘庚迁殷，是商朝的一个分水岭。以盘庚迁殷为标志，在这之前的商朝称为早商，在这之后的商朝称为晚商。

关于盘庚这个人，在历史上是比较特殊的。每当我们评价一个君王的时候，都给他冠以一个头衔：贤君、昏君或者暴君。但是盘庚这个人不同，因为他有一种铁头娃、楞头青的精神。

盘庚完成了一个艰巨的任务，那就是迁都。众所周知，都城，是一个政权的根本所在，假如连都城都不够稳固的话，那么这个政权也难以长久和安稳，而商朝就是一个都城屡迁的王朝。

正因为出于种种原因而频繁迁都，所以早商时期，商王朝并没有显示出像夏朝那样君临天下的统治力。商王朝对于众方国仅仅只是保持着微弱的控制，而众方国之所以还对商俯首称臣，很大一部分原因是来自对商汤之政的怀念与期待。

因为商朝兄终弟及的王位继承制，导致商王朝频繁内乱，自中丁以后，商王朝为了争夺继承权互相争斗，史称“九世之乱”。

到了盘庚继位的时候，他所继承的几乎可以说是一个烂摊子：诸侯不来朝拜；王室贵族骄奢淫逸；百姓生活困苦。完全不复商汤时候的鼎盛。

面对这种情况，盘庚急的后脑勺都抓破了。他左思右想，最终想到了一个并不算创新的办法——迁都。

为了试探大家对迁都的态度，盘庚故意放出风去，结果却遭到几乎所有人的一致反对。

贵族们反对，是因为觉的自己过的挺舒服啊，樽中有美酒，怀里有佳人，过得舒服又自在，瞎折腾什么啊!

贵族们反对可以理解，可是受压迫的商族民众为什么反对？仔细分析，其实原因也很简单：安土重迁。百姓们心想：我们在这个地方也安稳了那么多年了，上有老下有小，所有的家产都在这，祖坟也在这，而且您说让我们迁都，长途跋涉不说，新迁到的地方也不一定就比这好。关键是在这里，百姓受贵族压迫，到了新的地方，还不是换个地方继续受新的压迫？所以还是别瞎折腾了！

面对强大的反对力量，可能盘庚有点小慌。但是牛人生来就是倔，盘庚以铁头娃、愣头青的精神激励自己，决定不管怎样，这个都是必须要迁滴！

贵族们其实第一次听到盘庚想迁都的消息，是一点都不慌的。新上位的君王嘛，保不齐有那么几分钟的热度，等他缓一缓，知道享受了，就没这么多雄心壮志了。所以贵族们适当向盘庚表达了一下自己的反对态度，就继续怀抱美女喝美酒去了。

就算是当盘庚决定要做铁头娃、愣头青的时候，这些贵族其实一样是不慌的，只是有点小烦。烦归烦，问题还是要解决的，于是大家就推举了一个代表去劝说盘庚。

贵族代表就对盘庚说：“大王啊，您说您有啥想不开的，好好的日子不过，非得迁都干嘛啊？”

盘庚面无表情的回答道：“我不管，我就是要迁都！”

代表继续说：“大王啊，要知道，这个王可是不好当的，您要是不迁都，咱就舒舒服服当个王，多好啊！”

盘庚继续面无表情：“我不管，我就是要迁都！”

代表终于火了，把杯子一摔，说：“咋了么？是美酒不好喝，还是美女不好看啊？”

于是一些反对迁都的贵族，就煽动民众起来反叛。

老话说的好：“少年天子不受欺”啊！

面对反叛，我们的铁头娃盘庚二话不说就硬刚，三下五除二就把叛乱给平息了。

叛乱是平息了，但是反对迁都的势力还在。与低水平的铁头娃、愣头青不同，高水平的铁头娃盘庚知道，要想成功迁都，不能只靠武力。于是他开始采取攻心政策。

这时候，我们惊讶的发现，原来我们的铁头娃盘庚头一点都不铁，甚至还有很高的演讲天赋。

盘庚在不同的时间、情景下，进行了三次内容不同却效果奇佳的演讲。

第一讲，迁都前，对反对迁都的大臣们的讲话

（PS:知道你们不会看，但我还是要把原文贴出来……没兴趣的直接跳过看分析）

王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕钦。罔有逸言，民用丕变。今汝联聒聒，起信险肤，予弗知乃 所讼。

　 “非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作,乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施安德于民，至于婚友，丕乃敢 大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不。 服田亩，越其罔有黍稷。

　　 “汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及？相时憸民， 犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？汝曷弗告朕， 而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑， 灭？则惟汝众自作弗靖，民非予有咎。”

这是盘庚对大臣们的训话，所以语言柔中带刚，大致是有这么几层意思：

一、教训：你们最近太傲慢了，太放肆了，太安逸了，以至于都不思进取了

二、扯旧情：我的先祖商汤，和你们的先祖一起创下了这基业，你们都是旧臣，先王看重你们的祖先，我也是很看重你们滴……

三、话锋陡转：我这么看重你们，你们却不理解我的苦心啊，我之所以迁都，都是为了你们好，你们却散布谣言，来中伤我

四、威逼利诱：你们散布谣言中伤我，自己又懒惰安逸不思进取，已经犯了错了，现在，假如你们听我的训诫，这些错我就原谅你们；假如你们不听我的训诫，后果自负吧。哦对了，不要忘了，生杀大权可在我手里哦（矧予制乃短长之命）……

第二讲，迁都前，对不愿意迁都的百姓

“呜呼！今子告汝：不易！永敬大恤，无骨绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。”

　　“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

这是作为商王的盘庚对百姓们说的，与对大臣们的语气不同，这里的语气强硬不可置疑。盘庚在这次演讲里告诉了民众以下几层意思：

一、迁都这事是不会更改的了，大家收拾收拾吧。

二、迁都长途跋涉，大家一定要团结互助，互相照顾。

三、假如有不老实的，我就让你断子绝孙

四、新都城很好，大家快去啊……

第三讲，迁都后，公布自己的施政方针

　　曰：“无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百 姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。

　　 “古我先王，将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕易震动万民以迁？ 肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆子冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。

一、官员要节俭勤政，不要贪图安逸，更不能贪财敛财

二、百姓们要辛勤耕作，赶快让自己安定下来

三、我盘庚将来呢，就是要实行“汤政”，让大家过上安稳幸福的生活……

从这三次演讲来看，盘庚绝对是一个有魄力、有能力、有勇气、有智慧的君主。

面对强大的反对势力，盘庚发挥铁头娃的精神，坚定决心；而且，盘庚知道，征服人心是最重要也是最长久的，所以才不厌其烦地对大臣民众进行劝说；最后，在这场迁都事件中，盘庚把“狮子的大胆”与“狐狸的狡猾”发挥的淋漓尽致。其手腕之强硬，政治技巧之高超，在历代商王之中，都是绝无仅有的。

就算盘庚有这么多优点，但是，我还是喜欢叫他铁头娃、愣头青，因为，面对阻力与困难，可能办法能想出来很多，但是难得的，是有铁头娃、愣头青一般勇往直前的精神。

十五、励精图治的武丁为什么继位之后“三年不言”

盘庚迁殷后，实行汤政，商朝逐渐强盛。而整个商朝，则在武丁的时候，达到了顶峰。

武丁是盘庚的侄子，商王小乙的儿子。

据历史记载，武丁在少年时期，就谨遵父命，到民间去生活。

在民间，他和百姓们一起辛勤劳作，了解底层百姓的疾苦。一般情况下，从基层成长起来的君王，大都不会太坏。

武丁继位之后，每天脑子里想的就是怎样复兴商朝，但是却一直没有得力的大臣来辅佐。所以武丁“三年不言，政事决定于冢宰，以观国风”，很多翻译说武丁三年不说话，简直太扯了，武丁又不是个哑巴，三年不说话还不得憋死啊。这段话的意思其实是，在武丁继位之后，因为没有得力的助手，所以不怎么插手政务，而是把政务都交给冢宰，自己在一旁观察国家的形势。

关于武丁为什么“三年不言”，我觉得绝对不是为了观察国风那么简单，“三年不言”背后的原因可能很复杂。

第一

刚继位的武丁，自己的权力还没有稳固，所以并没有着急插手国政，而是努力巩固自己的权力。

第二

武丁的少年时期，是在民间度过的，《尚书 无逸》上说他“旧劳于外，爰及小人”。所以他对下面的大臣并不熟悉，甚至是很陌生的。相应的，下面的许多大臣，也有可能对从小生活在民间的武丁并不感冒，所以武丁的话语也显得并不那么重要。

第三

尚书上还说武丁“其惟不言，言乃雍”，意思是武丁一般不说话，一说话就很恰当和善。从这里可以看出，武丁在这三年里是谨慎而又小心的，不然一个初继位的君王，很难做到“言乃雍”。

那么武丁为什么这么小心谨慎呢？还是因为他自己手中的权力不够稳固，缺乏足够的安全感。

这一点，从他后来破格提拔傅说，和他权力稳固之后所进行的管制改革就能看出来。

所以，武丁继位之后之所以“三年不言”，还是因为武丁的王权不够稳固。

十六、武丁中兴

在（十五）里，先是小篇幅讲了一下为什么武丁继位之后“三年不言”，关于这个问题，早就有许多专家考证出N条理由了，而我只是选出其中的一条理由“武丁的王权不够稳固”来说事，原因无他，而是因为依着这个逻辑我们可以更有趣的看待武丁中兴。

武丁继位之后，就以复兴殷商为己任，但是却苦于没有得力的人辅佐，再加上即位之初，手中的权力不够稳固，所以也不能贸然任用有才能但是出身低贱的人才，因为这样会引起贵族们的反感。

终于有一天，武丁对大臣们说，我做了一个梦，梦里说有一个贤才，名叫“说”，他可以帮我实现复兴的理想。于是大家就去找，结果发现了在傅险筑城的说，武丁与说交谈，发现他果然是个有大才的人，便拜为相，帮助自己治理国家。

这是《史记》里的说法，这个说法太传奇了，以至于让人难以相信，那么真实的情况应该是怎么样的呢？

要知道，武丁年少时候生长于民间，而傅说也来源于底层，《墨子》上说傅说“衣褐带索，庸筑于傅岩之城”，可见当时的傅说还在带着锁链，应该是罪犯之身。可能是二人之前就认识，也可能是有人偷偷给武丁举荐过傅说，总之，武丁在找到傅说之前，肯定就知道傅说的才华，才会让人去找，那么武丁为什么要编一个梦境呢？

这源于当时的政治形势。《尚书•说命中》：“台小子旧学于甘盘。”《史记•殷本纪》：“帝武丁即位… …三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”可见，除旧有的官僚体系外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以师事之的甘盘，并不缺乏治国的人才。但是人才谁都不嫌多，而且在武丁的眼里，冢宰和甘盘的才能不足以让他实现复兴殷室的理想，可是贸然把一个出身卑贱的建筑工人拉到三公的位置上，又恐怕引起冢宰和甘盘的不满，更重要的是会让傅说以后的工作不好开展。因此武丁利用大家迷信上天的心理，编造了这么一个梦境，瞬间就让傅说从一个出身低贱的人变成了有上天光环围绕的贤臣。

把傅说破格提拔之后，武丁语重心长地对傅说说：“兄弟啊，我绞尽脑汁才想到这么一个招把你弄过来，你可千万别让我失望啊！”

可能当时的傅说什么都没有说，因为他知道，这种知遇之恩，只能用行动来报答。

敢破格提拔傅说，表明武丁确有卓识；而傅说，也竭尽全力，把国家治理的井井有条。武丁夸赞傅说“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。”可见对傅说是极其重视，而傅说也没有让武丁失望。

《史记》中说商“国之大事，在祀与戎”，也就是说在商朝，祭祀和打仗，都是非常重要的事。

商朝是一个神权政治色彩浓厚的国家，但是在武丁之前，祭祀权并不完全掌握在王的手里。到了武丁的时期，武丁把祭祀权紧紧握在了商王的手里，而祭祀的对象，也从天神变成了自己祖宗，并延续至今。

除了祭祀权，武丁还大肆征伐。

他多次亲征土方、羌方、鬼方、马方等周边蛮夷，并且取得了很多胜利。

武丁在位时期，破格提拔贤才，对内实行仁政，对外征伐威慑，商朝一度达到顶峰，诸侯咸宾，百姓称颂。

值得一提的是，在武丁波澜壮阔的一生之中，有一个女人，对他极其重要，她就是妇好。

十七、奇女子妇好：曾经沧海难为水，除却巫山不是云

妇好是武丁的妻子，武丁在位59年，一共有60位妻子，妇好是武丁的原配，也是雄才大略的武丁一生最爱的人。

关于妇好的容貌，我们不得而知，但可以想象的是，妇好应该是个不丑的女人，毕竟是王后嘛！就算妇好真的不好看，我们也不妨把她想象成一个美丽的女子，人生总该多一些美好。

妇好深受武丁宠幸，这不仅因为妇好的容貌，还因为妇好的能力。

妇好是中国有史记载的第一个女将，在伴随武丁的短暂的时光里，妇好不仅帮助武丁打理政事、主持祭祀，而且还多次代表武丁外出征战，立下了汗马功劳。

有一年夏天，北方有强敌入侵，武丁派出的大将都不能击败强敌，双方在今河套地区相持不下。正在武丁因战事而焦头烂额之际，妇好自告奋勇，想要带兵北上，击败强敌。武丁犹豫不决，这也不怪武丁，无论是从国家的角度，还是从个人的角度考虑，作为女人的妇好，都不是出征的最佳人选，但是妇好坚持出战，武丁无法决定，便占卜上天，最后占卜的结果是妇好可以出征。

妇好提兵北上，大获全胜，从此武丁对妇好刮目相看。在这之后，妇好代替武丁作为军队统帅，四处征战，先后打败了二十几个方国。这种战功，就算是当时武丁手下的猛将禽和羽，都望尘莫及。

妇好最多的时候，曾指挥一万三千人的军队，讨伐羌方，这是武丁时期最大规模的战争。

在后来讨伐巴方的时候，还和丈夫武丁一起合谋设伏，击败了巴方的主力，平定了巴方。这也是中国有史记载的第一次伏击战。

可以这样说，作为商朝武功最盛的武丁时期，武丁把疆域扩大了数倍，这其中作为妻子的妇好功不可没。

在战争结束后，武丁并没有觉得妇好为他出征是理所当然，而是把妇好看做一个战功累累的大将，给了她独立的封地和嫡系三千军队的特权。这也从侧面说明了武丁对妇好的重视。

除却这些功绩，最令人感动的是武丁与妇好的爱情。

假如抛却商王和王后的头衔，武丁和妇好只是一个普通的夫妻，他们也有着普通夫妻对幸福生活的向往。

根据历史记载，在妇好有了独立封地之后，作为王后的妇好，便住在自己的封地，但是，她思念丈夫，经常去国都见武丁，并且为武丁生育了许多儿女。也许在妇好的眼里，威严的商王，只是一个需要自己照顾的丈夫吧。

妇好为武丁征战、处理政事、生儿育女，不仅尽到了一个妻子和王后该尽的责任，还无私地奉献了自己的青春，那么武丁对妇好的爱是怎么样的呢？

武丁对妇好的爱是很深的，这从妇好去世之后武丁的卜辞中就可以看出。

妇好在三十三岁的时候去世，妇好去世之后，武丁对妇好无比怀念，但是按照国家制度，武丁不得不又立了一个王后。武丁对新王后并不宠爱，后来，新王后因此忧郁而死，武丁便又立了一个新王后，但是武丁依然对妇好念念不忘。

当妇好分娩的时候，武丁向上天占卜吉凶，言辞切切；

当妇好生病的时候，武丁向上天占卜，祈求无恙；

甚至在妇好去世多年后，武丁每次出征都会祭祀妇好。

最能体现武丁对妇好的深爱的是，在妇好去世之后，武丁为妇好主持了多次冥婚，把妇好许配给贤能的先王，大概在武丁的眼里，妇好的功绩可以和先王们媲美，又或者仅仅只是希望自己的先王们能在阴间保护妇好吧。

我想，对于武丁来说，能得到妇好这样贤良的妻子，是他的幸运，也是他一生的心结。

幸运，是因为妇好不但对武丁爱意深切，还能帮武丁处理政事，外出征伐；

心结是，在遇到妇好之后漫长的岁月里，武丁便再难对别的女人动心，这大概就是诗里说的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吧。

对于妇好来说，遇到武丁，也算不负此生了。每当她看到丈夫眼中，复兴殷商的理想之火熊熊燃烧的时候，她多么希望自己能为丈夫的伟业出一份力，而在她为丈夫的事业鞠躬尽瘁，与世长辞之后，又能得到丈夫一生的怀恋与思念，这恐怕就是每个女人心中所向往的幸福了吧。

十八、 初论商纣王：纵有雄才大略，也难力挽狂澜

商纣王是继商朝武丁之后，又一位武功极盛的君主，也是商朝最后一位君主。

数千年来，商纣王一直被盖以“昏君”“暴君”的帽子，遭受的口诛笔伐数不胜数；但是数千年来，也有许多人不遗余力地为商纣王翻案，其中最著名的就是孔子的大弟子子贡、顾炎武、郭沫若等人。

那么历史上真实的商纣王究竟是什么样子的呢？下面就让我们逐条分析，一层一层揭开被历史的尘埃掩盖住的真相。

一、商纣王是个什么样的人？

根据司马迁的《史记》记载，“帝辛资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。也就是说，纣王的资质是很好的，天生聪敏，力气大，可以徒手与猛兽格斗。

优秀的先天条件，造就了商纣王心高气傲的性格，也造就了其强硬的执政风格。

商纣王在位期间，发动了多次战争，其中规模最大、耗时最长的是与东夷的战争，纣王与东夷的战争前后进行了十余年，并且最终击败了东夷部落。

二、商纣王时期的国家形势如何？

严格来说，整个商朝，除了商汤把国家治理的很好之外，大多数时候商内部是混乱的。早商时期，围绕着对王位继承权的争夺而爆发的“九世之乱”，严重耗费了商的实力；虽然后来经过盘庚迁殷，这种紧张的局面有所改善，但是从盘庚执政时“多用旧臣”这一点来看，盘庚时期大臣贵族们的势力已经开始壮大，但是还没壮大到可以威胁王权的地步；在武丁时期，武丁“托梦”选用傅说及其他一些出身低贱的人做官，从侧面反映出商王对大臣贵族势力的忌惮与打压，但是强大如武丁，也没能彻底解决这个问题，这就导致到了商纣的时代，商纣王面临的对手要比祖先们强大得多。

三、商纣王内部的障碍与压力主要来自于两大集团：

一个是势力强大的旧贵族集团。

纣王的父亲是帝乙，当时的王位继承候选人有两个，一个是庶长子微子启，一个是嫡子受德（商纣王），而帝乙最终把帝位传给了商纣，这就导致了长子微子启的极度不满，朝廷内部随即也分为两派，微子启与其支持者不断造谣重伤商纣，甚至还发生过行刺纣王的事情。

另一个内部敌人，则来源于神职人员。

商朝是一个神权政治色彩即为浓重的王朝，在商朝初期，参与立国的伊尹就是一个集政权与神权于一身的代表人物，甚至商汤死后，伊尹的神权是高于王权的。但是经过历代商王的奋斗，到了商纣的时候，王权已经完全占据了上风，但是失败的神职人员们并不甘心，他们利用大众们对神的迷信，造谣重伤商纣王。

其实这两大集团，单独来说都无法与商纣王对抗，也许他们自己也意识到了这个现实问题，于是，他们联合了。

面对如此强大的反对势力，商纣王则以强硬回击。

纣王为了打击微子启在朝廷中的势力，重用外来人才费仲，并且把军队交给同样是外来人才的飞廉、恶来统领，微子启抵挡不住纣王强硬的打压与排挤，最后决定出卖自己的祖国，投靠了周国。

而对于一众神职人员，商纣王的做法则干净利落——杀。

也许最后，商纣王为了打压敌对集团做的有点过了，同为旧贵族的比干去摘星楼向商纣王劝谏，商纣王则在盛怒之下，杀掉了比干。

虽然后来的历史上，对微子启、胶鬲等人的记载都是弃暗投明的赞誉，但是在竹书纪年中，却写着“微子启，胶鬲与周盟”，不论出于什么原因，身为商王之兄、先王之子的微子启在帝国最危急的时候选择了投靠敌人，这就是赤裸裸的背叛，也足见商纣王手段之强硬。相比于“圣人微子启”投靠周人，纣王自焚与鹿台，则显得有尊严的多了。

十九、周灭商：周武王的以小博大

当一个王朝走到尽头的时候，往往都是一副疲弱不堪的形象，但是商不是，商纣王是商朝继武丁之后，武功最盛的君主。他在位期间，对外频繁征伐，将国土扩大到今山东、江淮一代；对内强硬施政，使王权真正实现了至高无上。

因此，灭亡时候的商朝并不疲弱，相反，当时的商纣王刚刚攻灭了东夷，获得了大量的俘虏与财富，毛主席曾说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做得不大好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”

由此可见，灭亡时的商，恰如一个刚吃饱饭的摔跤手，腹中食物还没转化为身体上的力量，就比一个比自己弱小的摔跤手打败了。

要想完整地了解商灭亡的过程，最好的视角是站在周族人的角度上，因为当时的商纣王面临许多问题，周的威胁只是其中一个；而当时的周武王面临的问题就只有一个，那就是灭商。

在周武王之前，他的父亲文王姬昌，就已经完成了灭商的战略布置。

公元前1055年，姬昌出兵伐犬戎。

公元前1054年，姬昌出兵伐密须。

犬戎和密须，在地理位置上处于周的后方，一旦周师远征，这两个国家对周后方的威胁不言而喻。因此，伐灭了两国，就解决了周师伐商的后顾之忧。

公元前1053年，姬昌出兵东向攻黎（山西省长治市西南）。

公元前1052年，攻邘（今沁阳市）。

公元前1051年，攻取了商王宠臣崇侯虎的崇国。

这三国，是商都朝歌西边的三个大国，灭了这三个国，就等于切断了商同西部属国的联系。

同年，姬昌迁都于丰（今陕西省西安市西南角），使国都不易受戎狄的侵扰并更有利于向东进兵。

而此时的商纣王并不是看不到周的用意与威胁。但是此时商的精锐都在征讨向西扩展的东部诸夷，无力震慑周国。

商纣王的想法很简单，就是尽快结束东夷的战争，腾出手来收拾不老实的周国。

但是姬昌是个聪明人，在姬昌四处征伐的同时，他也很小心的侍奉商纣王，甚至在自家祠堂祭祀商朝的先王，这在一定程度上也麻痹了商纣王。

后来商纣王伐东夷胜利，俘虏了大批夷人，纣王也被誉为“百克”。于是志得意满的纣王开始对周动手了。

商纣王囚禁了姬昌，并且，据《竹书纪年》的记载，商纣王并没有释放姬昌，而是杀掉了姬昌。

纣王以为杀掉了姬昌，就解除了周的威胁，可是没想到姬昌的儿子姬发，比他老爹更有出息。

公元前1048年，姬昌率领军队伐商，当军队开到孟津的时候，诸侯来相会的有800多个，但是姬昌却决定撤军，并且对诸侯说：“女未知天命，未可也”。

那么为什么进军到孟津的周武王会撤军呢？原因就是心里没底。

在周武王进军之前，就已经派人联络各国在孟津会师，前来相会的诸侯虽然不少，但大多都是江汉地区的小国，恐怕并没有达到史书中所写的八百多个。

而且此时的周武王摸不清商纣王的战斗力，刚伐东夷归来的商朝军队虽然疲惫，但同样的，这些军队也都是富有作战经验的精锐，而且数量不在周师之下，所以周武王没有着急出兵是对的，他决定再等两年。

接下来的两年，局势发生了重大变化，被平定的东方诸夷叛乱又起，为了平定叛乱，纣王又派大军东征；与此同时，商内部也发生了巨大的变化，纣王杀掉了重臣比干，纣王的哥哥微子启也出逃投奔了周。

微子启的叛逃对于周来说，意义重大，从他的口中，周武王得知此时的朝歌精兵尽出，守备空虚。事不宜迟，周武王立马制定作战计划，准备灭商。

公元前1046年，周师东进伐商，大军抵达孟津，与前来支持的诸侯会师，据夏商周断代工程的研究，会师后的伐商联军有4.5万人。

商纣王得知大军来袭，仓促组织手下俘虏七十余万人应战，但是俘虏奴隶，怎么能敌得过准备充分的周师，商军不堪一击，朝歌沦陷。

商纣王带着自己的财宝自焚于鹿台，商朝至此灭亡。

二十、牧野之战，商纣王遭受了希特勒式的“闪电战”打击

牧野之战，商纣王遭受了希特勒式的“闪电战”打击

公元前1046年1月26日，周武王率兵东征，这次他们的目的地，是统治华夏大地六百多年的商的都城——朝歌。

自从得知商军精锐外出，朝歌内守备空虚之后，周武王姬发就激动的睡不着觉了，这个机会，父亲至死死都没有等到，而他却在继位的第四年就等到了。

根据早就制定好的作战计划，周武王先是派人去联络各国，然后倾全国之兵力而出，到达孟津，等待会师。

根据“夏商周断代工程”的数据，周武王此次出征，共率战车三百乘，虎贲军三百人，步军数万。

2月21日，周师到达孟津，与前来伐商的诸部落会师。

大军在雨中列阵，三百乘战车与三百虎贲军组成最精锐的先头部队，进行第一梯次的进攻；

经过严格训练的数万步军，作为第二梯队的进攻；

而前来会师的诸方国的军队，作为第三梯队，掩护后方。

这一刻，周武王的内心是激动而忐忑的。

此时的商军主力远在东方，当他们得知国都朝歌受到攻击，肯定迅速回防，周师必须在商军主力到来之前，拿下朝歌。

假如拖到商军主力赶来，内外夹击，倾国而出的周师必将全军覆没，数代周人的经营将毁于一旦。

所以，此时周武王的战略就是快攻，而商纣王的战略就是坚守。

在站前紧张的气氛之下，周武王做了激动人心的站前演讲，这就是《尚书》记载的《牧誓》：

称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓：“……今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用……今予发维共行天之罚。

今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！

不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！

尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！

尔所不勉，其于尔身有戮。

翻译过来就是：

排列好你们的武器和阵型，我要发布誓词：

……现在商纣王只听信女人的话，不祭祀他们的祖先，不任用他们的兄弟……我要实行“天罚”。

今天的决战，进攻的时候保持完整的阵型，每六七步，就停下来调整阵型，保持整齐！将士们，奋力向前！

交战的过程中，每四五回合，就要停下来整顿阵容，奋力向前，将士们！

希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。

在战斗中，不要攻击来投降的人，要让他们为我们而战！奋勇前进啊，将士们！

你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。

由此可见，周师军容整齐、军令严明，士气高涨。

得知周师来袭，商纣王仓促调动奴隶七十余万应战。看到商军铺天盖地，一眼望不到边，周师刚提起的士气瞬间就被压下去了。

但是万万没想到的是，这些奴隶本来就是商军的俘虏，平时遭受非人的待遇，根本不可能为商而战，反而是临阵倒戈，掉过头来帮着周师一起进攻商都。

商都顷刻被破，纣王逃往鹿台自焚而死。

从牧野之战的全过程来看，周是凭借“闪电战”的军事方针以小博大而取得胜利的。

要知道，当时的形势，虽然纣王穷兵黩武，人心大失，但是商的实力是远远大于周国的。

一方面，商有大批精锐远征东方，这些精锐足以打败周的军队；另一方面，当时依然有大部分的方国是效忠于商的，而且有更大一部分的方国是持观望态度的；最后，商都内有七十余万的俘虏，如果对这些俘虏进行训练与培养，他们不仅可以劳作间接补充商的国力，而且还可以直接作为军队对外作战。

因此，周武王的胜利关键点在一下三点：

第一，准

周知道自己正面和商硬碰硬不是对手，所以果断抓住商军主力外出，商都守备空虚的时机，放手一搏，倾全国之力与商决战。

第二，快

周武王1月26日，从都城镐京出发，2月21日便抵达孟津，2月27日进行了牧野决战，一个多月的时间，便完成了从军事到外交到战斗等一系列复杂的行动。而且真正的战斗仅仅进行了一天一夜，作为一个灭国级的战役，不可谓不快。

第三，狠

周军进入朝歌后，大肆屠杀，据《逸周书》记载，周在商都屠杀了商民十八万之多，而且俘虏了大量贵族大臣，这对仍然持观望态度的方国，和远征在外的商军主力都是一种巨大威慑。也有利于后来周对商残余势力的剿灭。

周武王对商快准狠的“闪电式”打击，以小博大，将庞大的商王朝拖入早就挖好的坟墓中，实现了王朝的历史更迭，但是，这种以小博大的胜利方式，也留下了严重的后遗症，这些后遗症后来差一点就颠覆了周的统治。