有哪些在本国史料里记载十分简略的人物却在他国史料里有关于他的详细事迹？ 第1页

只被朝鲜《各司誊录》、日本《外蕃通书》等外国史料记载的中国海商黄廷，和一个只被朝鲜《各司誊录》、明朝的《万历实录》等非日本史料记载的日本商人久右（卫）门。

这两位能与日本时任内大臣德川家康和柬埔寨国王索里约波谈笑风生，却从未在本国史料中登过场，从翻云覆雨转为阶下囚，也可以说是非常有趣的两位人物了。

甲辰年漂流船

根据朝鲜《各司誊录》记载，在壬辰倭乱结束后的第六年，也就是朝鲜宣祖三十七年(1604年)六月十四日的时候，驻防半岛南部的朝鲜水军佥节制度使李暹紧急报告三都水军统制营发现一艘国籍不明的 “黑色大船”进入唐浦海域，统制使李庆濬立即命令两艘板屋船紧急出击，“黑色大船”“欲挂帆迴舩，则无风不得发，朝鲜兵舩陆续而至”。

“黑色大船”乘员称“我等乃天朝”并“以书纳诸汲水筩漂送”，又排了两名华人船员前往交涉。朝鲜水军要求“若是天朝人，则即落帆”。随后“黑色大船”乘员发生骚乱，“朝鲜诸舩， 矢石交发，火攻其舩”。经过激战，“其上藏倭人之抗战者杀死殆尽，其伏于莊下者三十余名仅得生存被掳。”同时被俘的还有十六名华人“船员”和一名葡萄牙人（南蛮人），还有他的一名黑奴（黑体国人）。

朝鲜方面称该事件为“唐浦前洋胜捷”，还专门为此画了一张《唐浦前洋胜捷之图》纪念。

同年七月五日，被俘的日本人、华人和南蛮人李庆濬在送到了朝鲜京城南大门外，随后接受了备边司与礼部判曹的审问，华人温进、王清等表示自己是常年前往交趾（越南阮主统治地区）做生意的中国海商，在1603年的三月遭遇两艘倭船袭击，多数人被杀害，而其中二十八人幸免于难，被带到柬埔寨后，被贩卖给这艘漂流到朝鲜的日本商船作为船员，其余的人多数在与朝鲜战船的交战中遭到波及而身亡。

黄廷与久右门的供述

其他的华人多数复议“与温进所述相同”，不过经过仔细审问日本人，朝鲜官员很快发现了其中的破绽，经过再度审问，一名叫做黄廷的泉州府同安县的49岁的海商改变了自己的口供，他说：

俺果於萬暦二十七年，自泉州乘舡行商，為呂宋所擄（呂宋即琉球之傍國也）。呂宋轉賣於日本，仍居長崎，以駕舩興販為業。前年二月，與倭人久右文同受家康銀子。往可普曲折，與久右文所供同。今來華人蔡澤、李弘烈、黃春、魯春等；亦於萬暦三十年，為倭所擄，方居長崎故，前年二月往可普者時；同舩以去。其餘華人；則於交趾等處相遇；同舩出來；因為所擒去云矣。

那么日本人是怎么说这位黄廷的呢？其中一名和他关系非常紧密的日本海商久右门毫不留面子的卖了队友（大概是因为黄廷的塑料兄弟情连他名字都给叫成“久右文”了），他这样说：

名尼隱之右、倭名久右門、年二十二、係長崎。有華人黄廷來居長崎、有妻有子、累年住活、嘗一往可普者、得其物貨、壬寅六七月間、與我偕往、獻於家康、家康喜甚、饋酒贈衣。因問：“爾可為我更往貿得物貨而來耶?”黄廷答稱：“往來不難、但與多舩往之、則自貽擾害於地方、彼或認以為盜；不往、生事之患。若只令我持一舩往來、則可從命”云。家康即以銀子五百兩出給、令貿象牙五対、犀角十対、甘蜜百斤、蠟燭隨其多小、準價貿來云。黄廷告稱： “願得內府文字而去。”家康日：“當臨爾發行成給。”是其年八月間也。至十一月、黄廷使我往日本告行、於家康受來文字。我依其言入去、則家康適往食邑江戶地未還、我留待、聽得家康更尋京城舊基、欲移置秀賴、分定工役於諸倭、而薩摩州則不從其令、故不在分定之中、而対馬島、亦不分定。怪而問之、則大阪人說稱、対馬島方受通好朝鮮之故事、不為分定云。十二月二十五日、家康還來、二十七日、薩摩州太守義弘子又八郎來覲。所謂義弘者、不附家康、雄據食邑有年矣。家康每患不能制、令福島太夫往諭利害、請與通好。故義弘使其子致禮於家康者也。以此多事、不得入覲。癸卯正月初二日、始得見、告以黄廷發舡之意、則家康即招兑長老、作書給之。所謂兑長老、即僧之得道者云。且以金甲五部、小偃月刀五部、送禮於可普者酋長。我持此書及禮物還到長崎、與黄廷乘舩、二月十七日始離長崎、四月到可普者。 其酋長聞家康送禮、設鼓吹陳儀仗、來迓道上、騎象而行、接待極其優異。未幾、族人相爭、內亂大起、謂日本人善戰、令我輩助攻、旋聞事捷、不果往、中路而還、因此久留。今年四月十七日、始自可普者回舩、因漂到朝鮮地方、見浮同舡華人、半是自長崎偕往者、半是自可普隨來者也。南蠻人則自甘河到可普者、因與同來者也。甘河未知何國地名云。所謂可普者、以是華人所稱柬浦寨、而未能詳知。其餘漂流被俘曲折、與助一相同。

与德川家康谈笑

综上所述，这名叫做黄廷的海商是在1599年（万历二十七年）到达日本长崎的。虽然他坚称自己是前往吕宋被倭寇所俘的，但是他的说法十分可疑。因为直到明朝灭亡为止，官方都严禁商人前往日本，而且在壬辰倭乱期间尤其严格。黄廷坚持辩解说自己是在壬辰倭乱结束后的1599年到达日本，很有可能只是为了让朝鲜人能够撇开其向朝鲜的敌国——日本进行走私的“走私商”这一身份的借口。

根据久右门的供述，这位黄廷在长崎已经有了老婆孩子，这就在时间上显得更加可疑了。他与黄廷相识之后，一同前往柬埔寨贸易，随后在1602（壬寅）年六七月的时候与他一起前往京都的伏见城，在八月谒见了当时打赢关原之战不久，担任内府一职的德川家康。并且向德川家康进献了自己在柬埔寨（可普者）购买的礼物。

这件事在《外蕃通书》所引用的江户时代的政治家、儒学者新井白石所著的《外国通信事略》中有所提及：

（柬埔寨）其来貢ノ事ハ、外国通信事略ニ云、柬埔寨、慶長六（1601）年ニ始テ書ヲ奉リ、物ヲ贈ル、但是ヨリ先ニ、此方ヨリ御書ト物トヲ賜ハラレシ返礼ノヨシ、書中ニ見エタリ……柬埔寨国主上書佚。

新井白石认为柬埔寨最早向日本递交国书一事在1601年，并且在此之前日本可能就已经主动联络过柬埔寨并且向其赠与国书和礼物。《外蕃通书》的作者近藤守重认为这封国书已经遗失了。

不过综合久右门的叙述来看，这封国书可能仅仅是在1601年左右创作而非送到的，而之前日本发到柬埔寨的国书是否真正存在也待商榷，因为从德川家康的反应来看，似乎他在之前并没有特意托人向柬埔寨国王提交国书，日本史料也没有记载相关内容。因此，应该是黄廷、久右门单线去联络的柬埔寨，随后由华商（可能就是黄廷本人）大致翻译（省略掉对自己没有好处的内容而加上了大量修饰语）了柬埔寨国王的高棉文的国书送到日本。由此也可以看出，黄廷说自己在1599年被捕前往日本，但是转过年来获得自由后不回老家，反而不知道从哪里来了一大笔钱，出资造了一条大船，带着日本人跑去从来没有去过的柬埔寨经商，还与德川家康以及后面的柬埔寨国王谈笑风生，作为“被转卖的俘虏”来言也过于不合常理。

鉴于在倭寇兴起的16世纪中期，便形成了明朝宁波、福建～东南亚～日本的三角走私贸易，此外隆庆开海后，福建月港～马尼拉～日本的三角走私贸易也极为兴隆。黄廷前往日本的原因恐怕并没有想象的那么单纯。

德川家康托黄廷前往柬埔寨购买象牙、犀角、蜂蜜以及蜡烛（日本在江户时代后才大规模生产蜡烛）等物，并且还出了五百两白银作为本金。

黄廷还讨价还价的表示前往柬埔寨的日本船只过多的话会扰乱地方治安，会被当做强盗，所以请求德川家康只允许黄廷一人垄断日本对柬埔寨贸易，并且进一步希望得到德川家康的朱印状（内府文字），以获得贸易特许。

德川家康与其约定发船前给予御朱印。随后黄廷与久右门二人返回长崎再度召集船员以及其他打算前往柬埔寨做生意而自己又没有船的日本商人入伙。十一月，黄廷派久右门前往京都伏见城，再度觐见德川家康。

不过很不巧，这段时间德川家康回江户（现在的东京）了，而这段时间内久右门又打听了一些关于日本的信息，在朝鲜官员的审问之下一五一十的交代了出来，比如德川家康召集大名帮丰臣秀赖修建大阪城，再比如在关原之战后岛津家仍旧与德川家康敌对，后来在福岛正则的中介下，岛津忠恒前往伏见向德川家康表示了臣服之意等等。

于是觐见家康的事情就拖到了第二年的正月初二日，在与久右门会面后，德川家康便当即让负责外交文书的禅僧兑长老（西笑承兑）写了朱印状交给久右门，再由久右门带回长崎。全文如下：

日本國源家康復章柬埔寨國主麾下、
遠傳信書、披之讀之、如蓮華床而聽雹雪語、矧又贈諸般奇產、感欣交臻、抑貴國有雄闘諍之患難、而鼓角聲不止者、不勝嗟嘆。只願和同將士、撫育黎庶、而不及幹戈。敝邦兵甲、可應貴國所求、更不可制止。本邦商人、欲赴貴邦、可遣寡人此書所押之印信、不持此印書之輩者，不可允容焉。懷廷太官商船、即今告歸國。他日雖到陋邦、海涯陸
地，不可有宼賊、島嶼諸國、嚴加制令。其地縱雖隔遠、其交親切、則何不作四海兄弟思乎、本朝土宜(目錄在別楮)，其特產雖輕賤、聊備軍要而已。今也暦除元正、寒氣尚甚、為民人須保養也、至祝。
慶長癸卯八年孟春嘉辰

文中提到的怀廷太官应该就是黄廷，太官是明代福建男性常用别称。

在万事俱备后，黄廷与久右门组成船团在1602年的农历二月十七日从长崎出发，

將本處所選唐舩二隻、肥前州倭小舩一隻、往可普者地。

在柬埔寨国风生

横渡南海，溯湄公河而上，到达柬埔寨当时的临时国都斯雷山托后，黄廷等因为还担负着日本使者的身份，所以受到了柬埔寨国王索里约波（巴隆·拉嘉四世）的热烈欢迎。

在1594年的泰国阿瑜陀耶王朝与柬埔寨的战争中，柬埔寨国都洛韦被纳拉萱大帝攻陷，当时还是国王萨塔的王弟的萨利·索里约波因为负责洛韦的防务被俘，随后被押送至泰国境内。萨塔王本人出奔老挝并且与长子病死于此。萨塔王的远亲里米·宗波莱在洛韦继位后赶走了泰国人，不久又被萨塔王的雇佣兵葡萄牙人迭戈·韦洛索、西班牙人布拉斯·鲁伊斯等杀死。这些西班牙与葡萄牙的冒险者们千辛万苦从老挝找回来的萨塔王的小儿子波尼·顿回国继位，并深受新国王的信任，被封为了柬埔寨的领主。结果却引发了当地人的强烈不满，在与马来人（柬埔寨将境内的南岛语系的民族都称呼为占人）等佣兵的交战中，欧洲人几乎被全部杀死，而时任国王波尼·顿因为同情西班牙人，所以也被担任海军将领的马来雇佣兵队长所杀。在经历一系列的混乱，王位传到了波尼 · 允姆的手里。波尼 · 允姆是索里约波的侄子，可能是萨塔王的庶子，作为国王他非常不靠谱的废除了象兵，荒废朝政，又自己跑去出家。所以纳拉萱大帝抓准时机，在柬埔寨大臣的请求下，派遣六千（一说六百）军队“护送”索里约波回国担任国王。

虽然在与纳拉萱大帝联合对抗缅甸入侵老挝的时候，索里约波在暹罗人面前表现的铁骨铮铮，但是面对国破家亡，自己又依赖暹罗人而上位，便不得不向暹罗俯首称臣，将柬埔寨全方位暹罗化，成了暹罗一条狗。虽然他取得了多数柬埔寨的官员的支持，但是第二年还是引发了原国王的叛乱。这就是久右门提到的柬埔寨国王派遣他们去镇压叛乱的事情。

据葡萄牙人莫尔加的《菲律宾群岛志》记载，之前有个在长崎生活的葡萄牙人与日本女性所生的混血儿五卫门，曾经带着自己的日本船员支援过西班牙冒险者，或许是这一事件给了这位柬埔寨国王一些不怎么靠谱的灵感。

于是黄廷和久右门他们只好由着国王的性子，带着日本人去镇压原来国王的起义（虽然半道上就已经镇压成功了白出了一趟远门），便派遣了一个名为钟菅吾的华人船长负责把柬埔寨国王的国书递交给德川家康。

钟菅吾此人也只见于日本史料记载，很可能是黄廷手下另一艘唐船的船长，因为黄廷返程的时候明明只有一艘船，而他们却说自己从日本去柬埔寨的时候却有三艘船。如果不是长期与黄廷打交道乃至在手下的做事的话，小心眼不让其他人获得朱印状的黄廷大概是不会派出其他船主去抢自己生意，根据异国渡海朱印状的记载，德川家康也没有特意颁发朱印状给钟菅吾，也侧面反映可能钟菅吾是持黄廷的朱印状前往日本的。在《外蕃通书》中收录的文章如下：

柬埔寨國主上書（載相國寺書函屏風）
柬埔寨國寡人書拜奉
日本國主足下、蒙及雅愛、錫賜厚惠、寡人欲趍龍臺而叩謝、奈天各一方、水途遠涉、難以進處、負慊負慊。今懷廷太官、寶舟進小邦、其貴翰來臨、但是所賜者、寡人拜而受之矣。然小國頑庶、未得原服、寡人動兵而征伐、荷懷廷太官尊
王命、發枚人眾頭目以助、榮行寡人、喜幸不勝。茲無以為報，惟願
歲再萬歲矣。今懷廷太官之舡候風訊、是時即使回歸。今寡人遣船主鐘菅吾奉息拜上，准為親身、而來無以為信、聊辨微意、以答
君情。再伏望咲納是幸、其菅吾之舡、帶念薄面、令八月駕回、寡人感德不忘。
具此上聞、
獅角八箇、鹿皮叄百、孔雀乙箇。
大鎮國元主
太歲癸卯年四月 日書

因为黄廷等是四月到达柬埔寨的，而钟菅吾又匆匆出发，返程日本，所以可能没有准备足德川家康所想要的商品，柬埔寨国王索里约波作为武器的回礼，就暂时白送了一些其他东西给德川家康作为礼物。

狮角大概是德川家康想要的犀角，黄廷、钟菅吾他们给写错了，怎么想狮子也不可能长角，可能因为他们是胡建人，所以就成天大犀几大犀几的叫，然后写犀角的时候也随手给写成狮角了……

得亏着日本商人久右门官话靠谱，不然真不知黄廷让钟菅吾给德川家康送回去了些什么玩意……

柬埔寨国王虽然希望钟菅吾在八月前回国，但是似乎并没有那么顺利，因为从国书的落款时间来看钟菅吾见到德川家康已经是当年（1603年）的小春（农历十月）了。

東照宮復賜柬埔寨國主御書 (載異國往來并日記)
日本國源家康、回翰柬埔寨國主足下、海路水遠、陸地山遙、何圖親得形章、副以方物、其數如書中所記、非至誠爭通遠信，感幸之深出于望外。貴國人民未能欽服、仍以征伐為心者、理之常也。雖然忘怨讎義、順黎民情、能加慈愍者、國家自然安泰乎、不得止則及戰鬥亦可也。兵器戰具、弊邦所產、若是銳利、隨所好可求之。其地縱雖遠隔絕、其志親昵，則交盟不異域中。懷廷太官久淹留其地否、弊邦軍器太刀貳拾把、投之以表微忱。船主鐘菅吾、備語貴邦政化、近見弊邦風俗、故不及細說也。
慶長八稔歲次(舎)癸卯小春
御印

德川家康还对黄廷怎么还不回来表示十分关注，特别问了一句"懷廷太官久淹留其地否"，大概是表示说好的象牙、蜂蜜和蜡烛呢？我又没要鹿皮和孔雀，想要的咋还没给我送回来？难道是“福建泉州，福建泉州，住在长崎最大的海商倒闭了，黄廷带着他的好基友久右门跑了？”

钟菅吾在返回的路上，大概在路过交趾的时候是遇到了在此地贸易的日本商人原弥二右卫门等，结果这帮人就跟着钟菅吾来到柬埔寨，也想混个朱印状。黄廷自然是不愿意，后来的柬埔寨国书里提到了一句：

其前年所差、原彌二右衛門、同菅吾來貢、因何並無名據、菅吾所稱系舡主槐庭不準同寫。

钟菅吾毕竟是给黄老板打工的，老板说不让写他哪敢在国书里提这些日本人。于是原弥二右卫门等只好赖在原地哪里也不去。钟菅吾因为带来了“友商”，可能是把搞得一心想要垄断对柬埔寨贸易的黄廷很是不爽，加上德川家康催着黄廷赶紧回日本，于是在1604年的农历四月左右黄廷、久右门等出发返回日本，把钟菅吾等十多人留在了柬埔寨做生意。

温进、王清等人之所以出现在黄廷的船上，可能是因为黄廷的船队在柬埔寨滞留的期间，由于疾病之类的原因导致船员人手不足，所以黄廷从海盗手中买下他们，并且把他们补充进了船队。作为对于船主的报答，温进等海商也没有供出黄廷等几个华人海商实际上是这艘船的幕后大BOSS，而是都把责任推给了日本人。当然日本人也在事前没跟华人通气过，所以毫不吝啬的卖了队友。毕竟黄廷都能把自己的基友叫成“久右文”而不是“久右（卫）门”……在塑料兄弟情的作用下，黄廷作为大BOSS的身份在朝鲜人前马上就暴露了。

黄廷与久右门的倒霉结局

这艘朱印船的结局正如开头所言，最后在接近于日本五岛列岛的时候，遇到风暴被吹到了朝鲜的唐浦海岸，随后遭到朝鲜兵船擒获。

备边司对于这些人的处理方案则是决定将他们和另一起被俘的日本人、中国人和冬至使一起前往明朝。并且将这些人的被捕原因等报告给辽东都司，再由辽东都司上达明廷。

不过宣祖表示之前送还漂流民的事情被辽东都司给截胡了不少，也没给转奏，这么一直蒙我们可不行，万一被万历帝知道了解释不清楚就闹大了。被捕的具体情况只要给镇江堡的金本健游击（这位据说是李如松的侄子，因为之前册封光海君为世子的事情还敲过朝鲜的竹杠）送过去就行，其他的渡海者的经历就不必向明廷详说了。

至于黄廷与久右门的结局，《万历实录》万历三十二年十一月 甲辰条下如此记载：

兵部題、朝鮮國王將該國外洋二次所獲被擄人民及同船倭蠻男婦五十五名口、觧送中國聽候處分、審得久石門等、既稱貿易被獲。釜幕遊魂、不足以膏斧锧。合無查照舊例分、觧薊鎮·宣大·山西各軍門、分發各將領收寘效用。溫進等既稱華人、有言販賣下海遭劫、有言釣魚被擄、合觧閩撫詳查明確、安插復業。報可。

在这，日本商人久右门到这里又变成久石门了……真是从头到尾就没被正确写过名字，我说兵部你咋不说是久石让被你抓住了咧？

根据上述的记载，久右门他们被按照旧例送去边镇作为将领的家丁（旧例可参加郑洁西的《万历朝鲜之役明军中的外国兵》一文）。温进等华人则是被送回了福建，并且由福建巡抚审问后，如果没有问题即可复业。黄廷虽然在此处没有被提及，但是应该也是在被送回福建受复审的行列之中。即便是侥幸逃过明朝的审判，但是也难以光明正大的回到日本，再向成为幕府将军的德川家康交差了，于是从此消失在了历史长河之中。

尾声

钟菅吾等在柬埔寨苦苦等候了一年时间，却没有把拿着朱印状回日本的黄廷等回来，无奈之下，他们只好和原弥二右卫门一起合计着与柬埔寨国王商议此事。柬埔寨国王盼星星盼月亮，黄廷就是没有回来，估摸多半是途中遇难了。只好写了两份国书说明（某位柬埔寨高官也额外写了一封），希望德川家康能够将新的朱印状颁发给钟菅吾、原弥二右卫门等。

而德川家康这边也估摸着黄廷是出了海难，《当代记》庆长十（1605）年六月四日条里这么记载：

當春日本國の船、ルソン、トキン、シャムロへ為買賣渡海の處に、如何したりけん一艘も不歸、右の船或當岩破損、或喧嘩をして被殺害けると云々、又為取財寶、彼島々の輩打殺しける共云。

虽然只是说去吕宋、东京（越南）、暹罗的朱印船一艘都没回来，但是鉴于日本和柬埔寨的交流不算太过频繁，估计这里表示失望之感应该也是包括黄廷在内吧！不过在几个月后德川家康便受到了三封来自柬埔寨的国书，其欣喜之情也是可以体会的得到了。

只是黄廷和久右门两位商人出师未捷身先死，作为堂堂两国使者，所有关于本人的史料居然都是出现在他国文献里，也不得不说是非常之不走运，而又可以说是在史书上留名而在某种程度上的走运呢？

END

参考文献：

松浦章『江戸時代唐船による日中文化交流』　（思文閣、2007年）

中島楽章 「十六世紀末の福建-フィリピン-九州貿易 」(『史淵.』144、2007年)。

陈文寿 《甲辰漂流船与海洋东亚世界像》（《韩国学论文集》19期、2011年）。

北川香子・岡本真　「17世紀初頭カンボジア－日本往復書簡について」　(『東南アジア－歴史と文化44』、山川出版社、2015年)。

后周人双冀。

此人在新旧五代史中均湮没无闻，却载名于高丽史籍。

双冀，《朝鲜世宗实录》谓福建人，后周显德三年（956年）随封册使薛文遇至高丽，因病滞留，遂为高丽光宗所用，始创设贡举之制。

双冀，后周人，仕周为武胜军节度巡官将仕郞试大理评事。 光宗七年，从封册使薛文遇来，以病留，及愈，引对称旨，光宗爱其才，表请为僚属。 遂擢用骤迁元甫翰林学士。 未逾岁，授以文柄，时议以为过重。 九年，始建议设科，遂知贡举，以诗赋颂策取进士甲科崔暹等二人， 明经三人，卜业二人。自后屡典贡举，奖劝后学，文风始兴。 十年父侍御哲时为清州守，闻冀有宠，随回使王兢来，拜佐丞，此后史逸。

《高丽史·卷九十三·列传六》

程嘉贤。

或问此人是何许人也，其实这位是个北京琉璃厂的书商，自然于史无载。但是和朝鲜燕行使的一段交往，让他的名字被记载在了朝鲜人的笔记当中。

琉璃厂在明代是真·琉璃厂，皇家烧琉璃瓦的地方。康熙三十九年（1700）始开市场，到了乾隆年间成为了北京最大的文化交易市场——“古董、书肆、字画、碑帖、南纸”，应有尽有，“隐然为文化之中心”。朝鲜燕行使多为文人，对于这种地方自然流连忘返，洪大容、朴趾源、徐长辅等著名的燕行使笔下都有关于琉璃厂的记载。

记录下程嘉贤名字的，是大清乾隆五十六年、朝鲜正祖十五年（1791）派出的燕行使团随员金正中。金正中见到程嘉贤之后，请程氏为其在朝鲜买的小楼作序，程氏眼观图画，凭着想象作序一篇——

世所称石隐者流，其辟人逃世，往往入山唯恐不深，入林唯恐不密，如巢、许者是已。今翁之斯楼块然立于不城不市之间，时与二三知己登眺其上。凡夫文人学士骚客名流，有所观览，无不留连永日；下而至于樵夫枚竖，奔走负贩之人，过其下者，亦无不耳而目之。辟人乎？辟世乎？无一可加者也。

当然，大家感兴趣的往往不是诗文唱酬，而是两国人“笔谈”中透露的世风人情。

比如，中国人对朝鲜风俗的想象（这种想象往往来自几千年前的古史或古书）与现实的差别：

少伯（程嘉贤的朋友胡宝书，字少伯）曰:闻东方有井田,至今行其古制耶?
余（金正中）答曰:敝邑（平壤）是殷太师故都,区划犹存,沟洫可想,但井地不广,居民渐密,不能行殷周古制,而至今闾巷有相助之谊。
又曰:东方尚青而衣白,何也?
余曰:殷尚白,是以衣白。
少伯曰:闻东方甚寒,人皆衣皮云,然乎?
余曰:东方亦有南北:南则暖,居南者衣布;北则寒,居北者衣裘。
......又曰:闻东方以门阀用人,得无遗珠之叹耶?
余曰:世卿世将及荫补之官,自古皆然,何独东方有此法也!若有率异之才,不计门阀而用之。

比如，两个人交流旅游的经历：

又曰:足下今行,想有所得,其道里经过,可得闻乎?
余曰:过辽野,入秦关,登望海亭,谒孤竹庙,至蓟州,观李翰林题“观音阁”三字,所得止此而已。
又曰:仆之所经过者,即东南耳,过鲁谒孔圣陵,历苏、杭,渡淮、浙,所得不可一一胜举。
余曰:苏、杭闻名久矣,民物之富庶,楼观之美丽,与燕京孰多?
少伯曰:燕京系是天险关防,至于山水风光,不可与苏、杭较胜。唐人诗曰“江南四百八十寺,多少楼观烟雨中”,此一句,足想其梗概矣。

比如，两个人互相感慨时乖运蹇，科场不利：

余曰:过东关，见关壁上有告示关文，其文有曰:若冒丧匿名来占场屋者，定为户下家奴，中国科弊一何至此?是故如足下至四十无闻！
少伯笑曰:东方亦无公道耶?以足下之才，何至白首无成?
余曰:如仆车不可尽载，斗不可胜量，有公道，故无成。
少伯大笑，曰:辩哉！子之言逊哉！子之约也！

比如，清朝人因为政治敏感而不敢说的话（朝鲜使臣在清初的一大恶趣味就是挑些政治敏感言论来说，看清朝人究竟是什么反应）：

余曰：......燕市古称多慷慨悲歌之士，而吾未之见，足下居此久矣，见之而不吾告，何也？
对曰：今圣明在上，复何有悲歌之士？勿复言。

根据金正中的记载，程嘉贤是徽州人，明道（程颢）的二十三世孙，国子监的监生，虽然“为士林宗”云云大概率是虚言，但是此人在经商之外，也是一位文人倒是肯定的。一位朝鲜使臣和一位中国书商的人生，以共同的文化爱好为纽带，在二百年前的北京，留下了这样一段简略的交集。这，不能不说是文化的力量。

李广利远征西域遇到的最强对手——大宛国郁成王

杀汉使

汉使往既多，其少从率进孰于天子，言大宛有善马在贰师城，匿不肯示汉使。天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等待千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水中数有败，出其北有胡寇，出其南乏水草，又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，常乏食，死者过半，是安能致大军乎？且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛中贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成王遮攻，杀汉使，取其财物。天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，即破宛矣。”天子以尝使浞野侯攻楼兰，以七百骑先至，虏其王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，乃以李广利为将军，伐宛。

击退李广利第一次远征

比至郁成，士财有数千，皆饥罢。攻郁成城，郁成距之，所杀伤甚众。贰师将军与左右计：“至郁成尚不能举，况至其王都乎？”引而还。

面对李广利第二次远征的大军选择守城，李广利怕夜长梦多，绕过郁成直接攻打大宛首都

自此而西，平行至宛城，兵到者三万。宛兵迎击汉兵，汉兵射败之，宛兵走入保其城。贰师欲攻郁成城，恐留行而令宛益生诈，乃先至宛，决其水原，移之，则宛固已忧困。

反杀小股汉军

初，贰师起孰煌西，为人多，道上国不能食，分为数军，从南北道。校尉王申生、故鸿胪壶充国等千余人别至郁成，城守不肯给食。申生去大军二百里，负而轻之，攻郁成急。郁成窥知申生军少，晨用三千人攻杀申生等，数人脱亡，走贰师。

郁成被攻破后，郁成王逃到康居，上官桀追杀过去，康居交出郁成王，上官桀让四个骑士把郁成王押回，四人担心后续麻烦，上邽骑士赵弟杀死郁成王，后来还因此封侯

贰师令搜粟都尉上官桀往攻破郁成，郁成降。其王亡走康居，桀追至康居。康居闻汉已破宛，出郁成王与桀，桀令四骑士缚守诣大将军。四人相谓“郁成，汉所毒，今生将，卒失大事。”欲杀，莫適先击。上邽骑士赵弟拔剑击斩郁成王。桀等遂追及大将军。

因为“本国”亡的太快，，所以记载的十分简略算吗？

埃尔津詹（Erzincan）的统治者穆塔哈腾在1380年乘着艾里特纳贝伊国内部的混乱宣布独立，1381年艾里特纳贝伊被大维齐尔卡迪布尔汗丁尼夺走了权力。

奥斯曼方面直到19世纪末才从一些波斯语文献中整理出了这个小贝伊的资料。

而在1403年，西班牙使者克拉维约 （Ruy Gonzáles de Clavijo）出使帖木儿帝国，对当时埃尔津詹的情况有过记述。

因为这个国家处于卡迪布尔汗丁尼公国、特拉布宗帝国、格鲁吉亚王国、白羊王朝的威胁下，选择投靠了帖木儿，在安卡拉战役前，穆塔哈腾就承认了帖木儿的宗主地位。

而穆塔哈腾这个人平时比较袒护基督徒（从他义子善待西班牙使臣就可以看出来），结果被人告到了帖木儿那里。

帖木儿便将穆塔哈腾唤去质问，穆塔哈腾便说基督徒多为富商，对当地经济大有好处。帖木儿还是不满意，让他送了当地一个有声望的基督教教士前往撒马尔罕，结果到了那儿，帖木儿强迫其改宗伊斯兰教，教士拒绝这一要求。

帖木儿大怒，扬言要杀光埃尔津詹的基督徒，穆塔哈腾向帖木儿求情，改为进献大笔的金银赎罪，但是帖木儿还是拆毁了全城教堂，并在城市一角建起城堡，赐予一个察合台汗国的宗王作为领地监视。（这个人又是一个典型的在本国史料中一笔带过的人了）

之后，这个小贝伊国靠狐假虎威，利用帖木儿带威名敲诈和勒索了格鲁吉亚王国和特拉布宗帝国这两个异教徒国家。

特拉布宗帝国居然也吓的交出了一个公主作为他的王后，但是公主不能生育，所以他们认一个义子，这个义子在他死后继承了王位，也正是他接待了西班牙使团。

义子继承王位后，穆塔哈腾的侄子沙.阿里（Sah Ali）大为不满，认为先王没有后代，自己才应该继位，于是发动了叛乱。

帖木儿从小亚西部回来时，将沙阿里及其同党都抓了起来，押往撒马尔罕，继续扶持穆塔哈腾的义子为王。

帖木儿回军之后，开庆功宴时，突然明朝使臣出来了，不依不饶地说，你们已经七年没有给大明贡税了，刚说着西班牙国王是“我儿”的帖木儿就委了，说道：“中国天子责问岁贡，理所当然，惟积欠七年之贡，一旦令全数补纳，事多困难。莫如容加筹措，再行奉纳朝廷。”

之后越想越气的帖木儿决定教训这个“叔夺侄位的通古斯猪可汗”，发兵二十万东征明朝，然后死在了路上。

帖木儿的子孙争权夺利，对小亚细亚失去了控制，没了主人的日子对于小国来说的确不好过。

（能当大X的狗就是最大的荣幸啊，没有主人的野狗只能汪汪叫）

1410年，被帖木儿打败的黑羊王卡拉.优素福（Qara Yusuf）杀回大不里士，在中东攻城略地，当初帖木儿的西征成果全部丧失。黑羊王朝攻陷埃尔津詹，灭亡了这个小国，终结了它的国祚。

日本学者今泽所浩二在研究帖木儿入侵奥斯曼的史料《アンカラ会戦前史 : 十四世纪末のアナトリアをめぐる诸情势 》中通过各方史料（主要是波斯语）进一步补充了这个小国的各种细节。

对了，这是一个畏兀儿人在小亚细亚建立的波斯语突厥贝伊国，统治的主要是亚美尼亚基督徒。。。。。

还选个毛

几个老头，谁能活到11月谁自动当选