如果太平天国顺利取代了清朝，中国会发生什么变化？ 第1页

不对的地方太TM多了····

怎么说呢，能把农民运动这种充满同情分的事玩成那个卵样简直是中国农民运动史上的奇葩了····

看过我过往的答案都知道，我对农民运动基本是抱着同情心的，因为中国农民除非被官老爷逼的忍无可忍了，不然大部分时候基本都挺老实的，甚至老实到有这种闹长毛前还有屁民老老实实在家饿死被清国官员盛赞的顺民。

然而义和团并不在我同情和肯定之列

于是话说回来，为毛我同情闯西以至于长毛，就是不爽义和团咧？

首先我得声明一下，我知道当时中国农民苦，所以我对他们反帝反封建的要求可以理解甚至赞同，但是TM这手段恕我无法理解和支持。没错，暴力无脑排外，杀自己人比外人多。还有各种LOW逼手段。

还有一个原因，（以清朝为例）义和团之前的农民运动，不管是会党还是长毛还是什么教，人起码清楚的认识到了自己苦难的根源是谁——没错，是清国，而不是洋人。是，是，我知道洋人在当时的角色也好不到哪去，但是主要矛盾和次要矛盾诸君理解吧？而且就清国那样，五十年前洋人没像义和团那会在清国满地教民跟着走横的飞起的时候不也是民变一堆堆？没了洋人清国官老爷们就不鱼肉百姓就好好做官为民做主了？

是，我知道义和团一开始有“反清复明”这个纲领，然而很快丫们就接受了招安开始扶清了，仿佛干走了洋人他大清就真能让这帮对现实不满的苦哈哈农二哥重新对生活充满了希望了，更别提这还没干走洋人呢。

我同情的闯西和长毛还有会党都是认清了是谁真正带给他们苦难的要干烂当时破败政府的爱国（此处国与政府分开）斗士，而不是被忽悠/心甘情愿扶那个破壁政府给别人当枪使的爱国（此处政府国家一体）蠢货

是，要反帝反封建，反帝反封建的手段就是听权贵的操纵，顺手砸烂一切先进玩意甚至为包火柴就杀人？反帝反封建的手段不是虚心学习富国强兵而是搞上身搞符水骗SB送死顺带一路暴力洗劫自国屁民？在如何评价义和团那个答案底下还有不少给义和团抒情的，农民的不甘屈辱的挣扎就只有这种LOW逼暴力的单纯无脑排外发泄一种方法？

然后呢，闯西不说，就说长毛，长毛相对于清国不能说特进步到哪去但是好歹表现出了不少值得肯定的地方，义和团呢？哈 哈 哈 哈

我都不好意思说是开倒车了，简直TM是高速掉头

我举几个例子：

楼上某位引个中国邪教史里拿长毛的上身和义和团这个比

都是上身，看看长毛上身是干什么

天兄又叫食洋烟犯 天条李庚祥到来。
天兄问曰:“尔食洋烟食得饱么?”骂他一番,重打一千。打毕,又叫庚祥到来。庚祥不会讲话,叫声兄弟开恩。
天兄大怒,又将庚祥复打。又叫他来,又责骂一番。骂:“飞亦飞不去,走亦走不去,叫煲糯米饭畀他食,食完来过云中雪也。”众小奏曰:“遵命。”

收拾抽鸦片的

天兄曰:“玱进,尔有咁大胆,敢做先锋长?”伧进奏曰:“有天父天兄看顾,怕甚么!”
天兄又吩咐玱进:“至杀妖时,切不可三两个先去,要一齐放胆问前,不可临阵退缩。
天父天兄在高天差发天兵天将扶持尔等,众小弟切莫慌。尔今现带五百名兵将,时时要教导他,不可畀他放肆,不可畀他犯天条，各各要遵令听紧。尔前军、左军有些犯天条,后军、右军多:有犯天条。各各要炼好,各各要和傩。大有不着,小做着些;小有不着，大做着些。切不可见执,后来自有好日也。

鼓励士气

天兄劳心下凡,时在众(象)州中平。
天兄因兄弟有些怯敌，宜增以胆量,爰降谕另立一先锋长蓝茂青，并教导各军长、百长、营长:“各各同心合力,不得临阵退缩。天做事,天担当。各各尽忠报国，得到小天堂，自有大大封赏。

士气低落的时候鼓舞士气

天兄又下凡，先将灯烧照西 王面,化他心肠。后叫南王、秦日纲着人吊各军军长、百长、营长各带齐各营内兵将到来。陆续超升众小弟灵动登 天堂 ,即陆续教导众小弟:“要守天条，要遵命令,要和傩兄弟。大有不着，小做着些;小有不着,大做着些。切不可因一句话，就记尚书.执仇为恨也。要修好炼正,不得入村搜人家物 打仗不得临阵退缩。 有银钱须要看得破,不可分尔我。更要同心合力，同打江山，认实 天堂路来跪( 跑)。目下苦楚些,后来自有高封也。自教导之后,尔各人尚有犯天条者,尚有 不遵令者,尚有忤逆顶颈者,尚有临阵退缩者,尔莫怪联高兄发令诛尔也。”超升教导未毕，天兄忽然叫南王日:“ 拿云中雪来。”南 王递云中雪。天兄大战妖魔。

申明军令的同时作戏鼓励士气

天父之意,怡(治)他至重之法可也。尔须禀奏尔 四兄,拟定奏旨。”
天父判断毕,复诏日:“众小子女听者!尔等既归 天堂,便是真人。彼妖魔与 天抗拒,尚肯 抛妻弃室,尔等何反不如彼乎?切不好学此榜样,自取 天诛。 但能时时炼正,尔天父自有荣施。当知尔等在人间,一举-动，虽幽暗之中,细微之事， 若好若丑,总瞒不得尔天父过也。尔众小若知朕为天下大共之父,便皆是我子女。既想作朕子女，便当炼得正正,代天父争过这口正气来,才好转朕天堂。尔等总要时时刻刻记朕之旨莫忘也。慎之,慎之!”众皆跪伏奏[奏]日:“小子女等自后凛遵天亚爷圣旨教导。我天父劳心多矣,小子女终身紧记,不敢暂忘。求天父宽心。”
天父又诏韦正日:“尔可禀奏 尔 四兄,奏尔二兄，令他保养身体。凡动热之物、动热之药，切记漫(慢)食先。”

申明军纪处理犯事的+慰问下属

「周锡能，你回朝时对你千岁是怎样说的」?杨秀清假作天父问。
「小子回朝时对千岁所说的事情并没有假，只有小子说回来三、四日的话不合，我未推算日期。现在小子在天父面前不敢乱讲，细推算回来日期已有七、八天了」。周天赐对说。
「周锡能，你所带有百多人入到妖营，你知道他是什么妖头」?杨秀清假作天父问。
「那妖头姓赛，是咸丰妖的舅叔」。周锡能对说。
「你见他说些什么」?杨秀清假作天父问。
「小子见他妖头没有商量什么」。周锡能对说。
「周锡能，你既投进妖营，现在又如何出关前来回朝」?杨秀清假作天父问。
「小子对他妖头说出关把路，佩剑，拿关刀，骑白马，并带朱锡琨凡叔朱八与小子外甥陈五三人直向圣营走回天朝，奏知千岁，不致虑望。还有小子所带百多人，现在新墟妖营，要待小子先来报知，然后方可齐来，不致有误。小子真心情形是这样」。周锡能对说。
「周锡能，就根据你的供词来说，怕也有错误，难道你千岁就不认得你么?你又信你千岁不过么」?杨用清假作天父说。
这时候，周锡能无话可对。杨秀清又假作天父对他说:「 周锡能，你这瞒天之计，你好好从头直说，你瞒不得我天父啊」!
周锡能自料奸谋罪重，不敢直承，隐瞒对说:「 小子实因真心回朝，路道难通，迫假就妖，变作妖壮，瞒路回朝情实。小子馀无别心，求天父开恩赦罪」。
「周锡能，尔真不知我量大么?从前中国不敬我这样久，我都容得，难道你有些错，我就容不得你么」?杨秀清又假作天父对他说。
周锡能仍不敢直说。杨秀清又假作天父对他说:「 周锡能，你是我天父上帝生你养你，切不好枉费我生养功劳。周锡能，你自出至入，心术行为怎样，天父尽知，你不要屡屡瞒天。你既知真是天做事，知道皇上帝有无所不知之能，又知道日头能照得普天下，现在皇上帝在这里，你主天王日头又在这里，你仍藏奸心。你直说我也知，你不直说我也尽知，你好好完全直说我天父听。你如果不承认，要我天父指出你的奸心，你就难了」。
周锡能还不敢直说，仍隐瞒对说:「小子实未有奸心对天，求天父开恩」！
「 你知我天父上帝要人生就生，要人死就死，是天上地下的大主宰么」？杨秀清假作天父生气地问他。
「知道天父皇上帝造天地独一真神大主宰的。现在小子有错，求天父开恩赦罪，小子实不敢奸心瞒天」。周锡能乞求说。
「周锡能，你没有奸心瞒天，你自带二人同伴回朝，立意怎样」!杨秀清假作天父把周锡能的逆蹟指出来。

这是长毛初起的时候一起大案，周锡能案，简单来说，周锡能是长毛派出去招齐拜上帝会群众的，结果这位半路投了清营，后来受封混进来想玩个里应外合，结果和他老婆准备反乱的时候被杨秀清派去盯梢的眼线发现，然后杨秀清同志就天父上身当着众人面把这货的阴谋揭穿了

平心而论，上身这事的确很LOW，但是也得考虑到当时清国农民的平均文化素养不是？就是现在中国信这套的还有不少呢，而且长毛上身大部分时候干的都是正事，不是鼓舞士气就是指出问题，或者发现奸细之类。

义和团上身是干蛋？事前一个个狂的各路神仙上身了，洋枪面前神仙们好像都失效了哟

他们中的一人在谈到清军时说:“他们散布了各种关于我们的谣言，说我们使用魔法，而我们所曾用过的唯一魔法就是向上帝祈祷。在广西,我们在占领水安后处境甚危，当时我们仅有两三千人。我们被人数远远超过我们的敌军团团围困，弹尽粮绝。但天父在此时下凡，给我们指明了突围路线。于是,我们将妻子儿女夹在中间，不仅杀出了一条血路，而且大败敌军。“略停片刻后,他接着说道:“如果太平王成为中国的君主是上帝的意志，那么，他就一定会成为中国的君主;如其不然，那我们将死在这里。”
此人用豪迈之语表达了对事业的无限忠诚和对上帝的极端虔信，他已上了年纪，小个子，头扎黄红两色头巾，外表奇特。但他的思想和语言都是英雄式的。他和其他像他这样的人已成功地将自己的勇敢精神和道德观念深深地灌输进他们的拥护者心中。有这样一个例子:在领翻译密迪乐先生一行骑马进入南京城的向导中,有一个19岁的青年，他在旁边一面跑，一面再三恳求密迪乐先生，要他如果从上海再来南京，便给他带一把双刃剑;但同时又以一种既可笑又可敬的纯真诚挚的态度，劝说密迪乐先生不要沾染抽鸦片、酗酒之类的恶习。

长毛祈祷归祈祷，打仗归打仗，义和团？哈哈哈哈哈哈哈哈，没有战前各种花样加持就干不了仗哟。

永安城外的清军，密密麻麻。“尚妖头"带来的“妖兵”,由两万升至4万。英勇的太平军将士毫不畏惧。有天父天兄保佑,有天王德福赏赉.他们视死如归,即使升天，也“职同总制世袭”。赛尚阿迷感不解地向咸丰帝报告:
“(太平军)一经入会从逆，辄皆愍不畏死。所有军前临阵生擒及地方拿获奸细，加以刑拷，毫不知惊惧及哀求免死情状，奉其天父天兄邪谬之说，至死不移。睹此顽愚受惑情况,使人莫可其哀矜。尤堪长虑。”
这是一种来自内心的宗教信仰的力量。

长毛把普通清国人变成这样，甚至于七个能打一千个官兵，义和团那套除了一次次骗死胆大脑子傻的有一腔血勇的白送死以外能干蛋？

他们的历法多少象是根据耶稣会教徒为中国人所制订的历法，但制订者知识不全,所以采用了三百六十六天，这是由有闰年的历书抄来的。然而,他们说，他们的历书与通常中国历书不同，不载吉凶禁忌等事,“无论什么人只要真诚敬拜天父皇上帝，都可以得到上帝的关注,无论什么时候只要上帝眷顾他们的事业,他们就是吉兆的、幸运的”。

顺带一提这段放今天都强过某些星座/血型迷信者，而且别的不说，长毛定制井井有条。

军队的编制方法是太平天国的特创6制度,对革命战争的胜利起过很大作用。清朝统治者咒骂太平天国，但不得不承认太平军“旋败旋炽，仍未见其穷蹙，所恃无他，盖始定军目，不術于法，有以启之也”。这一军队编制制度，是在起义之初就制定了的，“军目兵册，实关军制，闻各柒魁造逆之始，即先定此制，先立此册”。

大师兄们呢？派别五花八门，但是都没什么卵定制。顺带一提的是，都是和洋人开战，长毛境内什么样？

那时候,忠王刚在上海受到英国侵略者的干涉撤兵归来，他的部下死于英国侵略者的有数百人，忠王本人的面部也被英国战舰的大炮击伤。但是，当他听到有一个英国人民呤唎要来见他，他就立即接见,并且招待住在他的王府里。

按义和团那套李秀成完全可以直接把境内的洋人都片了，还礼遇？

90.史密斯致《中国之友》信稿
编辑先生:
以下署名的20名欧洲人(虽然个别说来可能都是不知名的),真正的中国之友,请求你发表这封信。我们20名真正的中国之友目前在苏州完全决心维护我们所参加的事业。我们在白齐文将军的领导下来到此地,而且每次与清军交战,都把他们打败了。他们无论宣布些什么,这一点他们是心里有数的。马顿( Moreton)叛变,带走了我们一半人去清方,把伤病员留在苏州。如果慕王,苏州的首将,是一个志在复仇的人，他大概也很容易对留下的人进行报复。但是,请注意他的行动,他召集了欧洲人,问他们是否有人想去上海,如有,他愿意给路凭,并说:可耻的叛徒马顿带走了所有不忠实的人，他很高兴。他甚至坚持要让受伤的人得到西药的治疗和照顾,并把这些人送到了这样的地方。白齐文将军保证他们得到适当的照顾，受伤的人坐两条船离开了,慕王发给路凭。

按义和团那套还是不用多少，肯定是不分青红皂白杀洋人嘛。

但是众所周知,上海的清政府当局还是在英法的协助下把这里变成了一个反太平军的“根据地”。已经开始组建反太平军的联合部队，这件事还在进行中。数以千计的太平军已被屠杀，但是从下述材料中可以看到他们并没有采取报复行动。
1862年6月10日《香港大陆报告》(“Hongkong OverlandReport")中有这样一段记载:“太平军至今没有对任何落入他们手中的欧洲人加以报复。这是一种罕见的局面。令人奇怪但确是事实。经查明，曾经有一艘驶往嘉定输送补给的船被太平军俘获。船员中一半是英国人,一半是印度人。印度人全部被杀,而十一名英籍水手却被释放或准许他们逃走。现在他们已经安抵上海。”
宁波方面也有类似情况。那里虽然已被太平军占领了五个月，但至今没有发生过他们伤害外国人、违反协议或阻碍贸易的事。可是英国海军上校丟乐德克(Dew,R.N.)却借口英国人的生命财产受到威胁,在恶名昭著的海盗布兴有协助下进攻宁波,把太平军赶出了城。这以后太平军在上海、宁波一带再遭到装击和屠杀。每个英国基督徒都应当祈祷上帝，但愿记载我国历史上这些事件的人会把他们的眼泪洒在纪录之上,将这些污点永远洗去。

例如,我曾指出,在我们同太平军打交道的经历中，还举不出任何一起伤害欧洲人生俞财产的事例;我们在苏州和南京同他们保持着经常的联系;在南京，前议员、香港大法官(指文翰- 译注)曾受到过隆重的礼遇;在宁波，欧洲人团体宴请过太平军的将领。因此我认为,根据过去的经验,今后我们也可以信赖他们。今年1月15日在上海为组织抵抗太平军而召开的一次公众集会上，西拉尔先生(Sillar)也发表过同样的见解。有关这次会议的报导，见1862年1月25日《北华捷报》。

尽管太平军从来没有因为英法军队对他们进行卑鄙的屠杀而对任何白人进行过报复，我们的这位同行却为了党派目的无耻地出卖他的笔杆,恣意颠倒黑白。虽然他打定主意对法国人和清帝国分子的血腥行为默不作声，他至少可以为太平军对待白人的宽厚态度说几句好话吧?何况太平军还在生丝出口的季节里恢复了丝产区的和平安定，而且还在生丝以及用于购买生丝的现款寄经他们控制的地区时认真地保守了信义呢。我们认为，仅此一端，他也应该为太平军说点好话。

英国的公众终将明白，而且一定很快就会明白:几个月以来生丝贸易一直控制在太平军手里，而太平军统治丝产区的时间就更长了;目前这些人烟稠密的地区正是-派升平景象,商业繁荣并受到鼓励，对白种人相待以礼并加意保护,没有因为何伯司令那条疯狗对太平军的残暴袭击而对白人进行报复。英国的公众总有-天会了解所有这一切。除此之外他们还将明白:英国对上海的保护意味着要为中国出口的所有生丝缴纳比法定数额高5倍的税金。到时候英国公众就会明白自己是怎样被那些没有经验的实验外交家们给骗了的。这些外交家盲目追求他们所狂热拥护的事业,从而彻底损害了国家委托他们来维护的那些利益。

洋人议员自己都感叹都TM开战了却没被长毛不分青红皂白花样报复过，大师兄们没开战就不分青红皂白花样洗一遍城算什么？

而且别的不说，长毛对西方科学先进制度什么态度？

《资政新篇》分析这些西方先进国家和正在兴起的国家，不只是看到它们技艺之精，而尤其强调了它们政教体制的“善法”。俄罗斯与日本的兴起，就是向西方“学习邦法”，“以为法则”，并非仅师其“火船技艺”的长技。它还指出世界上有一些国家昧于大势， 守旧不变,因而国势衰颓，挨打受欺说:“土耳其邦..不知变通，故邦势不振，而于丙辰年为俄罗斯所侵。”它沉痛地说:正是由于不知变通，中国在世界上也沦为被欺凌的弱国，“不能为东洋之冠冕，暂为失色，良可慨矣!”它大声疾呼，中国必须认清世界大势，学俄罗斯、日本的榜样，吸取土耳其的教训，“因时制宜”，取法西方各国的“纲常大典”，立法定制，否则“悔之晚矣”!力劝天王洪秀全，“曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也”。这就是说，要建设一个新的国家，不应当再走中国传统的老路，而必须学习当时先进资本主义国家的政治制度和科学技术。

资政新篇和阿洪的批示不说，长毛在几十年前就大喊现在不学就晚了，几十年后一群人以砸烂一切先进玩意为荣甚至为了包火柴杀人全家。就是长毛那帮农二哥王爷们也知道洋械和仿制洋械的重要性

太平天国后期实际上的军事统帅忠王李秀成所“最关心的,是外国武器”。这正如《劫灰余录》所记载的，太平军并“无技勇，只重洋炮”。也就是说，他们十分重视武器装备的近代化，甚至他们还制定过“买置火轮二十个”，以建立一支近代化的水营舰队的计划。也正因为十分重视武器装备的近代化，所以，他们的武器装备也就开始了新旧火器之更替，而拥有新式枪炮的数量是相当多的，且水 平亦是较高的。如1862年5月 12日太平军于青浦县城“撤退时于混乱中丢下来”武器装备就有:四、五尊九磅重弹的大炮，很多四至六磅重弹的炮,几门中国制的铜炮与不计其数的台枪,有些台枪则是后膛枪，英国与法国制造的雷管，寇悌斯与哈维公司的火药与欧洲生产的武器随地皆是，还有太平军“新近铸造出来的成筐的子弹也为数不少”。可见这支守卫青浦县城的太平军所拥有的新式枪炮是很多的。1862年秋忠王李秀成自二攻上海前线率主力回救天京时，军中“火器精利”于敌者“百倍之多”，计有洋枪二万余支，还配备有后装落地开花炮，所发射落入天京印子山清军营房的炮子，--颗竞重达三十七斤。此若可信，则这当系一尊近代化的巨型大炮。而1 863年秋苏州太平军中则有“四分之一的兵士佩带步枪和来福枪”。也正由于拥有数量较多的洋枪洋炮，所以,他们也就在军中添设了由“洋炮官”即由外国人主持的“洋炮馆”这么一个机构。

还有，太平军在俘获或购买到洋枪洋炮之后，便进行仿制。这可说是太平天国一个很好的传统，此亦是其“ 革命鼎新”精神的具休表现。据《李秀成自述》说:“大西炮架， 我在太仓抢得炮样,业经制造,与其一样无差,今南京城内尚有此样”。可见太平天国确已设厂仿制或制造洋枪洋炮。据记载,早在1856年太平天国即请了四位“洋兄弟”在镇江为他们“制巨炮、喷筒,甚精制,能达远”.值得一提的是,前引资料说到，太平军还拥有“中国制”的后膛台枪，也就是说他们按照西方新式枪炮，在中国的台枪由前装式改制成了后装式。1863年初，“常胜军”领队白齐文在投降太平军以后，曾率领二百多名外国人，在苏州建立了兵工厂，制造大小炸炮。在太平军常州部队中牺牲的史密斯，在其日记中记录了他们在苏州从事军工生产，制造枪炮的情况。此外，在昆山域内有太平军的兵工厂，由两位英国人主办。所以，李鸿章占领苏州以后，就在苏州设立洋炮局，有可能是在太平天国原有的兵工厂的基础之上建立起来的。
参加太平军的英人伶俐说他曾把自己所知道的铸造炮弹，制造信线和炮位瞄准的全部知识教给刚开始从事这方面工作的荣王廖发寿部下一位姓余的旅帅。他在教练太平军兵将的过程中，体会到中国人民的一种善于学习的惊人本领.他说:“ 中国人本来就以善于摹仿闻名，而这些自由的中国人则更易于教练，他们可以迅速学会英文，及其他各种技能，这种本领是实在令人感到惊讶的”.此外，太平军当中还有外国人组成的分队。如李秀成，杨辅清、成昆舒、李世贤、陈炳文等部都有外国人组成的队伍。其中以李秀成部外国人的人数最多，武器最精良。外国人组成的分队所担负的任务:一 是作为一支特殊分队随同太平军作战，如伶俐即曾为忠王李秀成带领“炮队”随征;二是为太平天国教练军队，如伶俐即曾在天京教练兵土炮术和操演一种中西参半的阵法:三是帮助太平天国获取洋枪洋炮洋船洋械，如伶俐即设法为天京各炮台得到了五、六门洋炮，还夺获了一艘小兵舰，第四就是带助太平天国制造新式武器.他们为太平军兵器近代化作出了较大贡献。

这正如《李秀成自述》所说，“取到其炮， 取到车炮架，寻好匠人，照其样式一一制造”，而“以一教十匠人，以十教百匠人，我国人人可悉，制用此物者人多，那时我亦利害制之”,则武器装备近代化也就指日可望的了。可惜“我天朝已末”,而李秀成也就无可奈何，只得把此希望寄托于曾国藩之流了。但曾国藩之流却未能、也不可能较好完成这一历史使命，这就不能不是一出历史悲剧!

大师兄们靠神功对付洋械，当然还有些傲娇的偷偷用，个别智障的把清廷发的洋械丢掉，更多的是清国军火库里拿出来只能当长矛用。长毛那对洋人先进科技的开放和学习大师兄身上基本连个P都看不到，而且长毛治下好歹让屁民受益不少。

义和团过境屁民们受益了个啥？税轻了？官老爷滚蛋了？治安好了？呵呵哒。义和团根本就是清国按这个策略养下去几十年的成果。

我发现他们都深深痛恶当前的统治者。一般人都把残酷凶狠口是心非归之于中国人的天性，其实这多半是由于邪恶的清朝政府所造成的。
这些人从婴儿时代起,就习惯于流血和酷刑的惨象,正象他们的祖先在最近两世纪中被鞑靼征服者所屠杀的惨象一样。统治者的无穷迫害使他们麻木不仁，堕落退化;剃发的奴隶标记使他们带着不自然的烙印;横恣暴虐的专制制度摧毁了并贬抑了他们的精神;他们的生命财产完全操在最卑鄙最无人心的官吏手里,操在只有贿赂可以动心的审判官手里;凡是反叛异族皇帝的非正义统治的人,按律是“千刀万剐”,凌迟处死,稍涉嫌疑就被砍头,牵连在反叛案件里的人一律格杀勿论-一如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所凭借的狡猾和欺诈又有什么奇怪呢?
自从香港殖民地建立以来,本地人跟外国人有了往来,熟悉了所谓“外夷”的优越的法律、政体等等,这使他们更不满意自己的国家制度。这样，清朝政府的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是清政府的救星;他们的确知道他们的权力是建立在汉族奴隶的软弱愚昧和迷信退化之上。

顺带煽动民粹最后出来当调解人这套也很清国，不愧传承百年的司马

长毛对外干烂洋枪队数次，正牌洋人军队次数也不少，法国佬甚至搭上了一个海军提督，以至于洋人自己都感叹。

紧接在英国水师提督何伯受伤之后，就发生法国水师提督卜罗德战死的事件,这给外国侨民社会留下了深刻的印象,也使嘲笑者认识到,对太平军作战决不是“军人旅行”,而是涉及真正的严肃的战术。

洋人甚至于

综上所论，正 如太平军在短短的数年之内即基本完成了由冷兵器到热兵器的过渡那样，我们清楚看到，他们在由旧式火器向新式火器过渡所掀起的兵器近代化运动中，业已取得重大成果，致使“那时洋鬼并不敢与我见仗，战则即败”。也正如湘军头子曾国藩在其奏折中引用左宗棠的复信所说的:“夷人之畏长毛， 亦与我同，委而去之，真情毕露”.淮军头子李鸿章亦说:“ 逆焰大张，西兵为贼所慑，从此不肯出击贼”.

义和团咧？除了靠人数优势花样卖蠢以外还干蛋了？组织？战术？长毛天京被破后回救不及的几个王爷带着部下和捻军一起作战，顺带给捻军传授兵法。后来让剃头感叹不已。

余昔从曾公游，有诏询西夷和战事。公日:“夷可与战乎?”余对日:“可.”公问何恃。对日:“某不知其何恃，然观公所部七万人，皆用西洋枪炮，中国利器无出其右者，而屡挫于捻，捻仅用长矛二丈，飞腾入阵，枪炮不得再施，知捻之可以胜官军，则知西夷之可以战也。”公初疑其辩，已而曰:“子之言是也，胜负在人不在器，然安得二三孟浪不畏死者为余前驱哉?”

真·洋枪吃瘪给土制刀矛，义和团嘛····哈哈哈哈，无非就是洋人老爷们事后显示自己的武勇和类似文青去西藏见到某些场面那样“震撼”的时候说哎哟卧槽这帮人敢往枪口上撞，然后？没然后了。然而往洋枪上撞能打赢洋人吗？

在英、法侵略者从清朝取得天津条约、北京条约之后,外国商船得驶入长江一带各口通商,洋货运销内地,按时价抽百分之二点五子口税,免缴厘金和常关税,经济上加深了中国半殖民地的地位。太平天国保设中国的主权,在苏、浙两省设立海关,并在天京设立天海关以徵收外商货税。通令前往长江上游的外国商船,经过天京,必须至天海关纳税,将税银交芜湖银库,在芜湖关上大张布告。辛酉十一年十一月初,外国商船闯到了芜湖,不肯照章纳税,芜湖关变下令拦截,不许开往上流。他们被阻在芜湖关,派代表上关谒见天朝总理税务官黄初兴请求放行。黄初兴不准,把天王诏旨一道交给那代表,要外国商船遵诏纳税。天王略说:
天王诏外国人知悉:尔舟得至长江,莫非天父天史是赖。今余设海关,遵天父天兄意,立有定章,不论中外船只,俱应完税,毋许便漏。故特晓谕洋商及所雇华芜湖银库。此乃天父天兄天王之意,其各凜遵毋!
十月初六日诏
外国侵略者企图把在清朝取得的特权加到太平天国上来,这当然是一个幻想。有一次,上海几家欧洲商行有十六艘船,满载丝绸,由若干欧洲人护送,经过苏洲东庐墟太平天国税卡。其中两家公司的船照章纳税放过,惟亚当逊公司的船只护送员不纳税,於是税卡遂将船只货物扣留,待缴付税款后始放行。英国海军舰长■乐德克率战舰前来强行干涉。太平天国地方长官就向中海英国侵略者提出严重的抗议。又有一次,外国商人从浙江嘉兴新塍镇前往濮院镇買丝,要逃避纳太平天国亲税,就雇鎗船保护企圃闯过。太平天国地方长宫予以批斥,并前来新媵宣講不准洋人违法的道理,人心大奋,从此外国商人到新腰一带贸易都不敢不遵章纳税当时外国侵略者在中国横行霸道,商人船只往来多雇洋兵护送以免税,有一个往来上海嘉兴间的地主阶级他子把他目击的情况对人说:〔鬼子所能霸占者惟〔官兵〕耳,若(长毛〕则无益也。自上海至此共过五关,惟得勝关系(官兵〕所守,并不看船,不报税;自此以来,过[长毛)关皆看船报税,难鬼子县奈之何哉!这个地主阶级分子的话说得对,外国侵略者能霸占的衹有清朝统治者,对於保护人民利益卫护中国的主权的太平天国却是「奈之何哉」的。
关於太平天国税则,据当时人英国皇家学会会员,下议院议员塞克斯说太平天国曾制定了一种全国性的关税税则,他「手里有一个副本,是古德英纳夫船长指挥的海军讨伐队深入丝产区时,在范蠡桥(Fun li Chiao）搞到的。其名称是太平天国〔辛酉〕十一年税务局颁行税率（Tariff Pub l i shediby the Board Rrvence〕他又说太平天国在宁波设立了海关,并公布了税则,他手中也有一份副本,虽然连细节都仿自英国旧海关税则」°

嘤嘤嘤，我跪求你乎长毛黑多读点书好吧。

陵曰“吾士气少衰而鼓不起者，何也。军中岂有女子乎”始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。明日复战，斩首三千馀级。——《汉书》卷五十四·李广苏建传

关于男女分营我都说腻了。

由于太平天国以奸淫为厉禁,所以就定出了这一种防止发生奸淫的分别男女的制度出来。 这一种制度,在金田起义时就施行,因为金田起义,各地的拜上帝会群众大都是全家参加的,太平军中既有了这许多妇女,拜上帝会分别男女的教条又如此的严厉,为了要杜绝男女丛杂致发生不正当的关系有犯天条起见,所以就把男女群众分别组织井且隔离起来。太平天国甲寅四年旨准刊行《天情道理书》果有一段告诚群众的话说:
我们兄弟荷蒙天父化醒心肠,早日投营扶主,多有父母妻子伯叔兄弟举家齐来,因宜侍奉父母,携带妻子,但当创业之初,必有国而后有家,先公而后及私,况内外贵避嫌疑,男女均当分别,故必男有男行,女有女行,方昭严肃而免混清,断不可男女行中或相丛杂,致起奸淫,有犯天条,即有时省视父母,探看妻子,此亦人情之常,原属在所禁,然只宜在门首问答,相离数武之地,声音务要响亮,不得逶进姊妹营中,男女混杂,斯遵条遵令方得成为天堂于女也.
同年四月,东王杨秀清浩谕天京城厢内外兄弟姊妹也说道:
照得本军师恭承天命,辅佐真主,扫清宇宙,于去春曾统百万雄师,直捣建业,城破之日,本军师号令森严,约来兵士,只准诛戮妖魔之官兵,不许妄杀良民一人,此时兵士谨遵天令,尔城厢内外兄弟姊妹保全性命者不下数十万,是本军师上体天父好生之心,我主海底之量,行此仁义之师,以斩邪留正也。追其后仲承天意,分为男行女行,以杜淫乱之渐,不过暂时分离,将来罪隶(纲案即直隶者,太平天国因其地所在,故改此名)诛锄,仍然完聚。在尔民人以为荡我家资,离我骨肉,财物为之一空,妻孥为之尽散,嗟怨之声,至今未息,尔等不知往古来今,更换朝代,凡属兴师问罪者,当城破之日,无不斩杀殆尽,玉石俱焚,血流成渠,不留鸡犬,有似我天朝不妄杀人,犹给与衣食视同一体者乎?
上面这两段话,明白的说明了太平天国设立“姊妹背”或“姊妹馆”的原因。据《天情道理书》说这一种隔离男女的制度,虽父母夫妻都要隔离。据东王杨秀清布告说这一种隔离男女的制度,是要到克复罪隶省,即革命成功之后才取消,太平天国对这一个制度是十分严厉执行的,太平天国壬子二年之后才取消,太平天国对这一个制度是十分严厉执行的,太平天国壬子二年正月二十七日在广西永安州时,天王特地下诏全军说:
天王诏令通军大小男女兵将,千析遵天条,蓝今特诏令清胞,贵姝夫,山胞、正胞、达胞暨各军各头领务宜时时严查军中,有犯第七天条否,如有犯第七天条者,一经查出,立即严拿,斩首示众,决无宽赦,众兵将千祈莫容忍包藏,致干天父皇上帝义怒,各宜醒醒,钦此。
犯第七天条就是犯奸淫,凡犯奸淫的,一经查出,立即严拿斩首示众,决无宽赦,我们从胡恩燮所记说太平天国“戒淫甚严,男有入女馆者,无问军民,杀无赦”,及张炳坦所记说太平天国“戒淫甚严,犯奸者立斩”的话看起来,便可知太平天田执行这一个男女隔离制度的认真严厉,杜文澜《平定粤匪纪略》也说:
贼令尤严男女之辨,行军所掳男归男营,军帅统之;妇女则别置后,广西老蛮女统之。至金陵设馆铃束,更甚行营,间有混迹女馆,逐日搜查,立门牌以馆长出名统其下,月送册诏书馆核数,虽粤西老贼亦不敢乱群,肆行强暴,闺秀得以自贞。
我们从杜文澜所记,更可以看出太平天国施行这一个男女隔离制度对防止生奸淫一事的效果。当时太平军所以军纪严明,跟这一个制度是很有关系。

说清人给太平天国洗地，我也真是怕了。

我去⊙∀⊙！你教科书没有提拔青年将领陈玉成、李秀成吗？

洪秀全对于这些主张，只在个别条款上批示缓行,或不表示意见。如在准卖新闻篇或暗柜一条上批“钦定此策杀绝妖魔行未迟”;在设新闻官---条上批“此策现不可行,恐遭妖魔采机反间，俟杀绝残妖后行未迟也";在止杀一条上批“爷今圣旨斩邪留正，杀妖、杀有罪不能免也”;在大罪用架吊死一条上批“爷诫勿杀是诫人不好谋害妄杀，非谓天法之杀人也”。在与番人并雄之法上则不加批示。其余都批“此策是也”或“是”,并批“此篇傅镌刻官遵刻颁行”,基本上接受洪仁幵的主张，而把《资政新篇》作为太平天国的政治纲领,

这逻辑神的飞起。

我就问一下下面算不算长毛带来的动荡？

此外,在破城时,城中居民,由于平日受了“满清”统治阶级欺骗的宣传,把太平军说得洪水猛兽般可怕,所以许多人都畏惧自杀。在此种情形下,太平军入城便加以拯救,赵烈文《庚申避乱日记》述太平军破常州事有说： 初八日辛丑,吾常金君瑞庭来道城陷始末甚详,颇与传说者异。金全家殉难,伊为贼掳至吴兴,冒死脱走,且泣且道,咽不成声,同人无不泪下。瑞庭言初二下午贼至……初三日,贼射书城中诱降,言常城以二十万犒师者当越城不攻,东往无锡,若不愿降,可开东门出走,誓不相杀。城中获书置不答。……城初陷时,金投水已气绝,为贼救苏。 沈梓《养拙轩笔记》记他的四妹述在湖州逃难投水为太平军救起事道: 解缆望南行,过一大桥,即遇贼。舟人浮水遁,船中人相率下水。余与妹及长女皆先散发毁容,以汗巾缚两女属诸身,而手抱幼女偕入水曰:“死则同死耳!”惟三女未投。贼以篙子钩而起之,则次女及余皆牵连以出于水,而幼女阿望已死矣。五妹亦被钩起。 又记他的四妹述其戚蔡氏投水遇救事道: 母女俱坐新开河岸傍,贼来共投水,贼复钩出诸水。 又记他的甥婿吴兰皋母沈氏述投水遇救事道:闻城破,余率新妇并抱孙女坐河埠,贼来偕投水。贼以竿钩出诸水。而新妇及孙女均气绝矣。

如此凄惨情形，抚台无怜悯之心，仍然出示安民，说即日大兵可到，粮食已至钱江壁子门外;今有观音显圣梦示，在艮山门内有观音土，其色苍白，可暂充饥。于是乏食者搬取而回，以油酱烹烧，其味大可适口。凡食之者，安卧不得而起，魂归阴府矣，不下万千百人。遭此茶毒，不忍言状。街中所见稍有壮实者，人陷之为细作，取刀而杀之。

你乎长毛黑不读书，拿无知当没发生。

贼据城六阅月，发号施令，仅在衣食，于大段处茫无头绪。虽冠服之制亦未尝颁示定式。或以红巾裹首，仍衣窄袖、着小脚裤，贵贱不辨。张酋亦然。止不许薙发及用本朝顶戴耳。张酋时，城贼无一人一骑下乡喧扰。间有私出，不过三、四里外，至申必归营，从无野宿一夜者。

《辛壬寇记》：“有取醋而不给钱者，店主诉之头目，立斩以殉。”

《镇海县志》：“有贼奸一妇，贼目枭其首以示众。”

“贼凡数万人，有久踞宁绍意，禁杀戮，小民贸易往来如常。”

发匪入城，果不开刀，随带薄粥盐菜，沿途施舍。城外大庙，亦设粥厂。破城三日后，城中所有老弱男女，驱之城外粥厂。"

贼不杀人，尽人而用之，人不知畏贼。村野之民，盛称贼之义气，遂以为德。

长毛入城三四日，人见其并不杀戮，有赍货至城门外与之贸易者，过往行人渐不知避。时有一人籴谷归。过西门长毛问之，应以"谷"；长毛则拔刀拟之曰:"我辈在此，汝等复敢夺人谷！"其人欲辩而首已殊，盖"籴"与"夺"，土音相近，长毛误会而怒杀之也。后数日，有与长毛白其故，乃听其亲人收葬焉。

自苏至丹阳，舟皆行运河中，河知两岸，道路犹完好，途中所见皆太平军，运河中船只颇少，有时经日不遇一舟。运河两傍之田，皆以荒芜，草长盈尺，满目篙箂，绝不见有稻秧麦穗。旅行过此者，设不知其中真象，必且以是归咎于太平军之残暴，殊不知官兵之残暴，实无以愈于太平军。以予等沿途所见，太平军之对于人民皆甚和平，又能竭力保护收拾人心，其有焚掠肆虐者，治以极严之军法。

运河两旁荒凉之况，其故有三:一为张玉良军队退败时所焚烧，一为土匪所抢掠，一为太平军之自毁也。当忠王在苏州时，尝竭力欲禁抢掠之风，悬重赏以募奇才，谓有能出力禁绝焚掠之事者，立酬巨金，并颁以爵位。又下令三通，一不许残杀平民，二不许妄杀牛羊，三不许纵烧民居，有犯其一者杀无赦。迨后忠王至无锡，曾有一该地长官纵任土匪，焚烧民居，忠王乃戮此长官以警众。

侍李王告诉我，此处所开设的市场虽使军民双方均蒙其利，但也使得许多叛军和村民因此而被处刑，前者因买物不付钱，后者因放火行劫。这些人被捕后，即押至叛军官吏面前审讯，一经查出有罪，立即正法。因为除作战之外，没有一个叛军杀人而不被处死的。

老百姓对"真正的长毛"和混迹其中以通过抢掠大发横财的人有着明确的区分。他们经常就所知道的业已发生的种种罪行议论说，真正的长毛是不会干出这些事的。古往今来，无数滔天罪行正是那些自称虔敬有德的人干的，而令我们不解的是，当广西人发起这场斗争的时候，居然这么快便有一群伪善、寡廉鲜耻的人加入到他们的行列中来。这些人一有机会就会压迫人民。我们相信，正是这些人杀死了那些申辩没有银两但穿着体面的人，并向他们所占领的城市里的妇女施虐。老百姓的印象是，一旦高级首领来到新占领区，这些暴徒的行为就会被制止，并依罪被处死。他们所宣布的宗教信仰体系显然以摩西律法为基础。至于他们如何对待老百姓，此人说他们的态度是命令式的，十分严厉，但并不乱施暴虐。不过，他用最为强烈的言词，谴责了那些洗劫乡村的独立匪帮所犯的暴行，甚至包括太平军首领统下主力部队中的一些人所犯的暴行。当然，在这些成分复杂的中国人当中，若想保持严格的军纪或杜绝一切抢劫和残忍的行径是不可能的。因此，在没有确凿证据证明太平军有罪的情形下，将据说是他们的伙伴犯下的践踏人类尊严和天性的暴行归咎于他们，这是不公平的；同时，对这些与此类暴行多少有些牵连的人的思想或道德状况作过高的估价，也足较为困难的。

粤匪初兴，粗有条理，颇能禁止奸淫，以安裹胁之众，听民耕种，以安占据之县。民间耕获，与贼各分其半，故取江南数郡之粮运出金柱关，取江北数郡之粮，运出裕溪口，并输金陵。和春等虽合围城外，而贼匪仍擅长江之利，挹不竭之源，傍江人民亦且安之若素。

是时平湖地界，已立乡官，出示安民，各村庄进贡后，给一小令旗，扯于树梢，名曰“安民旗”，又曰“进贡旗”。从此不许剃头，纳赋完粮，各安生业。贼过时亦不许掳掠，所以衙前镇生意依旧。

济源、孟县两处百姓，助贼银米牲畜，故围久不解。

贼粮已尽，现获贼犯，供称静海西边有人运卖粮草猪鸭等物，请饬西路官兵认真巡辑，断贼接济。

关于太平军撤退时，扬州人民是否如同《扬州御寇录》所说:”籍居民，协以遁”呢？《广陵史稿》也有明确的记载在十一月二十四日记事下记道:”午时，贼鸣锣谕众云，大队即刻往南京，凡兄弟姊妹愿去者自随行，不愿去者听。”二十五日记事又记到:”贼复鸣锣谕众云，愿去者自随行，不愿去者如湖北、江西、芜湖之口音，固遭大兵之杀戮，即扬郡新兄弟姊妹亦难免大兵之荼毒而奸淫，自示之后，兄弟姊妹愿投金陵速出徐宁门登钜舟，终不愿去之人，勿以未尝相强而贻后来之怨悔也。至是从贼者如归市矣。”太平天国对扬州人这样劝告，是否危言耸听呢？不是的，据同书记载太平天国丙辰六年第二次克复扬州撤退时，有一些没有随太平军撤退的人，他们后来受到清兵勇进城后，”奸淫逼勒，无所不至，一二亡虏之遗，恨不与贼俱矣。”可见太平军对扬州人民的撤退，乃听他们的他们的自愿，并非逼胁；太平军对扬州人民的劝告，乃出自一片热爱的心肠，事实证明，并非危言耸听。

粤逆志在择肥而噬，下户穷檐，搜求不暇，且或以时诈示仁义，愚弄吾民，买饭求浆，多给市直。至于不法兵勇，罔知号令。方其攫取奸污，则虽穷苦之家，亦鲜得免。于是民不怨贼而反怨官兵矣。

“····奸淫之禁，伪示非不森严，而违令为故常，至枭首游街，鸣锣示众，犹悯不畏法”

先是金陵败兵逃下，抢掠财物，无所不为，乡间土匪又四出抢劫，居民之载辎重遁者无一幸免，以致乡民进退维谷，而城内贼酋伪忠王李秀成出示安民，反而严禁长发肆扰，杀土匪数人，悬首城门，居民逃出者皆欲回家····”

各谋生业，开出铺面，无资本者，具呈请领本钱，或呈明何业认领何等货物，仍估定货价，于售卖后缴还钱七成，留三成，俾其永远藉以资传”

居然发出资本，开设各种铺户，于是山塘成集，名为买卖街”

“日用所需，前来贸易，众安桥，通贵桥一带，遂成朝市，长毛意在得食，绝不论价，小篮贮苋菜些些，辄云“百钱一筐”腌鱼诸物称是，城中各馆闻之，竞出争买，日益轰闹，有不偿价者，熊（即当地长毛官员左同检熊万荃）立为民拿二贼，枭首悬示，众皆帖然”

“各乡传播，船来日多，售亦日盛，乡民过午，满载而归，奚指利市三倍”

长毛在苏福省会要求“估定货价”，同时还要求商家“一切货物务需公平交易，既不得奇货自居，亦不得高抬市价，如敢垄断渔利有害民生者，准尔铺户指明禀究”
“开张渔行，招浒浦等港鲜渔船，先付银子，到福山贸易，价格公道，各不欺心，从此渐无畏忌”

“伪左同检谕七乡官各局，分查户口，编造清册，当按口给粮，越数日，七局送册，合计尚有八万三千余口许，每口给米一觔

“二月十九日浒浦烺天安谢某,从彭家桥动身到朱油车,闻后面人声疏落,勒马回白宕桥,见统下正在掳人掳物,大喝曰:‘我们自十二月初十日到此两月有余,本处供来鱼肉酒米,风雨无阻。今日回苏,反行肆吵,良心何在!本该斩首,缘素常无犯,姑且免罪,但所掳者一概弃掉,不许私留一些。’立马西桥,等候军队走尽,押队在后,于路秋毫无犯。”

因此，假如我告诉你南京真正实行的是什么秩序(它确实非常像是军事秩序，但仍然是一种秩序);天王的将领中有一些很不寻常的有才干的人，著名的有忠王、英王和慕王;在那些地方并不是只有战争，土地也得到很好的耕种;太平军的行为一点也不比帝国军队更坏(绍兴、杭州城的居民断言，他们在长毛统治下的命运，远远比这些城市被收复后他们落入野蛮军官之手的不幸命运要好)，如果我用各种证据来申述这些事情，我将被痛斥为一名反叛者，一名反对现正广布于该帝国的光辉的政治曙光的亵渎代言人。我从未见到过从苏州返回的外国人不尽情地猛烈抨击叛军，说他们毁灭了那座城市的广阔郊区。但是，叛军既没有烧毁苏州，也没有它的郊区。而帝国士兵在忠王撤离无锡前，却放火烧了七天。但无论事实是如何记录的，却从来不能推翻偏见。苏州的郊区将经常被提出来用于对长毛的谴责，尽管他们对该郊区的毁灭是无辜的。而我对太平天国统治的体会虽然是在其首都长期居住后得出的，但如果以任何方式反对现有的观点，仍将永远得不到赞赏。——96.富礼赐的评论《皇家亚细亚文会北中国报》(新序号），第15卷(1867年12月),187-188页。

六十都子民囗口口等跪禀为奉谕被吓、粘谕迫叩、恩赐复审、诛匪安良事:缘民等地方，前于八月廿九日天朝大兵临境，杜十法等潜民各逃避山中，胆敢纠众贾朝舜等到本村抢掳衣器一光。民等闻风自山赶下，拿获杜十法等，夺得包裹三个、耕牛四头，朝舜并余党脱逃。次日设席投鸣都地，杜十法自知理亏，当场愿写认据求休。谁料贾朝舜被夺订恨，潜投营中，屡图报仇。于九月初十日，手执利刀，带人到民家吓诈，吼称焚戮，幸得大人令旗提回，当夜即传杜十法等来卡听审。次早当堂审明曲直了案，众各悦服。——东阳县六十都子民请诛匪安良事禀。

乌戍近日赖莱天安整顿，长毛既不囗扰，宵小颇知敛迹。有犯法囗诈者，一经控诉，随即审讯。为众所指名者，立时枭首。去冬至今，计已诛廿余人，其示众也多，在浮居桥上，亦刑人于市之侧，卖鱼桥之南及修真观之东亦往往戮人，闹市变为法场矣。——寇难琐记卷二

同时，在城区组织巡逻机到处巡查，防止不法官兵破坏革命秩序。齐学裘说:一日，有太平军数人闯入他的内室，强索金银不遂，对齐用刑，“危急之际，……值巡街群贼过此，闻声而入”，“五贼踉跄而逃”。

安民之地，兄弟扰害，捆送来辕，天法重究。各宜凛尊，特此毋违。

崇、通两县向为匪徒啸聚之区，自正月以来，居民畏贼，多已蓄发，乐为贼用。其旁近州县如通山、蒲圻、大冶、兴国、威宁、嘉鱼等属皆已为贼所踞，官兵到境，无士人为之向道，无米盐可以供买办，人心之坏，实堪痛恨!

据我们了解，密迪乐先生沿着现今或可称作一座大军营的城内街道，骑马往返行走了10至12英里，居然没有听到一句辱骂他或他的同伴的话，而长期以来，不信基督教的中国人对路过的外国人总是骂不绝口。另一个极为明显的征兆是，过去中国人在交谈时总是夹杂着大量的脏话，而在基督教徒的言语中，这些都已被禁止并几乎消除了……

他们对违反道德之事的处置极为严厉，并分隔男女，以防止任何不正当行为。看来在他们到达南京之前，妻子同她们的丈夫是并肩作战的;但在到达南京后，他们同意在征服全国之前分开,并定了12个月的期限来实现这一目标。这就是戴作士医生何以在镇江府没有见到任何女性的原因。妇女们都被安置在女营接受指导，除了被委派指导她们的人外，任何人进入女营都将被处死。

我同一位翻译骑马走了12英里，沿途遇到数以千计正在搬运大米、家具、衣服、枪炮等东西的人。而翻译告诉我，他仅听到一句不堪入耳的话，但若是在其他地方走这么远，必定会听到许多这样的话。的确，我听说就连小孩子在平时玩耍时也说下流话。

关于我们是弟兄的消息迅速地在太平军中传播开来，许多人纷纷前来表示亲爱之意，他们显然十分高兴我们也象他们一样不剃发不垂辫，……不断有人拥上船来。我们既然已经解决友好关系问题，就把船驶近城墙，许多太平军跑到起锚机旁前来协助，似乎都有极大兴趣，他们的态度跟我们过去所遇到的中国人完全不同，他们对待我们极为友好，我们在那里停留了五天，他们一直都是如此。

29日(4月)甲板上又挤满了来访问的人，有些太平军跑到水兵中间，见到水兵在仰光拾得的小佛象，就用手势表示这是毫无用处的坏东西。他们以坦白友好的态度对待所有的人，我们的人全都说，他们的举止行为跟我们所见过的中国人完全不同。要是十天之前有人告诉我们说，船上有成千上百个中国人上来而不遭到偷窃，我们是决不会相信的。

至少李鸿章不会。

十六日,甲寅,晴。下午阴雨。庞省三来。写魏刚己、周阆山信,各赠二肴即刻发,专人。同乡丁听彝来,久谈,饭后去。里中复后,渠从江阴口至家住七日,城中情形,惨不可闻,尸骸遍地。渠到时为五月底,距破城已五十余日,尚未检拾,臭气四塞。房屋俱被兵勇占住或毁拆,莫敢一言。守城系张树声所带口字营,分把四门,不准乡民入内,每日尚四出往乡村有人处吵扰。乡人或强者缚兵勇来城声冤,辄以土棍之罪罪之,民益无聊。城民归复旧业者,兵勇居其屋不与,乃议纳赎,比金至则割偏舍一二楹与之。所设善后局,仅供佥夫支应之役,余俱不能问。知府李仲良下车无他善政,于门外榜施痧药,两县尤噤不敢出声。李中丞复城时,祷于关侯,故善后各员日日奔走武庙而已。乡间弥望无烟,耕者万分无一。虽有三年之复,而民实不能耕,虚被恩旨。李少泉闻人言兵勇不戢,辄大怒。锡人杨艺舫,其年侄,素所[信]任,一言及之,遽曰:“不必言,吾皖人皆当诛。”

就算按你的说法，长毛至少会装。合法政府却出现装不都不装的情况。

忠殿、英殿:合着我们不是人？

你乎长毛黑把我给逗乐了。

殿左伍检点罗大纲致上海英国领事馆书
右移
英吉利国诸公麾下
真天命太平天国殿左伍检点罗书到英吉利国诸位兄弟台前:五月初一日,贵邦有兄弟戴作士带来各书,俱已收到。既系同拜上帝,皆系兄弟，所阅来书,两相符合,总属一条道路也。
兹前者贵邦船到,随后则有伪清妖船,今贵邦复有船来,而清妖船又于后。在贵邦以诚信待人,弟处亦不疑及。惟目下天人应顺,正兴“汉”灭满之时,谅诸明公通达气运,不待询之。

忠王李秀成致英国公使书 天朝九门御林忠义宿卫军忠王李致书大英钦差全权大臣青览:盖闻通使议和,自古国家常有,而修盟会好,从来中外联情。缘念我主天王本奉天父上帝天兄耶稣之命下凡,复兴汉家旧业,自粤西起义而建都金陵,于今十载。伏思贵国自古在昔开创之主,即是耶稣下凡,御食万方,自我先主东西两汉以来,曾经执盟牛耳,结为兄弟之国,迨后虽经叠更国主,究皆汉家苗裔,素未绝其盟谊。迄自明末,清朝入接大宝二百余载,今我主恭奉天命复汉,诚为中兴之主,非特媲美于前人，抑亦争光于贵国耳。自金陵定鼎以来,其时清朝方当强盛,江北江南恃全军之力,更有向荣猖獗万状,一经我国天戈所指,将其追败丹阳,自行陨灭。

殿右陆拾肆指挥赖劝四民从真向化晓谕 真天命钦差大臣殿右陆拾肆指挥元勋加壹等赖,为晓谕四民人等知悉:本大臣恭奉天命，统率雄师，搜灭胡奴，恢复汉统。

余姚太平军首领黄致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王宗殿左军主将宝天豫黄照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克君、英国海军舰长赫格士汉姆上尉、法国海军舰长奥布雷君，关于我国与各贵国(本日)商谈友好关系事。溯查自天地奠基以来,国分中外。各国自理其国,乃世界之常道。明室既衰,北地鞑虏窃入中原,攘我神器,污我国土,屈指难数其罪。二百年来,满妖肆虐,天父怒其恶贯满盈,本欲扫清囊字:而天兄耶稣以慈悲爱民为怀，命我真圣主天王涤除北虏之腥膻,再兴汉室.天命所在,民意所归,鼎定神州,此其时矣.本主将奉命统率雄师，誓殄群丑,吊民伐罪，立祖国之基业，拯黎民于水火。出师以来,沿途百姓无不箪食壶浆,以迎王师。今大军入浙江,各贵国驻宁波官员前来余姚我营,商谈和好互不相侵事，又请求本主将命令我军，于进入宁波时,勿伤各贵国人民之生命财产。顷已照商谈发布命令矣。倘我部卒有不法行为,听各贵国拘获,送交本主将,当立斩不贷。如各贵国人民有违命潜助满妖者,亦望贵领事查禁。彼此同守信约,同敦睦谊,所深望也，特此通知，并祝费领事健康。 太平天国十一年(辛酉)十月十九(1861年11月29日)

奉化太平军首领范致夏福礼领事书
天朝九门御林开朝王家讨逆主将范照会英国领事夏福礼君、美国领事勃立克君.英国海军舰长赫格士汉姆上尉.法国海军舰长奥布雷君,一切敬悉勿念。天父皇上帝天兄耶稣命我真圣主天王降凡宰治中国,借以殄灭丑类,拯救黎民，恢复中华。本主将奉命除暴安良,惩讨凶顽,以定祖国之基业。大军将入宁波，暂克此城，以为四民(士农工商)安居乐业之所。今接各贵国来函,所请一切，均一一照准。本主将已命我军兵士遵从上帝之榜样，严禁侵扰之行为。可请放心勿虑。查遵守信义为行为之要道,我军决不食言，幡然改变进攻宁波之约定期限也。至于各贵国人民之生命财产，本主将已发命令,不准兵士略有侵扰。商业亦可照常,且较前更为便利。劫掠暴行一律严禁。君子一言为定，诚实不欺，决无幡悔。附上布告二十一张希查收。特此答复,并颂幸福。
太平天国十一年(辛西)十月二十二日(1861年12月2日)

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  jiang-jun-2-38 网友的相关建议: 
      

英雄指挥人们去讨伐恶龙，人们不畏恶龙奋力向前，可英雄却在人们背后架起了冒蓝火的加特林。

可以把我私底下当傻子，但你不能明着面骂我是笨蛋，还硬要告诉我不把鹿当马是因为我无知。

得了吧，人民日报，央视新闻，现在的经济日报，九成九的媒体都是为了那一小部分人群服务，它们需要什么就报道什么。

很多人把这些官媒当作真知，却不知人家把他们当枪使，需要的时候大力呼吁，不需要的时候一脚踹开。而人们需要它们的时候，就开始不听，不闻，不理了。

这次怎么拿到手机的，看过直播或者录播的应该都清楚，如果说不是拼夕夕紧急公关，打死我都不信。

几百人或者几万人砍都不重要，重要的是国内屈指可数的大媒体罔顾事实，在一个充满诱导欺骗的流氓app遇见了一丁点质疑，它就连忙跳出来开始洗。

恶心啊！啊呸呸呸呸呸！

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  lan-ling-xiao-xiao-65 网友的相关建议: 
      

大概海拔低且大量存在洼地等封闭半封闭地形

排水不畅加之降水量丰富，所以形成大量湿地沼泽地烂泥地

并且由于大量沼泽地洼地长期存在，导致土壤盐碱化，在没有使用深耕和发展水利的条件下

土地产出低，无法养活更多的人口。

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还有海水对海岸地带的侵蚀和盐碱化

@孙绿

专栏地球知识局的文章——江浙沪是黄河冲积出来的吗

地址在评论里。

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  yang-dong-63-7-20 网友的相关建议: 
      

毛泽东

《浪淘沙 北戴河》《沁园春》两首 等等

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  xun-zi-yue-16 网友的相关建议: 
      

在战争双方决策者脑子正常，对下约束力尚在的时候是有用的。

战争法作为国际公法的一部分，属于多角度多方面博弈的结果。

当然也有更微妙的，比如渥太华禁雷公约属于技术上欺负人的范例。

扒掉人道主义等外面罩着的词汇。在战争里面比着赛干无下限的事儿实际上完全对战争胜利没啥正面作用。

屠杀民众只能给后勤承包商带来好处，增大军官约束下属其他行为的难度，让占领军维持占领区稳定并且获取劳力和粮食物资的可能性极速减小。繁多的反抗和逃跑也能搞得勤务部队神经衰弱。指望恐吓能让人乖乖听命那是日本妖怪故事看多了。

杀战俘除非你保证自己的人不被抓，而且对方战俘在战争结束时的谈判意义是非凡的。万一碰上一个死心眼的非要你一百个马鹿将军的脑袋换我方一个战俘的命。哪怕没成，你因为自己的弱智行为在胜利者的屠刀下面走一遭，顺带成了某个爱出风头的胜利者的新闻陪衬，也不是啥光彩的事情。

等等等等

总之除非觉得自己能赢到底，以及事后清算不会折腾到自己头上。否则不要干这种不讨好的事情。

当然人这玩意日常不能保证自己脑子清醒，那就只能祈祷决定你命运的人喜欢闪光灯，而不是丁是丁卯是卯你写检查都得查你字数写没写够的认真人士了

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  aodi-dao 网友的相关建议: 
      

不是针对谁，但这个问题下 @鲁超 的高票答案中存在很多或大或小的错误。科普很不容易，要兼顾正确性和通俗性，但不能为了通俗就用一些似是而非的文字游戏来妥协，甚至牺牲最基本的正确性。所以在这里写个回答分析一下其中一些：

1. 鲁超在回答中写道：

没想到从1937年开始，μ子、中微子、π介子各种奇异粒子接连在回旋加速器中被捕捉到。

这是错的。

μ子最早是于1936年被Carl D. Anderson和Seth Neddermeyer在宇宙射线中发现的。中微子最早是于1956年被Clyde L. Cowan和Frederick Reines利用核反应堆作为中微子源探测到的。π子最早是于1947年被 Cecil Powell、César Lattes、Giuseppe Occhialini等人利用宇宙射线探测到的。这些粒子最早的探测都跟回旋加速器没有任何关系。

2. 鲁超在回答中写道：

1956年，物理学家首先发现θ子和τ子的自旋、质量、寿命、电荷等性质完全相同，让人不得不怀疑这俩货实际上是同一种粒子。但另一方面，θ子会衰变成两个π介子，而τ子会衰变成三个π介子，这又如何解释。
这种情况下，两个在美国的中国小伙子杨振宁和李政道对此开展研究，他们提出：这两种粒子实际就是一种，之所以衰变方式不一样，是因为衰变的时候发生了弱相互作用，在微观世界，弱相互作用的宇称不守恒。

这段话也是有问题的。

首先，当年的τ-θ难题的核心并不是性质相同的粒子有两种不同的衰变模式。在物理学中，无论是基本粒子还是复合粒子，有多种变化途径是很正常很常见的现象。比如Z玻色子就既可以变成一对正反电子型中微子，也可以变成一对正反μ子型中微子，还可以变成一对正反τ子型中微子。τ-θ难题的关键在于π子的parity是 -1，而parity作为一个量子数是通过相乘（而不是相加）来复合的，因此两种衰变模式的产物的parity不相等，这才是τ-θ难题的关键。

其次，当时弱相互作用已经被发现了，物理学家也早就知道τ子和θ子衰变为π子是弱相互作用的过程。因此杨振宁和李政道提出的并不是τ子和θ子“衰变的时候发生了弱相互作用”这种在当时人尽皆知的废话。

3. 鲁超在回答中写道：

稍有常识的人都知道，镜子里的人跟自己不是完全一样的，左右互换了。但镜子里的人也必须遵守同样的物理定律，我跳他也跳，我蹲他也蹲，不可能看到我在刷牙，而他却在洗脸。这就是宇称守恒！

这种对宇称守恒的理解是不正确的。

即使镜子里的人与镜子外的人有不一样的动作和行为，也不代表宇称不守恒。反过来说，即使镜子里的人与镜子外的人的动作和行为完全一致，也不代表宇称守恒。宇称守恒指的是在宇称变换下物理定律不发生变化。镜子内外的人的行为是否相同跟物理定律并没有关系。

4.鲁超在回答中写道：

当吴健雄的论文发表之后，第二天，《纽约时报》就以头版报道了吴健雄实验的结果。

这是不符合历史事实的错误。

《纽约时报》对吴健雄实验的头版报道是在1957年1月15日哥伦比亚大学的新闻发布会的第二天，而吴健雄等人的论文《Experimental Test of Parity Conservation in Beta Decay》发表于1957年2月15日。（见文末截图）

5. 鲁超在回答中写道：

动量守恒代表的是空间平移的对称性，空间的性质在哪里都是一样的，并不因为你在南京而不在上海，你就会胖一点或者跑得快一点。
角动量守恒代表的是空间的各项同性，不管转多大角度，物理定律都是一样的，如果你要说你转多了头晕，不是由于空间出错了，而是你的生理特征，这也由更深层次的物理学定律所支配。
能量守恒代表的是时间平移的对称性，时间总是均匀的流逝着，时钟不可能一会快一会慢。

这种表述是错的。

空间平移不变性指的是物理定律在空间平移的变换下保持不变。空间平移不变性跟空间性质没有什么直接关系，也不能推出 “空间的性质在哪里都是一样”。一个简单的例子就是Schwarzschild时空，在这个球状对称的时空中，空间性质并不是处处相同，因为不同半径处的曲率等性质显然不同。但其中的物理定律还是有空间平移不变性。

同理，时间平移不变性也跟时间是否均匀流逝没有什么直接关系。

6. 鲁超在回答中写道：

这就是伟大的“诺特定理”，它体现了守恒律的美。
而现在吴健雄的实验告诉大家，原来我们的宇宙竟然有一个不守恒的地方，而且是我们之前最意想不到的地方：镜像不对称，大多数人都首先表示不能接受，泡利“左撇子”的论调正是代表了大家的心声

这种对诺特定理的理解是错的。

诺特定理中涉及到的与守恒律相关的对称性是连续对称性。宇称变换是离散变换而不是连续变换，宇称对称性（和宇称守恒）跟诺特定理并没有直接关系。

7. 鲁超在回答中写道：

一直以来，电荷对称性也被视为宇宙真理，每一种粒子都有其对应的一种反粒子，除了电荷以外，其他性质几乎完全一样。

在粒子物理学中，charge-conjugate symmetry并不能翻译为电荷对称性。因为charge-conjugate transformation涉及到的不只是电荷，还包括与强相互作用相关的色荷（color charge）等其他charge quantum number。在charge-conjugate transformation下，粒子变成相应的反粒子，正反粒子的区别不仅仅在于电荷，还在于其他charge quantum number。这也是为什么电荷为零的中子跟反中子不相同。

另外，除了这些charge quantum number，正反粒子的其他性质就是完全一样，并不需要加上一个“几乎”。

8. 鲁超在回答中写道：

对称破缺的一种比喻，小球只有在中央的顶点才是稳定的、对称的，当受到微扰，它就会落下来，产生运动，并发出各种叮呤咣啷。稳定的、对称的、孤芳自赏的小球甚是无趣，叮呤咣啷才是我们宇宙的精彩。

这是错的。

在“墨西哥帽”模型中，中央顶点对于小球来说是不稳定的，这也是为什么小球会倾向于发生对称性破缺而从顶点移动到较低的点。

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