首先西游记里有各种各样的妖怪,其次根据建国以后动物不能成精的基本原则,时代背景必须在1949年以前,此时的汽车速度慢,而且性能很差。一旦在路上坏掉很难找到修车的地方,因此还不如不开车。
走到灵山的半山腰时,沙僧说,“师父,要不咱歇歇再走吧?太累了。”
唐僧道,“我坐在驾驶室都没说累,你倒先说累?雷音寺就在前方,怎能半途而废呢?取经是为了福泽天下,如果大伙都像你一样动不动就喊累,怎么可能成功呢?”
沙僧羞愧得低下了头。
唐僧见状,对坐在后排的八戒说,“你也下车,帮悟净一起抬着车子上山吧,他一个人确实背不动。”
“对对对,”坐在副驾的悟空道,“顺便把白龙马从行李架上放下来,都快到雷音寺了,让它的脚也沾沾地面。”
“玄奘,观音送了一辆开过光的越野车到大唐,让你开车前来取经,那车百公里加速只需3.4秒,为何今日才到?”如来面有愠色。
“释尊有所不知,我们途径那车迟国,遭遇严重堵车,所有车都迟到了。”唐僧道。
“更有那虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,听说我们马力强劲,非要留我们下来比试,”悟空道,“这不,光拉力赛就参加了好几届,仍未分出胜负。”
如来道,“越野车,你前世原是天竺的逮虾户,名唤金轮子。只因你不听说法,违反社区规定,动则漂移过弯,故贬你去东土为车。今念你跋山涉水,取得真经,甚有功果,封你为头文字D佛。”
八戒道,“那我呢?”
“念你推车有功,封你为老汉推车使者。”
“悟空,你有甚愿望,不妨提出?”
“观音菩萨,我一路走来,逢山开路,遇水架桥,没一天享受过驾驶的乐趣。如今我要发一个大心愿,在长安和天竺之间,修一条高速公路,请菩萨成全。”
“悟空,我们是佛家,又不是交通部,没那么大本事修如此长的公路。你另提一个愿望吧!”
“好吧,”悟空想了想,“我一直想要参演一部中美合拍的两开花电影,不知道今年下半年能否开拍?”
“这……你刚才说的公路,是要四车道还是要六车道的?”
“开车?”那行者闻言,面生难色:“翻天覆海,除魔降妖,倒也相容易。开车,着生老孙犯难,老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用 ,不知算不算得开车?”
“弼马温好生无趣,吃人那是劳什子车?吃人那活,才是车!老猪幼年间,曾学得个熬战之法,云栈洞有个卵二姐,见我有些武艺,把我做个家长,又唤做‘倒查门’。不上一年,她就死了,将一洞的家当尽归我受用,若是高老庄,唤高小姐前来,要多少车老猪当场开多少车,管情一个个伏侍得他欢喜,教如来有几部经就须传几部经。 ”
一旁的沙僧突然接嘴道:“我在凌霄殿下作侍銮舆卷帘大将之时,倒曾见玉帝于广寒宫嫦娥仙子处,轻抚玉兔重捣药,不知……”
“徒儿休的胡说”,那长老长吁短叹道:“弟子十世修行,半点元阳未泄,自别唐王求经以来,唯骑小白龙耳,开车一事,实不知何讲……”
二位尊者笑道:“好好好,白嘴传经继世,后人当旱死矣”。
行者见他讲口扭捏,不肯传经,忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。激起老孙性子,这金箍棒可不好相与,老孙这棒,可长可短,可大可小,坚若玄铁,柔似绸丝,自东土至灵山,哪方女妖提起不得个胆战心惊?再若推脱,老孙将你等似那火焰山铁扇公主般,口里进去肚子里倒腾,还要听老孙一句:“嫂嫂张开嘴,老孙要出来了。”
阿难,迦叶听此言语,合稽而笑:“妙、妙、妙,大圣车弯甚急,辙覆吾面矣,东土有此妙车,当传有字真经,不负圣僧跋涉之苦也”。遂付手抄《华严经》八十一卷、《欢喜经》三百六十卷、《大般若经》六百卷……
三藏功德圆满,稽首而谢,有诗为证,诗曰:
转向过弯焊车门,洗净六根别凡尘。
满车都是金罗汉,秋名山上拜雷音。
这师徒四人讲道理是出家人,出家人开车这有点不合适,不尊重佛教。
一般人开车基本没问题,不管是下苦的人,还是知识分子,来个几句,车就飞起来了。
出家人开车,而且还要取经?
这真经得有多黄?
我都不敢想象。
虽然说佛教有欢喜佛,搞双修,但是这师徒四人应该不会搞这个路子。
正常来说普通人开个车,说个几句,也就几分钟的时光。
这师徒四人如果真的开车,也用不了多久。
比如说蜘蛛洞一章,唐僧还是经受住了考验,只有猪八戒陷了进去。
女儿国,唐僧只是心动,没有行动,不敢开车。这车一旦开起来,就走不脱了。
所以开车取经,这经注定取不到。多久都不行。
唐僧元阳一破,故事就到此为止了。
识字率
明代:
明朝对社学的入学年龄规定:“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加,入学时也不需要考试,招生数额也没有限制,凡是愿意读书的,都可以来参加。
《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话,即:“成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府.......大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄。”
明代小说出版业繁荣,有大量的人购买这种休闲通俗读物。
传教士记载:利玛窦等合法传教士的著作,他们不约而同地记载道:他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高(而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明),并且把识字率高的原因归功于两点:1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大,要互相理解必须靠文字作为桥梁。
清当局:
第一,生员不得言事;
第二,不得立盟结社;
第三,不得刊刻文字。
第四,大兴文字狱
第五,篡改历史文献
第六,禁毁和篡改汉语著作
通过以上手段,经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% (清当局学部在1909年的统计,当时中国人的识字率不足1%)
把影逝二度简单理解为类似“可以死两次”
不失为一种解释
但既不深刻,也不切主题
shadow die twice,影逝二度
在我看来这并不是什么用来博人眼球或故弄玄虚的噱头,而是与主标题“只狼”一起,揭示了发生在中心人物狼身上的巨大心理转变,从而揭示作者想弘扬的一种生活态度
目前为止我在只狼有关的问题下面大致都没有看到与我相似的见解。全文比较长,码字不易,老忍者们要是匀的开时间,还是当个乐呵看看
闲话不谈,
要解释的就是这三个词
影是什么?逝又指代的是什么事件?类似的事件又如何发生了两次(二度)?
shadow 影
这是一个除了标题之外,在游戏的背景,剧情,人物介绍等所有文本中都没有明显出现的词。
很明显,影是一个深藏的喻体,理解了影,就理解了大半
影 可以是一个人,一个身份
影 也可以指一种精神状态,生存方式
影 是其“主人”体态行为的投射,是空无自我意识,逆来顺受,被他人意志侵占操纵的傀儡
影 是受物理“戒律”所缚,越不得光所划的边界半步,是被光监禁的困兽
分析过后,答案就很明显了,
影 就是 狼
影 就是 狼心中对主人无条件的服从,对戒律无原则的固守
是放弃了思考,舍弃了自我的自暴自弃,是唯教条(戒律)主义,全无自身意志的奴性
当他是狼时,
他是神子的保镖,狗腿子,奴才,是神子意志的代行,束缚他的是主仆间的服从关系
他是义父接近神子的跳板(把狼作为忍者献给神子),是义父接近不死的棋子(三年前欺骗并背刺狼来引神子发动龙胤,三年后打感情牌和戒律牌让你背叛),是义父征服苇名,名扬天下的武器(让你干掉永真和一心),束缚他的是戒律
狼就像影子一样,画地为牢,只是在被他人不停的利用的工具,只是盛放他人意志的空壳。纵使他的武技再登峰造极,也改变不了他精神上的软弱
die 逝
twice 二度
除了选结局之外,游戏中你需要做两次抉择
玩过的都知道,第一个抉择是一个假抉择,你只能选遵从戒律,守护皇子,如果你选前一个,狼会心说戒律绝对不能违反,然后你就只能选后一个,很多朋友都对此有些不解,既然两个都一样,你让我选什么选?
事实上,这个抉择很重要,两人的对话中,神子认为狼已经尽到了他的职责,从弦一郎手里解放了自己,接下来的断绝不死就自己来,命令狼趁早滚蛋
而狼在
认同神子断绝不死的做法
和戒律所缚这两个原因共同影响下,违抗了神子的命令,选择留下继续帮忙
这就意味这神子与狼间的服从命令关系不复存在,是表面上主仆关系的终结,
转而变成了类似志同道合
和狼自己心中由戒律所生的依附感
共同影响下的 盟友 混杂 依附 的关系
但狼确实是在这一个抉择面前按自我意志,背弃了主仆间的命令关系,第一次向外界的枷锁发起了反叛,是对过去逆来顺受生存状态的第一次改变的尝试。
这是影逝一度
这也是为什么这个抉择这么重要,你就算是假选也得选
这是第二个抉择
我们先不讨论be选项,因为这不是老贼想让你玩的
在这里,你选择违背戒律,不舍弃神子
面对抚育你,训练你,教导你的义父,你选择了背叛,面对束缚你,操纵你,利用你的戒律,你选择了违背
在天守阁顶与父亲刀剑相向的狼,终于完全挣脱了外界对自己人性与意志的束缚,甩开长久压在头顶的两座大山—主仆和戒律,转而为真正为自我意志所选择的正义而战。至此,狼身上的影完全褪(逝)去,他不再只是一个有两下子的无名之辈,转而成为了坚守自己的武道,能自由地为选择的正义挥剑的英雄
至此,狼背弃了戒律,不再依附任何人,是志同道合的神子的盟友,是鬼迷心窍的义父的敌人
这是影逝二度
有心的朋友先倒回去看看第一个抉择里你选的是什么
我的初中语文老师就教过我,前后巨大的矛盾中一定暗藏着主旨
两次抉择,从遵从戒律到违背戒律,主人公如此大的情感逆折,这其中必然直指主题,主题也被标题所暗示
我想这就是副标题“影逝二度”最合理的解释
其实关于提问“为什么叫影逝二度”,我已经回答完了
接下来我想聊聊主题
在此之前,我想向大家提一个问题:
为什么主标题叫“只狼”(sekiro )而不是“狼”(欧嘎咪)?(塑料日语嘿嘿)
毕竟“狼”才是主角公认的名字(代号)呀
全游戏仅有一个人管狼叫着sekiro
他是
苇名一心
为什么仅一个角色口中对主角的“昵称”却可以作为游戏的总标题呢?
如果你品一品两个名词的内涵
“狼”更像是“麻子”(让子弹飞),“柒”(刺客五六七),“澜”(王者)这样的“代号”,是为完成任务的名称低调化处理
而当你击败鬼刑部,老年苇名一心在剑阁中为你取的浑名“sekiro”,则更像是一个专指的“名字”,是一个“特指名词”。顺带一提,当时一心是并不认识只狼的(根据是:直到你打败弦一郎,到一心寝室时,他才会意识到你是枭之子)。所以这里的“sekiro”,完全是一心对一个陌生忍者的第一印象的反映,是下意识所取的昵称
sekiro是一个英文化的日语词,其中“ki”这个音节有“独”的含义,代指了狼的独臂,且一心仅凭第一印象就看出了独臂忍者身上类似于狼(这里是指动物)的特质。两个元素混杂,于是有了sekiro这个专属的名字
事实上,我们的苇名之旅,正是独臂忍者从被代号指代的工具人,蜕变为拥有自己名字的真正的人,的一场寻索真我的苦修
从代号到名字
是从“狼”迈向“只狼”的一次翻越
旅程的最后,在月色如炼洗,烽火漫苍天的芦苇荡,在整个故事的高潮,与你展开巅峰对决的剑圣一心,在对战中居然三次叫出你的名字(1开场cg我要斩了你,只狼!2二阶段 热血沸腾起来了,要上了,只狼!被打败后 做得好,只狼)不可谓不强调你寻我之路的成果。
事实上,将剑圣一心本身作为关底boss本身就是对“回归人性,求索真我”主题的压扣(因为一心是唯一自始至终把狼当成独立个体的人,除了起名,还包括让劝狼不要堕入修罗,将最后的苇名无心流传授给狼)
在游戏其他角色的经历中,亦有对主题的渗透,同时对于结局的选择,我也有跟大家不很一致的答案
下次再更哈
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这是我好久之前无意间记录下的,如果是评论里提到的董玉飞,那这位父亲的年龄我记错了,印象中这位父亲黑黑瘦瘦不大高。
我的本意是,不希望看到对事件中的个体进行攻击,从当初看报道时到现在回忆,我的心情依然是难以描述,不是愤恨。
至今还记得那年感动中国里的一位基层干部,这位父亲没几天就自杀了,对,以基层党员干部的身份满载荣誉,没几天就以父亲丈夫儿子的身份默默自杀了。
汶川的一个乡镇干部,在地震时从家里成功跑出来,让老婆照看一下老母亲,自己去学校看一下儿子,家、单位和儿子学校离得都很近,一条直线上,路过儿子的学校,看学校没全塌,鬼使神差的,对,他对记者的描述是鬼使神差的想先去单位,心里在跟儿子说“儿子你挺一下,挺一下,爸爸马上就回来”,等他参加完单位救援,经历第二轮余震后,反应过来往回跑,儿子学校全塌了。
就因为这个父亲的身份:党员、基层干部,当时还是央视王牌节目面对面的采访,无限扩大,表彰成一个基层党员的使命感责任感,轮回播放。
可节目中这个父亲已经被挖的体无完肤,记者一直追问这个细节:路过儿子的学校,为什么没进去。或许这个点是记者以及那整个群体引以为豪的功勋章,可这位父亲每一句话都在明显的责怪自己:鬼使神差、要是先去、要是听老婆的话。。。要有多无奈就有多无奈,能想象一个五十多岁一脸沧桑的父亲,一个家中独子,被记者逼着回忆自己面对“民族大义”时,只能自言自语一样重复嘟囔一句“要是当时”,像犯了错的孩子一样,他俩眼空洞地在记者牵引下回忆儿子很高、很开朗,早上出门还跟他比身高高,成绩很好,经常开玩笑,一米八几的大小伙对奶奶撒娇。。。。。显然,节目出来的效果是符合主流价值观的。
可是,对一个父亲、丈夫、儿子而言,这份“于灾难面前不顾儿子安危、来不及看儿子一眼、毅然决然冲入群众坍塌现场的基层党员”的荣誉,能否支撑他那个大家庭?还被评了当时“感动中国”。
他老婆看了那集报道,责怪他如果。。。
他老母亲责怪他,如果。。。
他自己也责怪自己,如果。。。
最后,在报纸的一个小角落里,报道出他自杀了。
(有些影像细节记不清了,这个父亲面对采访时不断的自言自语)
谢邀,没有法外之地,孩子还小,但作为监护人有负相关监护责任,不谈法律问题,只谈这种家长的观念,这是“惯子如杀子”,熊孩子迟早要受到社会的毒打,父母欠下的“教育债”早晚要还的!
孩子在车库拿大刀刮花奔驰,让他知道“错了就要付出代价”,这种代价由父母承担,但是作为父母也要反馈给孩子,这可以说是有一个教育孩子的绝佳机会,然而家长却选择推卸责任,这就是纵容,“子不教父之过!”
法律约束不了?这家长就是法盲,就这样家长,能教育好孩子?什么样的父母就有什么样的孩子,这话一点没错!
罗翔喜欢提苏格拉底,他的语录“我只知道一件事情,就是我什么都不知道”,其实这句话逻辑错乱,还有装的成分,你对宇宙和未知世界了解得越多,本身你就越有才华,还说自己什么都不知道,这就是在装无知,误导人们追求无知,耽误人们追求未知,你知识渊博就渊博,没啥见不得人的,你又没有骄傲自大,我说我上知天文,下知地理,然后加上一句我还想知道更多不行吗,非得假惺惺的说我什么都不知道,有苏格拉底这种对宇宙和未知这种心理的,不仅反应了喜欢装,本身也反应了他对浩瀚宇宙和未知世界的胆怯,,,