中国古代的房顶上，为什么要站一排神兽？ 第1页

说起古建筑，很多人的第一印象，可能都是沉闷、无趣的。

也难怪，这些古建筑都经历了悠久的历史，即使曾经是新潮的、时尚的，也在岁月的长河下变得古朴、破旧。

但是，就在这些“沉闷”的古建筑之上，却存在着一群“灵动”的小精灵。

不对，是这张：

这些小精灵们常成群结队地出现在屋脊之上，其中最经典的，就藏在故宫。

梁思成先生曾评价它们“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。

它们，就是屋脊兽。

01、为守护而生的屋脊兽

如果要对屋脊兽下一个定义，那么，一定少不了一个关键词：保护。

现在我们看屋脊兽，大都认为它仅仅是装饰品而已。但是要知道，在中国最早的古建筑之中，实用才是最重要的标准。

在屋脊兽还没有发展至花样繁多之前，它的存在，其实是为了保护屋脊上的木栓和铁钉，防止漏水和生锈。

不同于西方或平滑、或高耸的屋顶，由于中国古建筑木构架梁的基础结构，屋顶呈现出较为平滑的形态。人们为了防止木料腐坏，就利用烧制出来的瓦片覆盖屋顶。

由于屋脊上的瓦片是层叠摆放的，屋顶交界处便是严密保护层中的“死角”——屋脊。如果不加以严密封堵，雨水很容易渗入建筑物主体，造成破坏。

只有在这个薄弱环节加以严密保护，才能封堵雨水渗透，以达到建筑物长期使用的目的。

只是简单堆叠素瓦，也能达到同样的目的。但是匠人们不断推陈出新，追求艺术效果，在瓦片上添加了各种各样的装饰。

后来，形式多样的脊饰逐步登场，所用材料也逐渐改换成为光彩夺目的琉璃瓦。屋脊兽的装饰意味也就逐渐大于保护意味了。

当然，除了保护屋子和房梁，屋脊兽也为居住在屋中的人们提供“庇护”。

屋顶本身就在庇护人类，为人类挡风遮雨。作为屋顶的延伸体，屋脊兽也被寄予同样的期望。

屋脊兽中，出现最多的形象便是以龙、凤凰、麒麟等为代表的瑞兽，无不是人们美好生活愿望的载体。

除此之外，还有家畜、禽鸟、水兽……只要是象征意义好的，人们便会把它的形象“复刻”下来，放在屋顶上，以祈求家宅安康。

只有同时满足了以上的几点要求，才称得上是一个合格的屋脊兽。

不过，并不是所有的脊饰都是屋脊兽。

吉星楼、顺风旗、葫芦、火焰宝珠、风火旗……虽然同在屋顶，也表达着同样美好的愿望，但是这些终究只算是脊饰。“屋脊兽” 中的 “兽” 字，实际上排除了存在于屋脊之上的其它造型性的构件。

02、漫长历史中的屋脊兽

从某种意义上来说，屋脊兽作为一种由瓦片延伸出的装饰物，本身就是瓦片的一部分。甚至，当它正式成为一种范式的时候，它的发展轨迹已经可以从一定程度上代表瓦的发展了。

在考古发现中，有关于瓦的存在最早是在西周，但直到战国时期，才有脊饰构件的相关出土遗存。不过，这个时期的脊饰构件偏向简单，也很少有动物形的出现。

秦汉时期，尤其是东汉时期，在目前可见的石屋、陶楼、画像石中所体现出来的脊饰，式样已是相当丰富。而此时出现的屋脊装饰大多是以凤鸟为原型，算是对楚文化的一种传承。

不过，这些装饰究竟算不算屋脊兽还没有得到公认。它们虽然立于屋脊之上，却似乎并未起到保护的作用。我们在这里简要介绍，是与否还要看你的判断。

屋脊兽的正式出现，是由一种叫做“鸱尾”（也叫螭尾、龙尾、蚩尾）的形象开始的，也就是建筑物正脊两端的装饰构件。

有学者称，鸱尾起源于汉代。不过，或许是因为汉代时期并未给这个小建筑构件起这个名字，又或许是还未形成具体的规制，已知的汉代文献中并未见鸱尾的名称。

不过，在后汉《吴越春秋》一书中，谈到伍子青筑城时的一段故事：

“吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为两鲵鱙似象龙角。越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向示越属于吴也。”

其中“反羽为两鲵鱙似象龙角”，指的可能是类似后代所见鸱尾的式样。

“安帝义熙五年年六月丙寅，震太庙，破东鸱尾，彻壁柱。”——《晋书·安帝记》

直到两晋时期，鸱尾之名才在文献上第一次出现。不过，鸱尾此时应该已经比较常见了。

南北朝时期，一般官僚非经特许不得膺用鸱尾，除宫殿外，只有“三公黄阁听事置鸱尾”。屋脊兽作为等级象征的作用初次显现。

不过，宗教建筑中的殿堂不受这种限制。北魏时期的壁画中，已经看到比较清晰的鸱尾形制。

这一时期的鸱尾还比较原始，是以鸟的造型作为蓝本，尾部上翘，活灵活现。而建筑的形制也开始向简朴发展，只有一些鸟形的装饰物散见于壁画与石雕中。

到了隋唐时期，建筑仍然继承两晋南北朝的古朴原始，屋脊的装饰物比较少。而鸱尾甚至更加简化，在样式上大体相似，只在比例上有些差别。

但值得一提的是，中唐到晚唐时期，鸱尾的形状产生了较大的变化。鸱尾不再是“尾”，而成为了兽首，张口吞脊。此种式样称为“鸱吻”。

到了这个时期，鸱尾逐渐由简单向着华丽转变，它的蓝本也逐渐向着一种似鱼非鱼的兽类更迭。屋脊上偶有“抢铁”等附属构件出现，只是还没有发展成体系。

到了宋代，屋顶脊饰艺术发展到了高峰时期。人们开始采用屋脊兽作为装饰，而鸱尾也逐渐进化成了鸱吻，又进而向龙吻演变，成为人们更加广泛采用的形制。

即使以《营造法式》为代表的一些文献仍旧称它为“鸱尾”，也改变不了人们对鸱吻造型的喜爱。

值得一提的是，宋代的屋脊终于不再是只有“鸱”这一种孤零零的动物了。

在屋脊上，屋脊兽再次登场，装饰功能和等级象征功能进一步强化。垂脊的脊兽舍弃了仅以筒瓦堆叠的简陋，发展出一套包含套兽（用来保护角梁）、垂兽、戗兽、嫔伽（清称仙人，当然，这个不算兽）和蹲兽（清称走兽）的搭配。

到了明清时期，鸱吻正式和“龙”攀上了关系，不仅其长相和龙差不多，而且被说成是龙生九子之一。

“龙生九子不成龙，各有所好……蚩吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”——明朝李东阳《怀麓堂集》