孙笑川的马和薛定谔的猫有什么共通之处？ 第1页

先引入一个薛定谔的猫的姊妹理论：

川桑の川劇が変顔する：

将孙笑川关在装有6324名Gou粉丝和一位深海哥的直播间里。深海哥的上线存在几率，但Gou粉丝一定会安排孙笑川。如果深海哥没有出现在直播间，孙笑川就会气急败坏，摆出司、马脸；如果深海哥突然打赏20个飞机，那么孙笑川就会一秒钟川剧变脸。根据量子力学理论，由于深海哥处于“好久没看见你了深海哥” 和 “深海哥你来啦！”两种状态的叠加，孙笑川就理应处于司、马脸和川剧变脸的叠加状态。这张就是所谓的“川桑の川劇が変顔する”。

在孙笑川没看到深海哥之前，孙笑川会对水友吟唱抽象圣经：“真的牛皮，啊，辣是真的牛皮，开会司、马脸，上班司、马脸，是不是SP啊这种人，开会司、马脸上班司、马脸，非要对着你、 马的遗像笑才觉得有节目效果吗?”从中我们可以得出：

在深海哥没有出现，川桑摆出司、马脸的时候，水友的马处在衰变后的b i s s状态。

又因为，孙笑川亲口对水友说过：“我是你哥哥，我们两个都是你妈的儿子！”

由此可知，此时对任何人说NM$L都等于川桑的马$L，所以四个大字，加 带 力 度！此时，孙笑川的马也处于b i s s状态，即带哥们公认的“孙笑川没有马”。

那么在深海哥出现之后，擅长于买复活甲的川桑是否可以一 转 攻 势？

如果孙笑川的司、马脸消失了，那么表面上说，水友和川桑的马都处于“你复活啦！”状态，但是，这又触碰到了另一个哲学问题 “白马非马”的相近争论：

川马非马（又称“川桑无码”）：马是对物“存在”方面的规定，“川马”则是对马“意识”方面的规定，对“存在”方面的规定与对“意识”方面的规定性，自然是不同的。

唯物主义思想告诉我们：存在决定意识，现有存在后有意识。所以说，水友们的马是实打实的存在的，而川桑的马更多存在于对“川桑の川劇が変顔する”的问题争论中，对不同的概念加以不同规定的结果，大家的马与川桑的马也是不同的。

所以，“川马非马”在唯物主义辩证法中即为正确的，如果用唯心主义哲学去看待，就会犯“无中生马”的错误，无中生马不可取哦。

根据亲马守恒定律，如果川桑的马在“川马非马”中被强行用唯心主义证明存在，那这个多出来的马就要从那个唯心主义者的头上扣，这样的极限一换一并不是带哥们想看到的，所以带哥们都愿意用唯物主义思想看待“川马非马”，认为川桑的马其实并不存在。

最后我们进行一下证明的检验。再回到薛定谔的猫问题上，即然它和“川桑の川劇が変顔する”两个问题是互通的，那么只需要看到孙笑川的猫是否存在，便可以推导出川桑的马将何去何从。

川桑说：

从“网恋吗，我叫孙笑川，我和我的猫都很想你，哈哈哈骗你的，我没有猫，也没有你（我只有-8000）”可以看出，川桑并没有自己的猫，那么川桑的马怎样就不用我多说了吧。

我说是，辣就是，川桑不狡辩，当然，更因为

证据确凿，百口莫辩

@平安深海哥 孙哥我知道不是你干的，但你能出来让我建议枪毙吗？

新蚊子鱼哦：

孙笑川PG one说；

孙 笑 川 桥 本 环 奈 说：