写出《忏悔录》这样的自传，是否让托尔斯泰的地位从作家上升到了思想巨匠？ 第1页

谢邀

答：到不了。

这类问题我在其他地方提过，思想性不等于思想。许多作品对某一具体事件或问题作出分析批判，这是具有思想性的。但思想，是一套完整的、系统的、并且能逻辑自洽的思维方式，而这一套思维方式能够提供一种视角，去分析、看待人类社会中的绝大多数问题，这是思想。

至于后现代主义那一套“人人都有自己的哲学”，我从来不信，大多数人只有观点而已，包括我。

托尔斯泰的《忏悔录》具有很强思想性，但我个人认为还不能构成真正意义上的思想。托翁的这部作品，基本上是对他自己的一个交代。托尔斯泰很喜欢不遗余力地剖析自己，并非常愿意揭露自己的阴暗面，这一点从他青年时代的日记中就开始了。我觉得这是托尔斯泰对自己矛盾的一生的一次判决，而其本质，也是为了解决个人精神世界中的矛盾问题。

当然，人具有普遍性，但我认为，托尔斯泰还没有将其上升到完整的、系统的思维方式上来。

反例是卢梭。

卢梭被认为是思想家、哲学家（也是作家），但他得到这样的称呼可并不是因为《新爱洛绮丝》等小说，而是因为《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》。

卢梭直指公民与国家间属于契约关系，这套思维方式可以用来解决、分析许多社会和国家问题，甚至可以直接决定一个政权的合法性问题。这是思想。

比如，一群整天泛泛而谈民主、法治的伪公知，他们是没有原创性思想的。有原创性思想的，那是孟德斯鸠，是具体的三权分立。你不能说因为我知道“三权分立”，我就有思想了，甚至是哲学家、思想家了；就像你不能说我会解函数，我就是数学家了。

不是贬损托尔斯泰，我很喜欢托尔斯泰的作品。但我们必须认识到——作家和哲学家之间还是有很大的区别的。

思想——哪那么容易产生啊。

事实上，将一个优秀的作家说成哲学家、思想家是最廉价的吹捧，也是对那些真正穷经皓首、伏案思索的哲学家的不敬。

比如中国，几千年来，无外乎儒释道，轴心时代结束之后，后世基本就是注解时代。后辈基本上也都是在不停地丰富和发展这些思想。虽然我们现在不提倡儒的等级制度（它有很多不合理，但在其自身的思维方式中，逻辑能够自洽），但作为一种思想，儒家的影响至今仍在。

能产生原创性思想，必定伟大。比如东西方先贤，比如近现代的黑格尔、康德、马克思、萨特、尼采等等。托尔斯泰小说写的好，但要说他的那些“思想”，与这些人相比，还是幼稚的、粗浅的，因为一方是针对具体事件，另一方则是面对人类认知、思维、社会的整体问题。

个人愚见

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