《西游记》里的沙僧为什么成不了佛？ 第1页

这篇文章含有争议性内容，有较强烈的个人情绪，没有预设立场，不讨好任何人，其中观点可能会让人反感，文字内容较多，请谨慎阅读，或者立即停止阅读。

唐僧：旃檀功德佛；

孙悟空：斗战胜佛；

猪八戒：净坛使者；

沙和尚：金身罗汉；

白龙马：八部天龙。

这是最后的分封结果。到这里《西游记》就结束了。

我觉得也应该结束了，不过这样写，要被折叠，所以继续给大家不一样的解读。

还是写《西游记》里的故事好，没有问题，也不会违规。

我是越来越佛系了，以后就讲这些算了。

《西游记》里面神权王权的斗争很激烈，里面充满了政治智慧。

上面写了分封结果。再说这师徒四人以及白龙马的前世。

唐僧：金蝉子；

孙悟空：齐天大圣；

猪八戒：天蓬元帅；

沙和尚：卷帘大将；

白龙马：西海龙王三太子。

这是大家都知道了，但是又不知道。

当然，这是指问题的回答里面没有搞清楚，也可以说我这个看法，是前所未有的。

唐僧师徒西游的目的，就是帮助佛教开拓势力范围。

从东土大唐起，到西天雷音寺，全部要划归佛教的势力范围。

这一路的妖、魔、道，要么归顺，要么被消灭。

如来佛祖对这个计划策划已久，金蝉子历经九世也要干成这件事。

天庭对此是相当不满的，但是又不能明说。

佛教的势力庞大，佛教元老法力高强，观世音的人脉广，这是天庭很难办的事情。

最初佛祖的计划是安排金蝉子独自徒步传教，一路西行，看看有没有成绩。

这个时候，沙和尚出场了。

沙和尚是卷帘大将，天庭保卫干部，具体来说，就是凌霄殿侍卫总管。

是玉帝的亲信。也可以说是玉帝的死士。

为了阻止金蝉子西行，玉帝和沙和尚策划了一件行动，这是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。

玉帝借口沙和尚打碎了琉璃盏，把他贬到了流沙河，做吃人魔王。

为什么是流沙河？

这是金蝉子必经之路，然后金蝉子就被吃了九回。

佛祖也不敢说什么。

表面上看是对金蝉子的考验，实际上，是佛祖不敢对沙和尚下手。

因为沙和尚是玉帝的亲信，灭了沙和尚，玉帝恐怕要翻脸。

这也为后来对沙和尚的分封，留下了伏笔。

究竟后续如何？

喜欢这个思路的，点几个赞。我慢慢道来，很好玩。

会解开很多疑惑。

不喜欢的，尽管骂，我不写了就是。

单就上面这些，足可解释为什么沙僧成不了佛，因为沙僧吃了金蝉子九次，佛祖记仇。

这也可草草收场。

咱们接着说。

鉴于单杠选手出来了，那只好先说说这个道理。

玉帝派沙僧在流沙河阻挡金蝉子西行。

又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。

前面说过这是苦肉计，如果将沙僧好吃好喝地放在这里，金蝉子一过来就吃。

你说，如来会怎么想？

你玉帝放一个人在这里，专门吃我的人，你要逼我出手吗？

这就是玉帝的计策，同时体现了沙僧对玉帝的忠诚。

然后，如来发现这样搞不行。

那么问题在哪里呢？

任何一种宗教的推广，如果没有王权的支持，门都没有。

而如来搞西行计划，单方面依靠佛教的力量，从金蝉子无数次失败，证明了，这行不通。

玉帝为什么要反对如来的西行计划？

这是因为如来要独自行动，将这一路完全纳入佛教势力范围。

如果听之任之，那么如来还会不断地侵占土地和人民，最终形成更为庞大的势力。

因此王权和神权的斗争有蔓延的趋势。

从玉帝派沙僧直接出手吃金蝉子来看，玉帝的决心和狠辣更在如来之上，也有不惜一战的思想准备。

佛教是个很奇怪的宗教，它很灵活，可以如水势，避山流。当对手强硬的时候，佛教会选择妥协和忍让。这时候，我们看见的佛教就是慈眉善目，有求必应；

反过来，如果对手软弱，实力不济，那么，佛教就是怒目金刚，法器乱打。

西行计划，如来决定自己退出项目，改由观音执行。

观音的人缘最好，这是共识。人缘好的人，就是善于处理关系，会说话，选好听的说。

观音是不是直接和玉帝进行过谈判不得而知。

但是观音明白，如果西行路上不和天庭配合，共同开发，共同发展。那么这西行之路，仍然是走不通的。

观音在摸清了玉帝的想法后，有了新的计划。

沙僧、八戒、三太子，不是观音去找到的，而是知道这三个人的具体下落。

沙僧是重点布防，而八戒是一颗闲棋，一般情况下，不用。

因此八戒可以安然地在云栈洞吃人，当猪妖。

三太子是观音去救的，然后投放到鹰愁涧。

菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”

观音的重点还是先要搞定沙僧，沙僧搞不定，这西行路没戏。这里看出来沙僧的重要性了吧。

上面有一堆话，重点就这一句：我教飞剑不来穿你。

这飞剑是刑罚，不是普通人一句话就可以撤销的。依照刑事裁定，要取消刑罚，必须要刑部认定有减轻情节，然后上报，由玉帝裁决。玉帝不开口，这事不行。

观音既如此说，那么必然是和玉帝谈妥了。否则，飞剑之刑绝不可能取消。

后面还有一句：那时节功成免罪，复你本职，心下如何？

这个时候，观音的许诺，并不是封神，当罗汉。而是恢复沙僧的官职。观音又不是组织部的，她凭啥子恢复沙僧的本职？这就是最强烈的信号，我和玉帝达成一致了。你的任务从吃唐僧，改为和唐僧一路西行。

看来玉帝和观音谈妥共同开发西行一路建设，有一些朋友想不通。

那么我就说说里面的道理。

我们先来读一首诗。

宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。
龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。
琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。

再看一段介绍：

玉帝所招，很快宾客们便陆陆续续赶来了，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪咤，玄虚一应灵通。
如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个安天大会。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”
只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，请众仙众佛俱成功。今蒙如来大法炼锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献。”

这一天，是天庭和道教最黑暗的一天。

如来佛的狂妄已经到了极点，他要安天。而且在玉帝的地盘里宣布。

而玉帝和三清、王母等道教领袖却不得不接受这一事实。

王母亲自去摘桃子，还要带来所有的美女一边跳舞一边祝贺。

这件事发生在如来佛镇压孙悟空后，用武力证明了佛教的强大。

此时的如来佛，是怒目金刚。让人不寒而栗。

玉帝此时明白，已经没有什么可以阻挡佛教的发展了。

是继续对抗，还和佛教合作，这是玉帝要思考的问题。

从结果来看，玉帝选择和佛教合作。

后面会写天庭和佛教的合作与斗争，以及西行路上的悲剧。

题外话。这就是许仲琳为什么要在《封神演义》里为道教封神的原因。实在是咽不下这口气。

这个回答写这么长有没有必要？

看的人貌似不是很多，要不再写一点就算了吧。

唐僧师徒四人的工作，大致上是这样分工的：

唐僧骑马，负责安排工作；

孙悟空负责牵马，侦查搜集情报，寻找食物和水，战斗，对外联络等；

猪八戒负责运送行李，协助大师兄工作，协调团队管理（主要是帮师父整悟空）

沙僧呢？走在队伍最后面，没有具体工作，负责监视，观察，在关键时刻点明工作方向。

其他人就不多说了，这里专说沙僧。

大家看电视剧《西游记》有一个很好玩的梗：

“大师兄，师父被妖怪抓走了”

“二师兄，师父被妖怪抓走了”

“白龙马，师父被妖怪抓走了”

“啊，都被抓走了”那我自己试一试。

沙僧与妖怪战了几个回合，体力不支，往后败走，被众小妖一拥而上，捆了个结结实实。

然后沙僧被绑着重新回到团队，对一旁的大师兄说：“大师兄，你想想办法救出师父。”

大家看到这里都觉得好笑，这沙僧没什么本事，只知道让大师兄救人。

这里实际上是在告诉大家，沙僧的职责到底是什么？

前面说过，沙僧是玉帝的侍卫总管，被贬下界的目的是为了阻止佛教的发展。

金蝉子九世轮回，而沙僧吃了九个取经人，这样的写法，就是为了让看官不那么恐惧沙僧。

不管沙僧吃了多少人，其目的都是成功地挡住了佛教的发展之路。

但是，佛教实在是太厉害了，佛祖法力高强，教内人才济济。

更为重要的是，玉帝看穿了道教的自私和权利的欲望。

玉帝和西王母并不是夫妻，而是王权和道统的领导人。

而王权之下，众大臣当中，道教出身的官员占据了大半。

这就使得王权的管理经常出现问题。

比方说，孙悟空大闹天宫这一段，道教法师武将都不肯和孙悟空拼命。

究其原因，就是因为不肯和教内的人结怨，同时忌惮其背后的师门。

写到这里，又引出了孙悟空的师父到底是谁的问题？

现在有一个比较普遍的说法，就是孙悟空是如来的徒弟，两师徒来一出闹天宫，五行山，然后参与政治，开拓西行一路。

然后说孙悟空这个名字是佛教的命名法。

这是不对的，因为孙悟空有道号：混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣；

取经后有佛号：“斗战胜佛”

也就是说，孙悟空的命运分为两截，大闹天宫前是道家身份，取经成功后同时拥有了佛家身份。

而“混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣” 是因其师门为道统，而不是佛门。

这很关键，师门一说是不能含糊的。

非本门弟子，绝不可授予道号，这是常识。道教还有三清四御在管着事呢。

道教还不会愚蠢到给一个佛门弟子授道号。

这种说法其实是后世佛家兴盛，然后往道教头上泼脏水。

阴谋论的背后，依然和唐僧师徒四人西行之路的出发点一致。

孙悟空的师父是谁？谁是菩提祖师？

孙悟空不敢说师父是谁，书中最后也没有说明菩提的身份。

但是菩提是道教中人无疑。

因为孙悟空学的是永生之法。

佛教讲的是轮回，根本不敢碰永生这个项目。

也有人说，菩提祖师是偷偷教的孙悟空，这是个秘密项目。

私底下教授不假，但是佛道之间的差距巨大，其中的法门千变万化。

像太上老君那样的高层人物，是无论如何骗不了的。

假使一个佛门中人，却用了道家的名号，不管是谁这样叫，道家那是要拼命的。

欺世盗名，佛教强盛不假，但是有人视道家无人，这就是在犯心凶了。

这篇文章的文风就是这样的，我有情绪，不是所有的答主都会讨好阅读者。

我前面写的时候，0赞，只有来抬杠的。再加上举报的。所以我说没有人看就是这个原因。

没人看我还写这么多，我都觉得自己一根筋。我自说自话，自己给自己提劲，有意见就别看，知乎上多的是对阅读者低眉顺眼，一个劲猛夸的的答主。喜欢这种感觉，自己去发现啊，那个马屁把你拍成清北的教授级别。这种爽，在这里是不存在的。

不服气的，你自己试一试将自己0赞的文章继续写下去看看。

多少人看都没有看过《西游记》

脑子全是八几年的电视剧画面。

《西游记》讲奋斗，讲团结，不畏艰难，为了佛教事业，最后取得真经，登上人生巅峰。

《西游记》有没有这层意思呢？是有的，作品呈现出来的就是这个样子。

但是《西游记》就是这么个简单的励志小说，那是不可能成为一部反映社会现实的伟大作品的。

哪怕是到了2019年的今天，就是我这样的文评，也有很多人接受不了。

中国所谓儒释道三位一体，这不过是强行揉作一团，实际呢，是儒释一起踩道。

道也不是全是无辜的，道走上层建筑，干过祸乱宫闱的事情，长时期脱离普通群众，其教义和底层人民的需求不符。

中国历史上多次造反，都有道教的影子。

这件事情不是说谁对谁错的问题，而是如何反映出来的问题。

吴承恩敢在明朝写出一部关于阶级斗争，国内三大主流思想派系之间的斗争吗？

直接写，把矛盾亮出来，信不信有人会去掘他家的祖坟。

就是今天我这篇文章还有人举报，说明什么问题？

可以想象明朝时期的吴承恩，有多大的社会压力。

所以《西游记》的真实意图就被埋伏起来，等待人们去发现。

然而事实上，有文化的装看不到，没文化的被戏剧歌舞包装的《西游记》片段迷惑。

几百年来，最积极解读《西游记》的就是佛教爱好者，最终这本书就变成了一部讴歌佛教徒奋斗的作品，同时王权被描述成软弱无能，虚伪自私；道教怪力乱神，愚蠢且自不量力。

《西游记》看起来的真理是什么？是佛教的真理。

什么是唯一正确的思想？那就是佛教的思想。

谁是最后的胜利者？佛教是最后的胜利者。

从以上三点出发看《西游记》这部作品当然是一部欢乐的喜剧。

一部被称为反映社会现实的伟大作品，是一部喜剧？

吴闲云写不写，和我有什么关系？

有在知乎的回答里盗名的吗？

不过是眼镜一戴，要我闭嘴罢了。

你知不知道吴闲云说的是三星斜月洞？

菩提和如来是一体的，孙悟空闹天宫是带着任务。
取经这个事即便是普天神仙操作起来，都很有问题。从一开始，取经人团队就只内定了孙悟空一个人。
事实上太上老君是儒、释、道三家的祖师，道家为根本，儒家和佛家都是道家的分支
佛祖并没有内定金蝉子
简单说菩萨定下的第一个取经人是孙悟空，但是遇见的第一个取经人是流沙河的卷帘大将。前文说过，这哥们摔了个酒杯被罚下凡间受苦。观音菩萨觉得他可怜收进了取经队伍。为啥收他呢？因为这哥们决心很大。毕竟如果不取经的话，卷帘大将同志就要在流沙河过着生不如死的生活，因此卷帘大将的加入，是团队最稳定的一环，毕竟他除了取经，别无选择。当然了，不打诳语的菩萨也忽悠了他，声称取经之后让他官复原职，这个许诺最后也没兑现。卷帘大将改名沙悟净，就在流沙河等着取经人到来。
唐僧肉是一种稀有资源
吃唐僧肉的正确方法

上面大致是吴闲云的一些论点。（菩萨忽悠天庭中央保卫干部？玉帝的贴身侍卫？这到底是谁的智商出了问题？）唐僧肉也不是一种资源，而是以流沙河为界。流沙河以东，唐僧就是取经人；流沙河以西，唐僧就是长生不老药。唐僧只被沙僧吃过，沙僧却从来没有认为自己吃的是长生不老药。

有感兴趣的，认真去读吴闲云的文章，无须在这里看。

我的观点和吴闲云有多少相似之处？

这样的文章有些地方有交叉也许难免。吴闲云出书在前，我也无须辩解有没有看过他的书。毕竟网上也多的很。

如果你一定要说我过度解读，捡吴闲云的冷饭，那也由得你。

不过吴闲云的眼镜一戴，你就看不下去了。

沙僧的任务到底是什么？

如来佛说过：“幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果”

说起来好像沙僧的任务主要就是牵马。

但是实际上来看，白龙马徒弟们都牵过，有时候沙僧也挑担子。

这些都是末节，如来的说法是沙僧皈依了佛教，给唐僧牵过马，保护过唐僧，所以可以给个金身罗汉的封号，而且是正职干部。

关键字句都是在说是为了唐僧，那么其他人就不是为了唐僧吗？

这也说明唐僧是西行团队的核心，而是不是吴闲云所说的领队未定论，唐僧是观世音考察后才选中的人物。实际上唐僧就是如来佛指定的人。

我们常说的一句俗语：扶上马，再送一程。

这牵马一说，就是在肯定沙僧的关键作用。场面话说得很漂亮，但是言下之意是什么呢。

金身罗汉身高丈六。这么高干什么？

是出于一种信任吗？

结合沙僧的一贯表现，其实并不信任沙僧。

沙僧打怪从来不愿出大力，一般都是敷衍一番，打几下要么败走，要么被擒，而且沙僧被擒之时，也毫不慌乱，绑了就绑了。

但是和八戒一样不担什么责任的沙僧，名气却比八戒好得多，属于大家一贯认为的憨厚老实。

唐僧也没有正面批评过沙僧。

唐僧对三个徒弟的意见：一贯怼孙悟空；护猪八戒，和猪八戒一起怼孙悟空；一般不和沙僧说话，说话也客客气气。

这和人们的认知是不一样的，怎么会脏活累活大徒弟干，宠幸二徒弟，不管三徒弟呢？

这就说明沙僧的地位特殊。

唐僧有点怕沙僧。

过流沙河的时候，沙僧取下颈项九个取经人的头颅，漂在鹅毛浮不起的流沙河上，载着唐僧等人过了流沙河。

沙僧是天庭的干部，被贬下界专门吃人，且专吃取经人。这死对头成了自己的徒弟，虽说是观音的安排，但是对于唐僧来说，心里面是有疑问的。

这种疑问就是：这个人加入团队到底意欲何为？

这里说一个问题，《西游记》里面的四大天王、托塔天王、哪吒都不是佛教人物。

佛教里面传出来的是四大金刚，源自印度；

托塔天王的一种说法是指毗沙门天王；

哪吒的起源是印度教，毗沙门天王之子“那咤”，有时也写作为“那罗鸠婆”

也就是说这些人物都被对应到了佛教的人物传说。

这和胡适考察孙悟空也是来自印度教哈奴曼如出一辙。

本质上就是将《西游记》里面的人物域外化。

而实质上，《西游记》一直是以本土神话体系为依托的。

本土化的的四大天王，他们的区别除了外形服饰之外，手拿的是琵琶、蛇、剑和伞，而佛经中的四大天王拿的是塔、佛珠之类的东西。

四大天王镇守四洲，身上有佛教的身份，但是却有道家的影子，本土武将的装扮。

是改造过的佛教人物，最后成为民间传说人物造像。

托塔天王李靖，既然叫李靖，自然是要和毗沙门天王做区别。也就是说，托塔天王用毗沙门天王这个号，那就要算是佛教的；叫做李靖，那就是道教的。

他手里的塔，在《西游记》中是佛教所赐，在《封神演义》里是道教用品。

在中国的神话体系中，李靖是道教护法神。

哪吒同样是道教护法神。作为道教护法神的哪吒神通广大，专司伏魔，级别也很高，头衔有“中坛元帅”、“通天太师”、“三坛海会大神”等，属于“忠武战神”一系。

中国的神话体系，《西游记》和《封神演义》是总结性的，这两本书基本奠定了中国的神话人物定位。

神话人物去找源头，将域外类似的人物造型或者名称，直接安上去，也不管其实质形象和内涵差别。这种做法是有问题的，其目的就是要将本土神话逐步消灭。但你的神话偶像全都是外国人时，你这个国家有什么可骄傲的？

这也是鲁迅考察淮涡水神无支祁的原因。孙悟空一定不能是外国人。

这就是民间更推崇《封神演义》的原因，虽然《封神演义》的文学性不如《西游记》

但是《封神演义》里面却是造的中国神。这也是我对于《西游记》里面存在的矛盾之处的一些看法的由来。

说回到安天大会。

玉帝代表着王权，西王母代表着道统，而西方极乐世界实际上是不能插手天庭事物的。

其时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊扰玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

玉帝是给游弈灵官同翊圣真君传旨，去请佛老降伏。

不是传旨佛老降服。

要注意这其中的区别。

虽说佛老一定会来，但不是上下级的关系。

安天大会，安什么天？

西方极乐世界的人物来到天庭宣布安天。

这是天庭和道教派没有想到的。

玉帝见道教派系官员不肯下死手整孙悟空，认为将佛教力量引入，可以震慑一下道教。

但是佛祖一来，反手之间就降服了妖猴，然后得意洋洋地宣布安天，一点谦虚的表示也没有。

按正常逻辑，这种命名的事情，哪有喧宾夺主的道理。

有这种行为，就是要反客为主。

如果不是力量强大，那是要当场翻脸的。

玉帝看似一个昏招，其实是映照了作者当时佛教兴盛，已经产生了较大影响，王权不得不面对这一事实的客观社会现象。

还是那句话，儒释道所谓的三位一体，就是个假象，其中必然是此起彼落的关系。

沙僧不是一些人认为的是一个卧底，而是带着天庭身份加入取经队伍。

他和猪八戒都是天庭的正式代表，而不是佛教的救助对象。

此言怎讲？

他和猪八戒一个打碎杯子，一个调戏嫦娥。这段都已经写烂了，我就不多说了。

先说猪八戒。

猪八戒是天蓬元帅，和孙悟空打过仗。

是领兵人物，手底下有兵。

天庭正职部队干部，天庭四大元帅之一。

按照现在的编制，海陆空火箭军。猪八戒是银河系海军司令员。

成为一个军兵种的司令员最起码应该具有什么样的素质？

有战略思维，懂得领兵之道，勤奋，严守纪律。

然而，猪八戒却贪杯调戏嫦娥，愚蠢透顶，就这么糊里糊涂地被贬下界了。

这完全不是一个长期在军队工作的人的作风。

而且一个触犯天条的武将被贬下界，应该遵守天庭的刑事处罚条例，是否解除劳改，都应该由天庭刑事部门宣布。而不是由一个佛教的干部观世音来宣布释放条件，以及公布参加佛教企业，做出成绩后，成为佛教的合同工。

这相当于观世音在天庭的劳改农场捞人。你说这没有天庭的许可，可行吗？

所以说这就是天庭同意佛教的西行计划，提出的条件：让猪八戒和沙僧参与西行计划，但是天庭不直接出面，由观世音出面协调。

玉龙三太子也就是白龙马，实际上也不是误打误闯进来的，他肩负着整个龙族的希望加入队伍的。这个就说这么点，类似的解读很多。

有人喜欢听一段白龙马的故事，那也可以说一说。所有解读《西游记》的对白龙马说的都不多，因为这个人物看起来不重要，在团队中又是一匹马，大多是苦劳而已。

菩萨却与木叉，辞了悟能，半兴云雾前来。正走处，只见空中有一条玉龙叫唤，菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。
玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”观音闻言，即与木叉撞上南天门里，早有邱、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏，玉帝遂下殿迎接。菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”
玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。

原文关于玉龙三太子加入西行团队的原因就是上面这些。

众所周知，龙王的宫殿都是建在水底，龙族的法术是呼风唤雨，玩水是最溜的。

玉龙三太子是怎么在水底纵火将殿上明珠烧了的？

西海龙王打个喷嚏就是一场大雨，玉龙三太子喷点水搞消防，应该问题不大吧？

然而违背道理的事情还是发生了。

西海龙王也不护短，直接把儿子举报了，玉帝将这条龙吊在半空，专等着观世音过来叫唤。

想当年孙悟空可是被困在斩妖台上的。可见斩妖台是一个行刑的地方。

那么为什么玉龙三太子被绑在观世音的必经之路呢？

在《西游记》的神仙排列中，龙族是垫底的。

其政治地位也低。

蟠桃会有龙肝上席，龙王的东西被抢了只能嘤嘤嘤；

魏征做个梦就杀了一位龙王的头。

可以说，龙族一半边是神，一半边是妖。

龙族要想崛起，就要有一个机会，有一个本族的才俊封神。

这个重担就交到了玉龙三太子身上。

古代社会讲究的是宗族士绅，一个家族是不是有名望，是不是豪门大族，就是要看族内有没有名爵地位，有没有受功领赏，或做高官，或有战功。

龙族一向的工作是为天庭看守水域，施雨。在这部分就业的龙族，有正式工作，算是有单位的小神。其他的龙族没有就业岗位，四处乱窜，有时候祸害百姓，就成了妖。

玉龙三太子的地位其实有点尴尬。青年才俊不错，但是没多大可能接他老子的班，富二代算是，但是仕途比较渺茫。就是闲。

而佛祖开拓西行之路，由观世音招聘西行队伍成员的消息，很确实地传到了西海龙王的耳朵里。

如来嘱咐观音：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人作个徒弟。”

作为水域主管，龙王在这方面的信息渠道是有的。

正经的表面看起来没有污点的神或者魔，都不可能入选。

因此父子俩就自导自演了这一出。

玉龙三太子干脚力还是很合适的嘛。

观世音的招聘条件主要就是集中在：佛祖指定，天庭的要求，以及有动力为此付出的人物。

孙悟空有本事有能力，有设计好的“紧箍咒”控制，问题不大；

猪八戒虽然是来捣乱的，但是能力还有所欠缺，孙悟空压制得住；

沙和尚最靠不住，但是他是玉帝的人，必须要招；

玉龙三太子的地位很低，有出人头地的想法，由他来驼唐僧，不怕出事。而且最基本的是，他后面有一个大家族，他不敢乱来。

事实上也证明，玉龙三太子是整个西行之路上最忠心的角色，他是最希望这一事业获得成功的人物。终其全程，三太子始终忠心耿耿，牢记保护唐僧的重任。

八部天龙是龙族获得的最高职位和荣誉。