太平天国的女性和女官是怎么样的存在？ 第1页

抱歉年前比较忙，没有时间写回答，我看了一下你的问题，还比较多，我一个一个说吧。

第一个史料中太平天国的女性名字记载非常的多，但一般都是提及姓名和身份，有故事情节的确没几个，目前有记载的有：

黄二妹：赐谷王家的成员，被天兄指责有妖跟随。

林官妹：黄宣娇的母亲。

胡九妹，谢满妹：分别是卢贤拔和陈宗扬的妻子，但那位是卢妻，哪位是陈妻不知道。她们因于自己的丈夫私下合宿，被杨秀清发现，杨天父下凡降罪四人。胡九妹在48年间就已经出名，那时在《天兄圣旨》中，原来流传于紫荆山的“男学冯云山，女学杨云娇”被改为了：“男学冯云山，女学胡九妹”。

陈宗扬和自己的妻子合宿，害怕获罪，因此他又想诱奸东殿另一位女官，此事也被杨秀清侦知。根据《金陵杂记》的记载，陈宗扬诱奸的女子是杨秀清的妹妹，用酒灌醉了她成功了，杨秀清愤恨之下还杖责了自己妹妹二百。但是根据《天父下凡诏书》的记载，杨秀清说那女官是个清白之人，陈宗扬没有成功。

陈二妹：天兄下凡教导杨宣娇和陈二妹：“嫂婶要和滩，嫂有不是，婶做着些；婶有不是，嫂做着些”，由此看来，陈二妹可能是萧朝隆或者萧朝贵其他兄弟的妻子。

萧二妹：洪仁达妻子。

黄七妹：身份不知，但和洪仁达，赖桂芳等一起面见天兄，可能也是赐谷王家成员。

李四妹：洪秀全母亲。

吉长妹：吉能才姐姐。

曹大妹：韦昌辉妻子。

杨水娇，谭晚妹，谢晚妹，杨长妹，石汀兰，朱九妹：女官。定都南京后，天父下凡，诏前三人以及胡九妹四人传达天父圣旨，要求杨长妹，石汀兰，朱九妹两大小四人不再佐理天事，而是到天王府或者东王府“享福“。

先娇：可能就是黄宣娇。洪天贵福在诏旨中提到“先娇姑“，可能是黄宣娇已死，所以称先娇，也可能还有一位叫先娇的人。

以上是太平天国自己的文献有记载的女官，这些记载应当是确凿无疑，当然还有一些是清方人员记载的女性，就要谨慎取信了，这些人也有不少，我举几个例子：

丘二嫂：原天地会首领，石达开贵县老乡，太平军刚起事时她带兵加入，后退出。

萧三娘：《盾鼻随闻录》记载她是元帅，说她带兵数百人护卫杨秀清。也有学者认为萧三娘即是苏三娘的讹传。《金陵纪事杂咏》的诗中有注解：“女贼肖（苏）三娘，伪称元帅……”。苏三娘本姓冯，不知和这位萧（肖）三娘是否为一人。

卞三娘：同样《盾鼻随闻录》的记载，卞三娘在武昌建议取道襄阳，北上河南，被杨秀清否决后她带兵离去，不知所终。

女榜眼钟姓，女探花林姓：《盾鼻随闻录》记载太平天国女科考试的两位佼佼者，林姓被征入府三天即自杀。

朱九妹：《金陵癸甲纪事略》记载她是湖北人，被掳入东王府，她密谋用砒霜毒死杨秀清失败，被杨秀清处死。不知和上文《天父下凡诏书》的记载是否同一人？看记载《天父下凡诏书》中的朱九妹应当是广西人，而这位朱九妹却是湖北人。

胡大妹，廖大妹，梁晚妹：根据《贼情汇篡》记载，她们分别是太平天国将领梁立泰的母亲，妻子，和妹妹。母亲被封为后四军军帅，妻子在绣锦衙，而妹妹在北王府做贵使。

周老妹：建国以后的广西文史调查团取得的口碑，她跟随石达开参加太平军，后被地主捉回处死。

我大概就写这些吧，我这才翻了翻近代史资料丛刊的前几册就有如此的多女性的记载，后面相信还有，我没有精力把她们都整理出来。如果有兴趣，可以逐一查阅史料。

你的第二个问题我没看太明白，女官如果在王府，一般都是负责王府的文书，侍奉王爷的日常生活等，在天王府中的女性还要负责王府的工程建设，也颇为辛苦。从《天父下凡诏书》看，东王府有一道二院门，二院门以内，全是女性，而男性承宣，六部等都在二院门以外。在天朝的女官所负责的现在未见详细记载，不过太平天国有许多职能机构，比如删书衙，豆腐馆，抬尸馆等等，这些女官可能会在这些机构供职，也可能仅仅管理女馆。当然，天国有事，往往要在各馆征取人力参与作战，建设，农业等，她们也难免其中吧。正如上文提到的杨长妹，石汀兰，朱九妹，她们原本就参与天国政事，天父下凡则要求她们不再参与朝政，到天王府和东王府“享福”去了。

第三个问题有关史料中的娘子军，我看后面有位引用夏春涛和罗尔纲论文的写的已经挺好了，我补充一点儿吧。

因罗文写的比较早，有关太平天国女军还有几条史料他没有列举，比如李进富供词中说：“在江口打败仗时，用女扮男装打过一次”。萧盛远作《粤匪纪略》记载：“尚有在山腰排列执蓝旗者两股，以千里镜照之，尽系妇女”。张晓秋作《粤匪纪略》则记载了女军的规模：“广西女匪，据闻初有万人，中有千余人能打仗，癸丑夏，曾男装出江宁城助寇，洪逆，杨逆巢中女匪两千余……”。《张继庚遗稿》中也有记载：昨伪丞相传令广西女贼听令出师。

有关太平军女子士兵作战的记载大概就这些，她们在早期金田附近的江口，后来的武昌，镇江，南京都有作战的记录，但也仅限于此了。清代中国汉族妇女往往缠足，能参与作战的一般只有所谓“广西蛮婆”，张晓秋《粤匪纪略》记载能打仗的在南京只有千人，我认为是可信的。而定都南京以后，只有萧盛远记载1860年在淳化镇，《中国陆上之友》报道1856年在镇江看到过太平天国的女子士兵，但是两位的记述中，女兵都没有参加战斗。

总之，参与作战的女兵在太平天国的部队中属于极少数，前期兵力紧张之时，她们难免要参与战斗，而定都南京以后，在作战部队中应该极少出现，偶有动用，可能也是用于守护营盘，不应过多的估计女兵的作用。

第四个问题。太平军占领南京后，将女子分编设馆。根据《贼情汇篡》的记载，一共编为40军，一军有一个监军和一个女军帅，军帅管卒长，卒长管两司马，两司马管二十五人，一个军帅总共管二十五个卒长，2500人。《贼情汇篡》明确记载女军的军制和太平军不同，女军中没有师帅，旅帅。而张晓秋《粤匪纪略》也记载女军编为40军，但他记载女军中除了军帅，还有女总制，女百长，女指挥，但是张晓秋也明确记载，女军中没有师帅，旅帅。概括的说，女军可能简略了太平军军制中的部分职位，更加扁平化。两者记载差异让我们现在不太可能准确说清女军军制，因为本身太平军军制目前没人说的清楚，如果大家看书仔细一点就会发现，《太平军目》计算的一军人数13125人是个计算错误，但是此书从永安就有，一直到太平军失败，这个错误都没有改正。事实上太平军一军一般只有2500人，而不是13125人，故也有太平军“以2500为10000”的说法。

女馆平日除了负责如锦绣衙等手工业，还要参与背米，抬砖，挖壕沟，抬尸体，等等生产军事活动。也就是借此机会，许多妇女逃出城外，加上粮食危机，太平军刻意赶出大批妇女，天京人数逐步下降。《金陵癸甲纪事略》记载，仅仅到1854年夏季，女馆人数就从14万人左右下降到了11万。有关女同现象我不了解，但是娈童现象有明确记录。《贼情汇篡》《金陵癸甲新乐府》等等史料对此有记，可以自己翻阅，其中《金陵杂记》记载说：“群贼中有犯鸡奸者，贼目审系用强，则将其人五马分尸……后有指被鸡奸者，遂将该童毒打，必至认诬而后已，从此即未闻有鸡奸之事矣……”。古代女子往往不识字，也难以留下时女馆的生活状态，在男同存在的情况下，女子是否也会出现同性行为？我想需要生理学心理学之类的专家来推测吧。

1855年以后女馆也是存在的。天父准许夫妻团聚的政策，并不是说解散女馆，各回各家，而是以地位，军功等为依据，让官员自己选取或太平军指定给与妻子，没有被分配或者尚未分配的女子还是居住在女馆中。直到1861年，李秀成在给子侄的譈谕中还在强调：“总要分别男归男行，女归女行……”

当然我们也要知道，太平天国的男女隔离制度实行的范围不大。在南京城以外的地区，往往没有实行，而在广大的乡村地区，婚丧嫁娶依旧，太平军推行的许多婚丧服饰节假等制度很难推行。即使在1854年，牧师克陛存到芜湖，他记载说芜湖没有男女隔离，人门合家生活在自己的房屋中。可见太平天国的男女隔离制度在城乡之间，各个将领不同的统治地域之间，有很大的区别。

最后一个问题史料我记得我已经说过了，如果懒得搜集十八六三三这几部史料，今年凤凰出版社要出版40册本《太平天国史料汇编》。我看过了目录，搜集的非常全面，可以买来作为史料依据。论文我看得不多就不推荐了。