为什么网络上有这么多人骂孔子？ 第1页

这个问题，很值得好好回答一下。

首先看这样一段文字：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的生命是应该这样度过的。当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样在临死的时候他才能够说:我的生命和全部的经历，都献给世界上最壮丽的事业----为人类的解放而斗争”

我相信，任何一个有良心有格局的人，都要承认，这样的人足可以称得上伟大两个字。

我们再来看另一段文字“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

在这里，我们需要解释一下什么叫平天下。如果平天下就是使得天下安定，百姓安居乐业。那请问，两段话在境界，格局上，有区别吗？我认为这两段话不仅在理想上相当一致，而且，第二段话更切实可行。不仅有目标，还有相当具体的途径。

第一段话是共产党人的理想。第二段话是孔子的学生曾子说的。虽然不是孔子原话，但是我相信曾子是得了孔子的真传的，这修齐治平可以认为是孔子的本意。这就是孔子理想中的完美人生的概括。

如果一个人真的准备践行这个。请问他还会问出人生有什么意义这种无聊的问题吗？换句话说，孔子指明了人生的意义。而这只是孔子许多重大贡献中的一部分而已。

人类从蒙昧状态进入文明社会，什么是文明社会？社会如何就可以文明？为什么群居的动物们不能称之为社会？比如鬣狗，比如狮子，比如猴子，都是群居动物。观察他们，你会发现他们都有一个显著的特征，那就是弱肉强食，适者生存。幼崽弱了会被弃养，头领弱了会被推翻。而人类社会很明显特点是组织起来了，大家通过分工合作，使得弱者并没有被抛弃，也会被照顾。这就是文明最显著的一个特征。

但是，这并不是人类发展所必然会产生的结果。而是有人告诉你，要这样做，以及为什么要这样做。比如父母要爱护子女，子女要孝顺父母，兄弟姐妹之间要友爱，邻里之间要团结，朋友之间要讲义气，上下级之间要忠诚，别人带礼物给你要回礼，等等等等伦理以及道德规范。并且告诉你，人是什么，人生应该怎样度过。大到国家是什么，国王应该怎样施政。再大的社会是什么，我们应该建立怎样一个社会。应该遵循怎样的一个原则。所有这些，方方面面，核心原则，这个人都告诉你了。这个人，就是孔子。

当然，孔子说的都对吗？严格来说，不能说都对。但是，大的原则，方向是非常非常正确的。在当时那个生产力条件下，可以说，完全超越了时代，完全超越了所有人。

孔子是中华文明的开创者。解决了结构问题，根基问题。给中华文明奠下了一个无比扎实的基础。所以，中华文明源源不断，生生不息的唯一原因，就是孔子把这个根基奠定的太饱满稳固了。孔子，是中国历史上最重要的人物。没有之一。

那回到问题，为什么有人骂他呢？先问下，骂他的有几个人真正了解他到底干了什么？到底想干什么了吗？毫无疑问的说，一个也没有。他们了解的孔子只是一个符号而已，一个靶子而已，严重失真的象征而已。

中国近代的落后的原因有很多。但是，归咎于传统文化，孔孟之道是最错误的认识。科技的发展与文化的关系不大，主要是需求决定的。当然，这是另外一个很大的话题，就不展开了。

以上。

2012年4月，孔子第79代嫡孙、末代衍圣公孔德成长孙孔垂长访问大陆，大陆方面仅仅安排省级台办接待，与衍圣公的历史地位不对称，引起台湾立委洪秀柱的强烈不满。连发微博猛批大陆冷遇“衍圣公”。

@铁娘子-洪秀柱（国民党立法委员）：孔子第79代嫡孙、大成至圣先师奉祀官、总统府资政孔垂长先生回曲阜祭祖完毕，将前往北京大学（党立）参加演讲，大陆媒体刻意冷处理的做法非常不自信和不友好。 4月5日19:11 来自新浪微博

@铁娘子-洪秀柱（国民党立法委员）：对孔府的不尊重、对孔垂长的冷处理，其实就是对儒家思想的不尊重，对中华文化的不尊重。孔垂长并不完全代表了儒家文化，但谁比他更能代表儒家文化和孔府？北京大学面对政治人物是高规格的，在今天，面对儒家文化的最高代表人物，不知道是什么样的规模和格局，希望不要又是无声息。

@铁娘子-洪秀柱：孔子是中国的，也是世界的；孔府由曲阜到台北，孔府属于全体中国人；一个延续数千年唯一的世袭家族----孔府是儒教的形象和代表，做为嫡系，孔垂长更是一种道统与文化标志，孔垂长到大陆的待遇远不及在国外，这是对谁的侮辱？今天，如何面对孔府、如何对待孔府当家人孔垂长，这是北京必须思考的问题。

你把这个新闻里的孔垂长换成孔子。洪秀柱换成那些酸儒，你就懂了。

连思维都是一模一样的有木有?

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有朋友说最后一段回复拉低了档次，我给他点了赞。

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不管是孔子，还是儒家，还是今天的儒学爱好者。他们都有一个毛病——厚古薄今。

中国古代不是没有能人指出这一赤裸裸的事实。

这是孔子以及儒学，儒家弟子的天然缺陷。

以至于，他们所有的新思维，新火花。都只能在这个圈子里，跳不出去。

他们总是不明白，这社会始终是进步的，观念也一直在变。所以，大清的儒家挨了打，导致了中华儿女百年的屈辱。

这挨了打不怕，涨个记性，下次可别这样了。

可却有儒学爱好者跳出来说。满清挨打不是满清的事。你看明朝的儒家怎么样怎么样牛逼。

然而，明朝儒家不一样挨了满清的揍么?

所以，这些儒学爱好者，一步一步，就把矛头扯到了孔子身上了。

他们的眼光是向后的，不是向前的。

所以这是儒家的通病——死性不改。

这类人其实怕，他们怕变革，因为他们能力有限。能稳稳当当的过日子，又干嘛非得和别人竞争？这是一种需求，但他却不符合现如今的社会。

现如今的社会，有点本事的，谁不想出人头地。

君子不争?视为无器?

这些观念早过时了。

物竞天择，适者生存，才是真理。

今天忽然看到朋字的起源。居然是古代的货币单位。

《诗经·小雅·菁菁者莪》里有这样的句子：“既见君子，锡我百朋”

然而孔子说:有朋自远方来，不亦乐乎！

哈哈哈，尼玛笑死我了。

有人从远方给我寄钱过来了，真高兴啊！

换我，我也乐。

这么一看，孔子也是一个可爱的老头。

可惜，在儒学爱好者里，他不是。

关于大家争论比较多的几点，我统一解释一下，我很希望有真的是了解过科学、哲学、包括儒学的中国古典哲学的人多多指教和互相学习，而不是上来扣个帽子开喷。

1.后人问题直接丢给前人背锅吧啦吧啦，然后开始喷我。

这些人要么没看完我答案，要么阅读理解有问题，我花了大量篇幅解释孔子做了当时该做的事情，儒家被喷的重点是后续的改进上出了大问题，你们用我的论点喷我是不是有点……

2.为什么不拿圣经和论语比？

中国知道牛顿的比看过圣经的多，比看过圣经还研究过教义发展的更多，这篇回答是写在知乎不是写论文呢，我的重点是表意。还有就是给孔圣人留点面子，因为西方哲学的重要组成部分就是论证上帝存不存在，上帝和人的关系，自然科学的诞生也是做这些事情的哲学家一步步搞出来的。底下我会补充西方哲学的发展简史，看了应该能明白，我拿牛爵爷举例子，很给留面子了。

3.汉武帝尊四书五经的说法错误等主要汉朝时期和儒学发展的错误，以及儒家也是在不断改进的。

关于汉朝时期和儒家发展先后顺序这里我很感谢叫脏牧的朋友指出这个错误，这个是我偷懒没细写，直接用四书五经指代儒家典籍，这是不严谨的。

儒家不断改进这点我通篇没有否认，我认为不妥的改进方式以及没有质的改变。这位朋友可能对儒家典籍很熟悉，但是对世界范围的哲学发展可能不是那么熟悉，底下我会贴一下，东西最怕的是对比，思想也是，看一下西方哲学的发展过程，我想很多人能理解我为啥会有底下的原回答。

4.有没有哪位大佬指出马列错误？

首先这不是这个问题框架下的，还有就是没人说马列没错，马克思自己的观点也是实践检验一切，马列在经济学方面一直不是主流，现在世界所有主要国家包括中国的经济框架和政府的分析工具都是包括微观宏观的西方经济学和政治经济学，马克思经济学只作为补充部分，某些人啊，不了解马列，只是因为我国开国的理论基础是马列，就对马列怀有成见，我觉的这些人，可以先了解一下马列主义的内容、发展，再了解一下国内外对马列主义的态度，再出来发表言论。

5.说神学是寻找上帝存在理由，儒学寻找天子存在理由，希腊哲学在中国只会昙花一现的，出不了形式逻辑现代科学无法诞生的。

这些人怕是不知道托马斯·阿奎那是干啥的，然后你觉得在基督教环境论证上帝不存在的难度很低吗？直接下了形式逻辑出不了，现代科学无法诞生的结论，也不符合形式逻辑吧。

6.儒家是种思想，牛顿是一套科学理论，思想只有认同不认同没有对错，批评论语错了和批评哈姆雷特错了差不多。

首先这个语境下能把论语和戏剧（我回复这老哥时手误写成小说了）类比也是厉害。

另外就是思想只需要认同不需要对错?大哥别逗了，只需要认同不需要对错的是宗教。儒家如果如你所说，那程朱陆王是干嘛的？孔子在世把这几位老哥列为少正卯一个等级的概率不小。

7.一个哲学，一个科学，相提并论不合适。

牛顿写的叫《自然哲学的数学原理》。科学是哲学发展到一定程度产生的，你口中的科学应该单指自然科学，也就是自然哲学，是哲学的一部分。

以下简单以几个人物为节点贴一下西方哲学的发展历史：

1>奥古斯丁主要做了这么些事情：用柏拉图，普罗提诺那一套理念论证明灵魂不朽上帝存在的教父哲学；

2>托马斯·阿奎那干的是通过亚里士多德的四因说三段论证上帝存在、君权神圣，其中核心论点就是事物运动受别的事物推动，所以存在一个最初的自身不动推动别的的东西，就是上帝；

3>文艺复兴前后，笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨这群搞的唯理论也就是理性主义，培根、洛克、休谟搞了经验论，也就是感性经验来源于客观世界，康德搞的三大批判把两者综合起来，也代表了古典哲学终结现代哲学开启，自然科学也是从这个阶段开始在西方逐渐兴盛的。

4>牛顿搞的《自然哲学的数学原理》，把自然哲学和数学、实验综合到一起，然后成了你口中的科学；之后一票搞自然哲学的叫科学家，比如法拉第、麦克斯韦、爱因斯坦这些，继续搞人、神、社会论证的就是尼采、马克思、黑格尔这些，被称作哲学家、政治学家、经济学家，并且尼采和马克思、黑格尔是论证的资本主义社会的矛盾和问题，这是建立在之前自然科学的发展推动的生产力发展进而使资本主义成熟的基础上的，这个阶段中国本土基本就完全缺场了，因为这个阶段中国压根没进入资本主义，再往后就是百年屈辱军阀混战，毛爷爷搞马克思主义中国化为新中国的出现奠定的理论基础，然后民国和建国初期的外派留学生以及外籍华人有部分参与到了自然哲学当中，例如黄昆、杨振宁、邓稼先这些前辈。

中国哲学发展和西方叉开走另一条路的节点就是西方柏拉图的理念论占了主流，对应的时代就是春秋战国到秦汉事情百家争鸣到独尊儒术，在论证人人、人神、人与社会的同时，西方始终没放弃论证人和事物的关系，而中国从汉朝董仲舒献美人后，重视实践和人与物关系的墨家农家以及重逻辑的算学等基本退出历史舞台，已有学说基本以杂学身份存在，除了个别有兴趣的大儒，基本没人去继续论证、发展与推动了。

医学相关这种经验哲学基本没有统一传承，也很少有顶尖人才投入其中，写本草纲目的李时珍是屡试不第才决心从医的，道家以道教的形式避开了毁灭打击，以宗教形式继续发展，所以历代还有不少人才进入其中，中国古代不少天文学、化学相关成就都是道教的人搞出来的，但是披上了宗教的外衣，也必然被其限制，神怪道法大大限制了道家的论证方法，出个离经叛道的把之前的都推翻开始搞理性主义和实践主义结合更费劲了。

大部分人才都投入到儒家这一主要论证人人、人与社会关系的哲学里，实践主义与理性主义结合的机会就渺茫了，自然科学的诞生自然也就缓慢，但是渺茫和缓慢不是没有机会，如果没有外界传入，只要传承不断，慢慢积累也总会超过那个阈值从而诞生自然科学，这是所有文明的必由之路，只不过中国现在的情况，是自然科学和资本主义以后的论证人与社会关系的学说基本全盘外来或改进外来学说罢了。我原回答的意思就是，顺着中国古典哲学的脉络推演，把中国古典哲学和包括自然科学、资本主义以及更高社会形态下人与社会关系的论证的现代哲学对接上，这样更有利于传承，也就是希望有人做一做康德的事情。

更详细的西方哲学的发展脉络可以看下这个系列：

戴迪：西方哲学思想发展纲要（一）

以下原回答：

有个简单的原因，不是全部，但是也是导致很多人骂孔子的原因之一。

为什么没人骂牛顿？他建立的框架都是错的，高速领域不适用，微观领域不适用，时间空间观念都是错的！

因为现有框架是在他的框架基础上发展来的，并且发展过程清晰，该要的要，该扔的扔，该改的改，并且发展中立功的是会被铭记的，后人有理有据否定前人是进步的，是受所有科研工作者尊敬的。

再看儒学的发展，孔孟之后，两千年下来，儒家大师在坐诸位能叫上名的有几个？

董仲舒？朱熹？王阳明？

有多少儒家大师敢站出来说论语哪句哪句说的不对！说四书五经哪句哪句已经不适用了？哪句哪句需要更改？

四书五经汉武帝时期就定下来了，到清朝科举读的还是四书五经…儒家体系以外的都是杂学奇技淫巧甚至邪门歪道。从汉武以后到清末，文官有几人不是儒家出身？

没人敢大规模批判、指责，更没人敢修改（清政府除外），撑死了四个字“注解不休”。也就是错的永远不是孔子，不是四书五经等儒家远古典籍，是之前人们理解错了，是断句错了，圣人的意思是不会错的。

有没有感觉这味道很熟悉？

神职人员对经文的解释，上帝是不会错的，你照着经文做，做错了，是你理解错了。信别的教那是异教徒，是要下地狱的！

儒家都被玩成儒教了，圣人对标上帝，圣人言对标圣经，不许批判，不许更改，最多改改注释。

在封闭的圈子里，这么玩了两千年，从上到下信的都是儒家，佛道都是小众是非主流是方外之人。自然是没人敢骂孔子这一在儒家体系下的圣人，这个类似一神教上帝村外的人的。一万多字的论语那是圣经级别的，历来有重新注释论语的，可有改论语的？

然后近代百年动荡，最后是靠着马克思主义当理论指导安定下来重开一朝，然后靠着自然科学社会科学攒国力。全国也没几个信儒教了，也不用避讳圣人名头了，骂两句圣人也不会仕途尽毁了，自然也不需要用注释给圣人留面子了。回头用科学方法审视两千年前的理论，可能没有错误吗？两千年前的理论可能完全适用今日吗？

自然科学体系的建立或者引入，自然会对这种宗教性质的学说造成严重打击。经不起推敲论证，经不起实验验证的，自然会被抛弃，加上宗教性质的学说往往是不接受修改质疑的，所以抛弃过程自然不会是愉快的。

至于为什么骂孔子？既然儒生说圣人之言是对的，然而圣人之言是有错误的，当然就该骂圣人，最具代表性的就是孔子，不骂他骂谁？

儒学也好国学也罢，想振兴想发展，需要的不是天天倡导人读经，那和天天拉人信教没区别，最终也只能是小众爱好，或者信仰，而不是全民认可的知识。

中国本土各家学说想继续发展，需要的是有人来梳理发展脉络，一个理论怎么建立的，适用什么条件，又是怎么发展的，要弄清楚，然后在这个基础上，延着原来那个思路往下续，续到和现行的科学理论对接上。

比如儒家道家（不是儒教道教）可以往社会心理学方面靠（没有外部干预，儒学发展方向大概也就是这个方向，随着社会发展，走上重推理重验证的科学研究之路是必然的）。

墨家、以及后期道教的一些理论可以往自然科学上推演（墨家对机械、光学的研究，道家对天文学的研究都是有发展脉络的，尤其道教关于天体运行的理论有一部分是可以和现行的天文学理论对上的）。

算学自然可以往数学体系上推演。

把中国本土的学说和现有科学理论对接完毕了，再把中国本土学说整合为方法论，也就是研究方法和研究思路进行推广传播，而不是最终理论，才是一条可行的路。

不过随着时间的推移，这活会越来越没有意义，因为各种学说会殊途同归，只有在整体框架没有完善，部分现象理论和实际对应不好，才会有不同学说，等全解释清了，各种学说就是历史了，剩下的只有知识。

我个人希望能早点有人做这个事情，这样，还能在未来的整体理论框架里给中国本土学说留个位置。

主要是吹孔子的吹的不是地方············

把人恶心坏了··

上来先来一句，你连四书五经都没看过，有资格批判儒家吗

拉倒吧，元清时候那些儒家大师，四书五经了解的我敢说现在没几个人能赶得上··

可他们跪舔蛮那叫一个熟练··

一个贫民百姓，日常缴税，蛮夷来了还要多交税，

那么背占领了，他是没有责任的

一个占据了大量的资源，占据了教育资源，拿着百姓交的税

然后把主战派偷袭的计划偷偷告诉了金兵

然后杀了岳飞

然后跪舔蛮夷的

算是 什么呢？

权责对等啊！！！

既然你们这么学儒家，也要学一下元清时候的儒家大师，找一个蒙古同胞或者满族同胞先跪舔一下呗····

我们这些左派讲究阶级情谊，就不和你们参合了··

我们有一句话，事后诸葛亮

其实当事人他最多只能了解自己的情况，对方的情况只能去侦察去推测

我们经常看到一些将领一些很糊涂的指挥

其实就是他掌握的情报，这么做才是正确的

我们现在看历史，双方的资料都知道

自然就能得出很好的解决方法

孔子那个时代，因为历史的局限性，他能做到的，也是当时可以了

但是，沙漠那个教派，当时也是很先进的，到了现在一直不变，成了什么了？

儒家的进步性在于

需要愚民的时候，叫民可使由之

西方的民主自由进来了

就说古代翻译错了，其实孔夫子的意思是民可，使由之

改变意思适应潮流，很不错

可惜仍然是适应，不是引领啊····

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孔子能坦然承认自己是丧家之犬

能说出三人行必有我师

《礼记》里有个故事，秦穆公问子思：被我驱逐罢免官员，是否应该在我死后为我服丧。

子思回答道：你不待见他们，他们不起兵造你反就不错了，还给你服丧，想屁吃呢？

骂孔子更多是从小的教育，课本上的封建思想之类的。

很多思想压根就不是孔子主张的，诸如愚忠愚孝思想本来也不是儒家的。

儒家倡导的是扶我则后，虐我则仇。

儒家对于君王也是，能利民者正，谓之王，害民者不正，谓之贼。

孔子“从父之令，又焉得为孝乎”

韩非子还专门批判过儒家这种让儿子反对父亲，让臣子反对君王的思想，认为这会天下大乱。

韩非子认为要臣事君，子事父，妻事夫。

很多法家，或者民间的玩意儿，直接搞到孔子头上。

还有二十四孝这变态玩意儿，早就被儒家批臭了。

结果《二十四孝》后来反而成了儒家的罪证之一

........

吃人，是人类社会的共性。

很多人把人类共有的贪婪，虚伪，懦弱的特性，说成中国人独有的。

就如把古代社会发展中的各种问题归结于儒家一样。

本质上依旧是二元对立的思想，立一个靶子。

现代社会没了儒家，我们的生活变了吗？

土地兼并依旧严重，甚至自建房都不允许。

地主豪强依旧遍布全国，手握成千上万的房产，无数佃农，房奴为他们工作直到数十年后。

土地财政，官商勾结，房吃人运动，驱赶农村人进城，强制城里人不能自建只能买房。

一套房就能剥削你祖孙三代人，现在对人的压榨技术远胜于古代。

权贵们依旧干着欺男霸女，草菅人命的事情，衙门告状依旧是偏向有权有势的人

很多很多东西，古今一直存在，只不过他们换了一种名字。

即便是马克思思想也会异变成剥削人民的工具。

就如共产党代表人民，所以在共产党的治下人民不需要罢工权一样。

只要解释权在统治者手里，任何思想都会被解读出符合统治者意愿的意思。

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预防小儿麻痹症的 糖丸！

太好吃了！当时幼儿园的小朋友们排队吃药，我一边乖乖站队一边奇怪为啥没人哭，后来到我了，吃了一颗，哇(๑ŐдŐ)b！好好吃！

当年年少无知的我还以为从此一天吃一颗……然后希望破灭……>_<

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