这种极左口头上讲人人平等,实际上就是封建统治者的那一套。
随着物质精神文明的不断发展,人的天性是爱美的,每个人都有资格穿上过去的贵族服饰,这种僭越本来就是人人平等的一个现象,是值得称颂的。
然而这种僭越在封建统治者看来,是大逆不道的,因为这会瓦解他的权利基础。
这种行为也是被极左所深恶痛绝的,因为这会动摇他们的话语权影响力。
至于为什么会对少数民族的服饰视而不见,
例如汉文帝对赵佗私下里的僭越视而不见,那是因为国内要休养生息,当时的背景不允许他擅动刀兵,这也勉强算是为国为民。
至于极左https://www.zhihu.com/question/20213119/answer/635688650
这算是误国误民。
可见两者虽是一丘之貉,可也有五十步和百步之分
再次证明一些天天抱着阶级分析法当个宝的左翼分子其实都是一肚子封建思想的小人。
奇了怪了,穿个衣服谁还不是捡好看的穿?
古代劳动人民穿得不好看那不是因为不想穿,更不是因为弘扬无产阶级审美,那是没条件。
近代以来,无数革命先烈抛头颅洒热血不就是为了让过去只有封建贵族专享的特权特产走入寻常百姓家么?
衣服要是带有强烈意识形态色彩也就罢了,比如要是爱好侵华日军军服或纳粹军装要喷没有人会说什么。
但是给衣服贴上阶级属性的标签,拿来标榜一番自己的阶级立场,这不是心理有病吗?古代贵族才能吃得上糖、异地水果、山珍海味,那岂不是今人就应该天天吃糠咽菜以明志啊?那不就是“忆苦思甜饭”么?
所以我一再讲,别看已经21世纪过去20年了,这帮极左搁任何时候都是一样的。哪怕给他们一天卷土重来的机会,他们都有胆子跑去把故宫一把火破了四旧。
请这帮人家里要是有什么珠宝首饰这类古代劳动人民基本不会有的贵族的东西千万不要勉强,你们可以送给我。我勉为其难强忍着腐朽堕落的贵族气息为了成全诸位左翼分子高尚的精神追求就收下吧。
“先问是不是,再问为什么。”这句话简直能在知乎用到地老天荒!
先纠正题主两个常识性错误:
一、巩俐剧照里的立领大襟上衣,那不叫“旗袍”,叫“袄”。旗袍它首先得是个袍子啊,你不能拿个上衣来自行认定它是“旗袍”。
二、袄的历史比旗袍早,清末民初的汉族妇女,上袄下裤、上袄下裙这种两截穿衣很正常,和底不底层无关。而旗袍上到国母下到女工都在穿,也不存在“贵族穿旗袍,底层百姓穿袄”这回事。
(ps.有人说巩俐穿的不是袄?是不是袄你要去查点靠谱的出处,不能随便放个网上张三李四的说法就说这不是袄。还有人说袄里面要有夹层?你们是不是受“棉袄”这个词的影响,认为袄肯定不是单层?放一张我自己在中国丝绸博物馆拍的袄的照片,特意蹲在地上去看衣服里侧了,它真没有夹层,就是一件单层上衣。)
汉服爱好者为什么会被批评只穿贵族衣服?我想可能是这样的。
以复古(仿古?)为诉求的汉服,在古代服饰的语境下,确实是按三六九等穿衣的,贵族和劳动人民的确被统治者规定了不同的穿衣规范。而今天常见的仙仙的汉服,也确实不是古代劳动人民的衣着风格。
虽然我个人觉得,穿古代贵族的衣服不是什么黑点。费那么大劲模仿古人穿戴,不就是要追求好看吗?谁是为了不好看去cos的啊?那当然要挑贵族的好看衣服穿啦,不然图啥?所以要说现代汉服爱好者不穿古代劳动人民的衣服,好像也没说错?
毕竟,古代的服饰不仅仅是为了蔽体,它还具有重要的阶级划分和礼仪规范的功能,这点在语言文字里都能找到“痕迹”。
比如,“冠冕堂皇”这个成语,冠和冕都是只有贵族甚至皇帝才能戴的“帽子”。那平民怎么办呢?你猜“黔首”这个词为啥指百姓?因为百姓没资格戴冠,只能用黑色(黔)布巾包头啊!
白居易被贬路上偶遇琵琶女时,说“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,为啥湿的是青衫?才不是因为白居易喜欢性冷淡色,而是因为皇帝大佬规定了,低级官员只能穿青色——就算做了官,也不是想穿啥穿啥。
所以呢,想想也知道,同样是“古代汉服”,贵族和平民穿的肯定不是一个“汉服”,底层劳动者的衣服估计也好看不起来。说今天汉服爱好者们穿的美美的衣服,和古代底层人民无关,这个说法好像也没啥毛病。汉服爱好者们承认不就行了么,也没啥值得反驳的。
那么,为啥不能用同样的逻辑批评旗袍爱好者呢?因为旗袍“不分阶级”的特点,直接把这个问题釜底抽薪,让它彻底不成立了啊!
旗袍是一种社会变革时期的现代产物,它是从民间开始自发流行的,而不是来自统治者规定的阶级规范,从这点上它和“汉服”就已经彻底不同了。旗袍作为一种服装,从来没有被规定过什么阶级怎么穿。
关于旗袍的诞生和流行,可以到历史中去看:
所以,为什么有人批评汉服爱好者只穿贵族衣服,却不批评旗袍爱好者穿贵族衣服呢?因为旗袍爱好者穿的压根就不是“贵族衣服”呀!咋批评?一个本来就不具有“贵族属性”的东西,你怎么批评它“背叛平民”?
不要以为只有婉容、宋美龄、胡蝶她们才穿旗袍,实际上,民国时期的旗袍比很多今人的想象要日常得多。摆观点讲道理不靠想象,我们来拿事实说话。(以下图片拍摄自本人手里的图书,禁止盗图。)
这是抗日宣传队里穿旗袍的女成员:
这是街头路人甲的棉旗袍:
这是女中学生的旗袍校服:
这是穿旗袍的纺织女工:
上面这些穿旗袍的女子,哪个贵气逼人了?穿旗袍不分阶级,顶多是,有钱人可以穿丝绸,刺绣、花边、镶滚、珠片、蕾丝弄复杂点。没钱人穿棉麻,镶滚装饰也可以省略掉,就是一件普通连衣裙。
知道吗,就连旗袍做工的改良历史中,都有平民百姓为了省布料而发明的裁剪办法?你说哪家贵族要这么斤斤计较地过日子?(此处例图稍后补)
至于袄,它和旗袍是诞生时间有先后、同时又有共存时期的两种服式。说旗袍就是贵族穿的,肯定不对。说袄就是底层妇女穿的,那更是大错特错。
来看看,这是1916年的林徽因,和同学们合影:
这是1926年的陈洁如,和常凯申同志在黄埔军校:
这是1923年的宋庆龄,和国父在岭南大学:
这三位可都是穿袄的,但她们三个怎么也划不到“底层劳动人民”阵营里去吧?所以凭啥觉得袄和旗袍有高低贵贱之分?
就酱。
参考资料:
《中国古代文化常识》,王力
《中华民族服饰结构考》,刘瑞璞、陈静洁
《百年衣裳》,袁仄、胡月
《中国旗袍文化史》,刘瑜
什么鬼?
现在汉族穿个贵族服饰就是原罪?
那有些少数民族,不仅穿的是贵族服饰,还把外国贵族的服饰当自己的民族服饰,怎么算?
何止是傣族,跨境民族有一个算一个,谁也跑不了。
谁能告诉我,朝鲜族平民是怎么穿的起士大夫的衣服,穿得起色彩鲜艳的丝绸?
麻烦左衽去批判一下先?
对于传染病防控,疫苗的研发虽因为时间长而无法在早期使用,却能成为后期避免长期传播的有力武器,
快速发展的疫苗技术,可能是今后我们应对传染病的一个关键科技。
疫苗是通过将病原体的特征物质(抗原)暴露在机体免疫系统中,但减去了其有害或者致病的部分,从而使得机体在不患病的情况下产生强烈的免疫反应。
因此,如何鉴别并研发病原体的特征性物质,是疫苗研发的关键。
那么,我们都有哪些疫苗技术了呢?
这一类疫苗的远离很粗暴简单,就是把病原体杀死(灭活),或者杀死一部分(减毒),使得其致病力显著下降甚至消失,但其抗原却能被身体很好的识别,因此是使用非常广泛的一类技术。
但这一种技术的缺点在于,产生的免疫原性较弱(特别是灭活疫苗),因此常常需要加强免疫(也就是打好几针),通过多次激发身体的免疫反应来建立长时程的免疫力。
在此次新冠病毒疫苗的研制中,基于vero细胞的灭火病毒疫苗就是用的这个原理,所以也是需要加强免疫的(目前是两针)。
2. 类毒素疫苗
这一类疫苗主要针对致病原因是病原体产生的毒素物质。比如破伤风、白喉等,主要致病原因是破伤风毒素和白喉毒素。机体对这一类毒素也会有免疫反应,产生对应的“抗毒素”,从而中和毒素的破坏作用。
类毒素疫苗就是分离获得细菌产生的类毒素,或者采用生物方法,把类毒素进行一定程度的改造(例如白喉毒素的第52位氨基酸改造后,毒力降低,但仍具有诱发抗毒素产生的能力),降低其毒力,诱发免疫反应,从而建立免疫力。
3. 亚单位疫苗
这一类疫苗就是典型的基因工程的产物。其原理就是,通过基因工程技术直接合成抗原,注射到体内,诱发免疫反应。因为抗原纯度高,所以极小的量就能引起剧烈的免疫反应,同时又避免了其他的疫苗副作用等。
比如乙肝的治疗型疫苗,就是通过基因工程在真核细胞中表达重组HBsAg,获得高纯度的乙肝病毒抗原分子,注射到体内从而建立针对乙肝病毒的特异性免疫。
4. 载体疫苗
之前提到的疫苗技术,都是通过各种手段把抗原从体外注射到体内。而载体疫苗,则是直接在体内产生抗原,诱发免疫反应。
这一类疫苗是采用已知的病毒载体(例如腺病毒),通过基因工程,在病毒载体中加入病原体的特征性抗原物质的基因序列。注射到体内以后,这个载体(腺病毒)会感染身体的细胞,然后在细胞中表达插入的病原体的抗原序列,从而产生大量的病原体抗原,激发免疫。
这一类疫苗的优势在于,能够模拟病原体感染的自然过程,即感染-识别-建立免疫这样一个过程,能够诱发较好的细胞免疫,这是之前的积累疫苗很难做到的。
腺病毒等载体是人类常用的病毒载体,对身体本身是无害的。我们利用它能感染细胞并表达自身基因组的特点,通过改造,把它的基因组放入我们的“抗原包裹”。它侵入了细胞之后,会自动把这些包裹表达出来,从而合成抗原物质,激发免疫力。
在新冠疫情中,军科院的陈薇院士就是采用腺病毒载体技术研发的新冠疫苗,目前已进入了三期临床评价。
5. 核酸疫苗
核酸疫苗的远离和载体疫苗类似,但更加直接。是直接通过将含有病原体抗原信息的DNA或RNA序列,注射到细胞中,使其在机体细胞中表达,最后抗原被识别而产生免疫力。
目前,较为成熟的是以脂质体等膜结构,包裹含有抗原信息的DNA或mRNA,注射到肌肉等位置后,使其与细胞膜结构,倒入DNA或mRNA。这些DNA和mRNA是经过特定修饰的,能够直接在细胞中表达,从而产生抗原,诱发免疫。
想较于载体疫苗,理论上核酸疫苗的效率更高,同时能够避免载体疫苗中载体引起的潜在反应,同时生产更加便捷。
在这次新冠疫情中,欧美有些国家采用的就是mRNA疫苗的方法,也获得了不错的效果。
疫苗的研发技术,不仅仅针对传染病领域,也针对恶性肿瘤、遗传病等领域。疫苗技术的发展,依赖于全面丰富的基础医学和生物医药技术。也就是我们常说的“基础科研”。
传染病始终伴随着人类的进化和演变。但随着科技的发展,我们已经逐步认识到传染病的关键所在,早期的“传染病三要素”的控制,和后期基于疫苗的防控技术,都是我们的有力武器。
回顾新冠疫情期间我们国家的成就,和国外持续蔓延的现状,
尊重并相信科学,才是现代传染病防控的关键技术加成。
18世纪,北京话在奉天府(沈阳)、锦州府 取代了原本一直通行到明末的昌黎话(由满文《三国志》对音可证)。
奉天府的北京话,是现代东北话(哈阜片~大碴子味)的正源,当时的沈阳话是大碴子味(饿=ne),跟近代闯关东之后受胶辽官话强烈影响的“曲么菜味”沈阳话不同。
锦州府的北京话,是现代锦州、葫芦岛、秦皇岛几个区县(秦锦片)的正源。秦锦话从锦州府扩张,在卢龙(永平府城)取代昌黎话的时间应该晚于锦州,具体时间不明,可能是19世纪。秦皇岛由于形成市区的时间已经是近代,一开始就是说秦锦话。
18世纪的北京话另有两个分支:顺天府(北京)& 承德府。朝阳、赤峰的建置虽源自承德府,但近代受移民(主要是汴宋官话)影响形成的单元音化“干面子味”跟承德已明显不同。
了解了昌黎话之后,越来越发现,现代东北话虽然音系在17~18世纪被北京话洗掉了,但是词汇却可能有相当大的数量,是从明代辽宁(昌黎话)继承下来了。几个最基本的例子:
A、“没”的两个声调—— mei4来 vs mei2钱;
B、嗯呐,来自上古燕国【诺】(na:k),昌黎话最大特征;
C、唠嗑;;;D、屯里、屯下、老屯、XX屯 等等“屯”相关词汇;;
E、扔=leng,这个词原本以为是胶东话影响,现在看来是明代辽宁继承而来。
F、朝鲜朴氏=piao,这个很可能说明,丹东在明代并不说胶东话。
等等等,还有很多很多。
现在觉得,东北话的历史纵深一下就不一样了,
他全面融合了 幽州(北京)、平州/营州(卢龙/昌黎)、登州(牟平/蓬莱)的文化厚度,
近代在黑土地上,迎来了空前的爆发。
这只是打个前站,标志着满清正统化已经正式进驻历史教育。
对满清皇帝的美化和对汉人王朝的诋毁将不断出现在历史课本中。
面对游行示威,这个中国总领馆要是能换成美国大使馆,那么这个局面将绝杀。
可惜换不得。
毕竟美国国土上暂时不能有美国大使馆。
因为大家评论的都是一群骗子,演员侠……
大家心里希望真正的高手能出来被大家评论,只是,大家都没想过,一群喷子,键盘侠的评论,对高手而言,其实是没有价值的。
如果有高手的话……出场费,还是要的,至少不会一喷就跳出来,那是演员侠。
怎么没人提《圣斗士星矢》啊?
这个系列作品的特色不就是回回都是一部的戏就半天时间么?
黄道十二宫篇:纱织中了天箭座的箭,必须12小时内突破圣域十二宫。
北欧篇:奥丁代言者希露达被海皇戒指蛊惑令冰川融化,纱织代替希露达阻止冰川融化但是只能坚持12小时,必须在时限内摘下希露达的戒指。
海皇篇:纱织代替人类承受波塞冬的洪水,应该也是只能支撑一天之内的时间。
冥王十二宫篇:被哈迪斯复活的圣斗士要在12小时内取下雅典娜的首级,实际目的则是为了雅典娜去冥界并且唤醒女神圣衣,12小时候被复活的圣斗士们就消失了。
冥界篇:记不清打了多长时间,但从纱织被塞到缸里抽血开始到解决应该也是一天之内。
黄金魂:在本篇剧情里有好几天,但对应到冥界篇时间仅仅发生在冥界篇12黄金击破叹息之墙到打死神之间。
火星篇:马尔斯获得阿丽娅的权杖后建立起巴别塔吸引火星,会在12小时内毁灭地球,主角们必须在12小时内突破新十二宫。
土星篇:这篇好像打了很多天……