《西游记》中有哪些细思极恐的细节？ 第2页

所以孙猴子 学艺的地方其实就是自己心里，随心随性，就有了本事，所以书中又叫猴子叫 心猿 。 就是想到哪里就去到哪里，一个跟头，一个念头就十万八千里了。所以如来降服他，用的手段就是：你本性随心，心想到哪就去到哪，但是你去到哪也逃不出我的手掌心。猴子不服，试了一下，还真逃不出去， 这是为啥 呢，因为你想到哪里，也逃不出“我识”这个范畴。 这个也是佛教逻辑辩论中的利器， 所以猴子就直接 输了，逻辑上辩不过。

所以后来，猴子答应护送唐僧去取经，本身就是一种体验修行，而这一路上修着修着，猴子 又放纵本性，随意就展示武力，杀了普通人类强盗，也就是生出二心了，这也就是六耳弥猴。六耳弥猴想做什么呢？他想不按如来的意思来，自己找人取经，然后让南赡部洲之人立他为祖，也就是说，猴子一路上过来，想明白了一件事，既然你能出一个宗教理论来让人信，我也可以，所以他生出来另一个猴子，六耳，然而，如来一席话就揭穿了他，世间万物有五仙五虫十类，混世四猴不入这十类，这既是说给悟空听，也是说给六耳听，他们本来就是同一只猴，这话其实很明白：我明白你很特别，但是此间有了六耳（对应悟空跟菩提祖师说的此间本无六耳） 就是有了第三个人，也就是说，天知地知，你知我知 才叫秘密，此间有了六耳，就是第三个人，就不是秘密了。所以，你要这么干（自己再立宗开教），宗教的神秘性，唯一性就没了，谁能都开宗立教了，这么干 只会毁了宗教修行所有的目的。 猴子何等聪明，一下便明白了，于是不用如来明说，自己一棒打死了六耳。消除了二心。

至于大鹏，大鹏是如来唯一一个没有用理论去渡化说服的妖怪，大鹏 用世俗的眼光看，那真是罪孽深重，吃了一个城的人，上至皇室，下至平民，然而它被如来困住时，说了一句话：你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。 意思很明白，老子就是猛禽，吃肉猎杀是我本性，别拿你那套来教化我。 如来也说的很明白：我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。 你不就这么点欲望吗，满足了就没事。可见 这书中的宗教观 是这样的，你宗教理论再牛逼，遇到了生理本性的事，也是说服不了的。

待续。

今天再写最后一段：

6，西游记中的法术 ： 西游中的法术 数量和丰富度跟龙与地下城的九环八派 是不能比，非常少的，行者常用的就这几种，呼风唤雨， 定身术，瞌睡虫，避水诀，避火诀，变形术，易容术，分身术，元神出击，法相法身等等。

呼风唤雨这个就不用说了，去傲来国偷军火 用得就这个，相当早出现的一个法术 ，这也是最低等的一个法术，很多人类法师，比如混世魔王樊瑞，入云龙公孙胜之类的，都会用。象公孙胜师父的召唤黄巾力士这种稍高一级的法术，要西游中就没见人用过，可见这个黄巾力士 是不禁打，或者 战斗力比较差对厉害一点的妖怪都没啥 威胁。

而定身术，就高档一点了，对 采桃子的仙女，和很多小妖都用过， 看来有一定修行的并不能免疫这个法术，但是 妖王一类的，连一招就死白骨精，都不曾用过，可见是对BOSS一级的，即使最弱的BOSS也不管用，瞌睡虫这个东西，有一段是说 猴子跟广目天王玩游戏赢来的，又一段是猴子自己毫毛变的，这到底是啥呢，我倾向于认为，瞌睡虫 就是一种魔法生物，钻进鼻孔就能让宿主睡觉，但是毫毛变的怎么解释呢，后面说变形术再解释。

今天到这了，改天继续。

今天开扒，现在说说避水诀和避火诀，在西游的世界观中，这两个法术的性质是不同的，火是可以直接伤害的，而水不是，所以避水诀 其实是一种空间上隔绝水浸的法术，似乎西游记中大多数妖怪是不能正常的在水下呼吸的，所以要用避水诀持续施法来维持正常活动，但是 八戒，灵感大王，沙僧等人却是可以完全正常在水下活动的， 灵感大王是个鱼，这就不用说了，八戒和沙僧的这项本事，其实按文字来看就是”颇知水性，这个描述才是真正的水下活动不受影响。不用额外用法术加持， 而其它人就有意思了，猴子真是捏个避水诀，在水下也能打。

不过我仔细想了下，这个捏个诀，在别的地方也有见过，比如武侠和剑仙小说中的剑诀。应该就是一个法术手印，一种施法姿势，这要是捏个诀 就得一只手老是保持结手印状态，实在是很不爽，怪不得猴子不乐意下水去跟沙僧打架呢。猴子要是想下水侦察呢，变个水生动物就可以了，比如去碧波潭变个螃蟹。

换成牛魔王呢，就有意思了，牛魔王看来还是妖怪中的真土豪，有稀有坐骑--辟水金睛兽。（封神演义里可是有点道行就有稀有坐骑，不过土行孙还是眼馋人家的五云驼啊）这玩意看起来不能用于骑乘作战，但是，听名字也知道啦，可以避水。。这就是一台生物体潜艇啊。。 另外三个妖怪，犀牛精 辟寒 辟暑辟尘 就有意思了，下海逃跑时 用的是犀牛角来分开水路。。 在那段故事中，四木禽星的其中三位说 井木犴，井宿可以上山食虎（虎说：怎么又是我，我招谁惹谁了），下海擒犀。可见，古人认为 犀牛和独角鲸有些类似的，可以生活在海里。 犀牛角呢，不是用来打架的，而用来分开水路的，实际上用角打架的只有牛魔王。

然而避火诀呢，则是真正提升火焰抗性的法术了。猴子做天生石猴 ，本身就具有一定的火焰抗性，然而天庭捉到猴子后，用火烧，木有效果，让太上老君放到炉子里烧，他又钻到巽位去了，只有风，没有火，不过在炉子里有烟，本身温度就很烫，猴子也就是被熏的不舒服，没什么明显伤害。这里猴子有没有用避火诀呢，没有，因为在进八卦炉之前，被火烧无效，猴子是被穿了琵琶骨的，这个是对法术有封印效果的，要不然猴子还不早变成什么东西就跑掉了。在西天路上捉拿猴子的妖怪就没有用这一手，看来是他们没有封印用的物品。 放到八卦炉里之后，猴子一直在用双手捂眼，也没有捏诀施法。只有在面对红孩儿的三昧真火时，猴子 捏了避火诀 直往火里冲，仍然被烧 的焦躁难耐，可见三昧真火的厉害，提升了抗性后虽然没有大伤害了，仍然有小伤害的。

下面说说变形术和易容术，它们在西游记中统称为变化，但是不同之处在于，变形术是变动物为主，也可以变什么树，石头，庙之类的，这是真变，真真切切的就把自己变成了另一种东西，而且变形术用得好的，会有闪现（瞬间转移一段距离），或者 解除定身效果，可以脱身逃跑。（看来魔兽世界诚不欺我）。而易容术，则是变人物，只能变头脸，也能变衣服，但身体本质是不会变的，所以在狮驼洞内，被大鹏直接揭穿了。 变形术有三十六和七十二两大系统，有人说三十六是天罡，比七十二的地煞强，这不对，不说数量多少吧，会七十二的悟空，二郎，牛魔王 明显比会三十六的八戒强。

而易容术会的就很多了，白骨精也会，银角大王也会，黄袍怪也会，甚至花果山有点道行的小猴子都能变个取经队伍出来。 其实还有一种变化法术，可以叫伪装术或者幻化术。可以把非自身一种生物变成另一种，或者 把非生命的环境物体变化成想要的样子，但是这种也不具备目标物体的实用功能。这个会的人或妖也不少，但是是可以看明显的实力差距了，白骨精也就变个馒头之东西（用青蛙，蛤蟆变的面筋，用蛆变得米饭），黄袍怪可以把唐僧变成老虎，但是这老虎却没啥战斗力，只能被关起来，所以只是伪装幻化，不是真变形。 而黄眉老怪和兕大王就厉害了，整个把把洞府幻化成 小雷音寺和 一座庄园。

吃饭先，待续。

接着讲分身术，其实这里要说 拔毫毛变东西是分身还是变形，我倾向于理解是 变形+分身，变形很多人会，而七十二变至少有三个人会，但是分身，书中明写出来的，只有悟空和盘丝洞蜘蛛精干儿子们会，那些都是些昆虫精。看来是和生物属性有关的，所以，这个法术如果设计游戏这类现代幻想题材的东西的话，可以设计成悟空的大招了。这里也解释一下前面说的拔毛变瞌睡虫，毫毛的变瞌睡虫和真的一样是有功效的，所以可以看成是真的变形 而不是幻化，而观音还给过悟空三根救命毫毛，在狮驼洞的阴阳二气瓶里起到巨大的作用。这东西看起来是比猴子自身长的毛要好用，也有可能是 这玩意出起来不用施放 分身术，只用变形术即可，消耗MP没这么大。

分身术用得最实用的一回是 变了一个分身出来和他本人一般无二，真身却用了隐身术，从后面偷袭哪吒。 这种战法呢，在封神演义里白猿精袁洪用过，打死了眼里长手的杨任，不过那个就是遁出元神出击，可见形式一样，但解释法是不同的。

最后是法象法身，可以用于战斗的大概有两类，一类是巨大化，这一类八戒也变过，但是没什么卵用，据狮驼洞小钻风的传言，狮驼三王的老大青狮变过，吞了十万天兵。其它人变的也就是 二郎神，孙悟空，牛魔王三个，这是是确确实实能用巨大化的法身战斗用的，这跟封神演义中 杨戬吓唬邬文化的那个假幻象不同， 另一类 是变三头六臂，跟哪吒对打时用过，而且确实 三对胳膊都可以完美的使用兵器，明显提升了战斗力，但是这类法术这么好用为何不常用呢？ 我觉得是因为要么MP消耗太大，要么冷却时间太长，而且虽然提升战斗力，但并不能压倒性的提升力量 ，所以非到了相当重要的场合才会使用，比如 二郎神的法身，虽然没有击倒悟空，却是把花果山群妖联军士气给震没了，而牛魔王变牛法身，是因为包括孙猴子这个水平差不多的对手在内，天上天下一大群人在追捕它，为了群战攻击范围变大才使用的。

用处比较多的法术就讲这么多，晚上回来讲讲一些妖怪独有的法术和法宝。

回来的比较晚，简单说说 妖怪们用的法术，这些法术 有部分猴子也用，

比如：第一类，移山术和驱神术， 移山术猴子明显不会用，不然就不会被银角大王压在山下了，但是有意思的是 银角大王移得山来压在猴子背上，须弥，峨眉两坐山没压倒，倒把自己吓得不轻，猴子这腰背下盘的力量太大了，原来猴子不会移山，却拿力气硬肛，当然这里也不追究 拿着一万之斤（汉斤）的棒子觉得正好趁手的力气和抗两座山的力气差别有多大了。后面倒是可以解释一下。

话说这银角被猴子的力气吓到了，说明他力气远不如猴子，所以他害怕，然而 他却可以移来大山，说明，移山是一种法术，而不是力气，后面他搬来泰山，把猴了压趴了，抓住唐僧回洞府之后，是山神土地救了被压的大圣。。。。这， 常被人欺负的小神 山神和土地都可以移山，大神通的大圣却不行。

不过这倒可以合理的解释 ，西游世界观中 神职，神权的体系。 山神更象是此山的管理员，而不是所有者，他可以移山是他拥有移山的管理权限 ，而非全靠法术的力量硬移。 而由此可以推断，银角大王也就是有管理权限，或者 说，有技术能黑进管理网络去移山。 书说土地说山神，你怎么就把山借给妖怪让他压了大圣？这也就是说明，银角虽然有权限，也得过山神这关，山神就是“山”这个事物系统背后 的后台管理员，

。不过即使这样看，也是有问题的，因为他移来的第一座山 须弥山 可不得了，那是 世界的中心，四大部洲都在其周围， 共工撞断了不周山，根基还在，都发生那样的洪荒大裂变，，他这把世界中心拿走了，世界岂不灭亡？ 所以，我更倾向于认为，以银角的黑客技术，也就是打开权限，从须弥山系统里拿走一部分重力转在大圣背上。整座山移动，不可能的。这也能合理解释了大圣力气，不至于出现BUG。

然后说说驱神：前面说到呼风唤雨的法术，那个只是小面积的，短时间的风雨，要是真的改变比较大范围区域的天气，就需要驱神了，驱神这个法术的低级版本，连一些农村的巫婆神汉也会用，不过他们不敢妄称驱神，只能叫 请神。所能请动的，也只是一些非常低级的比如黄大仙什么的，有些乱来的还会请到邪恶的妖鬼之类，所以不象是能命令驱使鬼神，而象是只有接通电话的权力，通话了哀求，说服之类的沟通一番，达不达得到目的就看交涉手段了。所以小朋克们不要没事去玩碟仙这种低级法术。

真正的驱神 请看原著中 虎力等三个妖道和 猴子的的祷雨斗法片段，被虎力请来的司雨诸神中，雷部的邓天君（邓忠或邓化）说：这道士的五雷正法是真的，所以惊动了玉帝，玉帝下旨让他们来的。所以 由此可以看出，这种驱神，和上面的移山有些类似，就是有了真的五雷正法（正版软件），有权限接入天庭管理网络，但是调动 天气变动 这种大事（参看泾河龙王被斩一事，可以说改变天气是大事不是小事）需要最高权限--玉帝的批准。

所以现在就很清楚了，天庭系统，其实是由一套法术网络来管理的，而具体事务执行还得各位职位神用自己的具体法术权限来施行，而山神土地这些 非常低级的小神，驱动他们根本 不用惊动上层，用 执行指令“真言” 把他们“拘”来，他们就得乖乖听话，好在猴子 也就是只问问情报而已，不象有些妖怪 把这些小神 拘来，干 家务保洁什么的。真是太狠了。

那么，再回来看原著，你会想起来，当年猴王在花果结拜的六个妖王，合称七大圣，除了老大牛魔王和老七悟空外，都没再出现过，但是 移山和 驱神，两位大圣，显然 是在这个法术网络上 无法无天的两名高级黑客。 原来西游记，还能当成赛博朋克来看嘛、

接着聊聊三昧真火：三昧真火这个听到的很多，但是实际拿来大范围攻击的只有红孩儿一个妖，所以我们先来看下，三昧 是什么意思。从汉语释义上来看，可以认为这是个外来词，梵语转译：佛教用语，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息杂念，使心神平静，。然后 解释 ，应该就是能够集中，凝聚 精神力量的意思，所以 三昧真火，并不是调用环境中的火元素来攻击，是确确实实的由 施法者的精神力量凝聚而成，这才会这么厉害，同类的黄风怪可使用三昧神风，也是相当的厉害 ，。

然而定风珠可破三昧神风，对付红孩儿的三昧真火，龙王私雨不行，还要用到观音的净瓶水，但是事实上 观音收服红孩儿，用的却是迷魂术，天罡刀，金箍圈儿。完全没看到有水火相克的场面。倒是一开始把净瓶中水先倒了，倒似是用水做了个结界，后面的法术才步步成功，手到擒来。

其它的妖怪，法术倒是比较少见，身为动物成精，动物本性成长起来的类法术能力，是一大特色，比如 青狮吞人，白象鼻子卷人，大鹏飞行， 而比较低级的 红鳞大蟒也会吞人，不过这个纯粹是体型大，直接吞了，它还会用舌头 变成软枪来格斗，然而 修行太低，阳光会破了它的法术，连人型也维持不了。

在西游的世界观中，这种动物能力，源自先天，所以成长为类法术能力的威力极大，其实在西式奇幻的世界观中也是差不多的，就好比龙焰 就是比一般的火系法术要强不少。再比如 蝎子精的 倒马毒，连佛祖也觉得疼，实话说，我小时候手指被蝎子蜇过，真的是疼，疼得跟火烧一样，手指中毒，连肋骨那都发麻，这还只是山中的小蝎子，要是这千万年的老蝎子成精，那是不得了的，但是 这种动物能力，也是被其它相制约的动物能力克得死死的，比如昴日星官这只大公鸡，就能完克蝎子，他母毗蓝婆，就能完克蜈蚣。

有意思的是蜈蚣精百目怪，蜈蚣本来是百足，到故事里却是百目，本身蜈蚣是有毒的，但是故事里蜈蚣精的毒药却是用百鸟粪炼出来的。不过这里联想到了 游戏《重装机兵3》中的金属细胞兽化人，其中就有个蜈蚣人，攻击方式是 很多手，各拿一把大口径马格南。一回合可以攻击很多次，可能西游中的百目怪也是这样吧，练成了一种厉害的金光术（靠眼发射，有没有点象X战警）而把金光术附在自己的百足上达到一轮多次攻击，变成了百目怪。

更有意思的是，先天就是动物，而成长起来的能力，靠后天法术变动物是克制不了的，比如 猴子不变公鸡打死蜈蚣精，也不变大象，人熊去斗青狮。但是这一点在封神演义里不是这样，比如梅山七怪的前几个，蛇呀，蜈蚣呀，白羊呀，都被杨戬变克制它们的动物给克死了。应该是它们动物能力没有进化出来，只练了一些低级妖术的原因吧。

7，西游记中的法宝：西游，封神演义这一类的中国神魔小说，跟西方奇幻小说最明显的区别是法术不多，但是法宝却众多，我们来捋一下西游中出现的法宝，当然记忆有限，少了哪件勿怪。

未完，待续。。

更新一段，法宝这段等下次更新了写，这一段写一写 孙猴子的战斗力，为何在西天路上和大闹天宫时有这么大的差距，这也是很多西游爱好者心中挥之不去的疑问，一时间，说什么的都有，练级说--压了五百年没练级，人家等级都高了， 体制说-天兵天将，天宫人才全都出工不出力，除王灵官外。 但是实际上，真正的原因，就两个：

一，西游记这本小说，不管作者是不是吴承恩，也不管作者是一个人，还是一组人，都改变不了一个事实，它不是纯原创的小说，它是融合了很多故事并合写在一块的小说，其中两大块最主要的故事就是“猴行者护僧取经”的故事 早在宋代话本小说中就已出现。 另一块则是“齐天（通天）大圣闹天宫”的明代降妖故事。这两块故事融合时，早在杨景贤西游记中已有， 这也导致了山西（猴行者壁画所在地），连云港（被认为是花果山），福建（齐天，通天大圣墓所在地）在争孙悟空故乡的事出现 。 但是于后来的西游记故事本身，这事儿就象你把DC的闪电侠拿过来了，跟漫威的快银 写成是同一个人，导致后来的读者问：为什么这个人前后实力变化这么大呀？

二，古典小说的作者，并不是很在意 维护一个角色实力很稳定的数据。虽然什么武力排座次早就有，比如什么 一吕二马三典韦，什么隋唐多少多少条好汉之类的，但是真正大量的注意宏观比较，前后比较的习惯是90年代游戏将数据化概念普及之后才有的。 早期远不止是西游记，三国演义的人物，武力前后差距也比较大，比如关羽和徐晃的比较，在早期徐州 和后期樊 城，这个倒还可以解释为关羽年老受伤的影响 ，但是 前期 关羽---徐晃+许褚---颜良。等人之间的实力，相互关系就是很混乱的，各种三国武评贴不停的分析来分析去，提出各种理论，其实在我看来都是没必要的，作者就不会去刻意弄这个数据平衡，而是这一段突出主角是谁，就把谁写得牛逼点，实力是为剧情和人物形象服务的。 同样的例子，甚至到了80年代末的美国 经典动作片《变形金刚》G1中，还是有这样的事情出现，比如 有一集，是飞过山还是变速箱，不过是个跟大黄蜂差不多大的小个儿汽车人，实力实际是介于 大黄蜂这种卖萌的和 警车 探长这种前期准一线前锋之间吧，但是 这一集为了突出他个人，居然让他一出手就打散了 大力神 这种擎天柱都斗不过的组合 体。 所以呢，故事精彩就好，不是游戏数值策划，何必在意？