林冲在老婆被调戏后不打高衙内究竟是因为懦弱还是以大局为重，考虑自己的前途？ 第1页

假如你是林冲，会比他更男人吗？

我敢说，知乎百分九十以上的人均百万，反应会更温和。

年少时我也打心里瞧不上林冲，觉得这人怎么这么窝囊：亏你一身武艺，老婆被这般欺辱你都不敢拿高俅怎么着，要换成是我巴拉巴拉的……

人近中年(NO！！！)，方知林冲所做一切，从普通人角度来说，绝对算得上勇猛了：

当林冲和鲁智深正畅谈时，听得娘子被人调戏，急急赶了过去，揪住对方就要开揍，一看是高衙内，“先自手软了。”只是怒目而视。

有读者看到这里，就开始说林冲窝囊，干嘛不像鲁智深说的那样，直接让他吃三百禅杖？

然而，关键就在这里，水浒传可不是现代爽文——正儿八经的现实主义。

高俅是谁？宋徽宗头号心腹，官居太尉，相当于现在的国防部长！林冲呢，说是八十万禁军教头，说白了就是一优秀的军队教官——教头少说百八十个。

换成是你，在那样的状况下，会在当时直接揍一顿完事吗？

一万个人，恐怕难有一个敢直接对高衙内动手的。

绝多数人都会经历这么一番心理活动：让他知道自己不是好惹的也就是了，真揍了就麻烦大了。

更何况，正常状况下，当高衙内知道她是林冲老婆之后，也犯不着再纠缠下去了：“教头休怪。衙内不认得，多有冲撞。”侥幸心理都算不上。

为此，林冲过后都是郁闷了好久，但是没办法嘛。

然而，人性就是这样，越得不到就越想要，特别是高衙内这种怪胎：

“自见了许多好姑娘，不知怎的只爱她，心中着迷，郁郁不乐。”

他就要林娘子，要不到就要死要活——估计她也真是很美。

只是碰上了这么一个太岁，你说林冲怎么办？

我们且接着看：

高衙内身边有个帮闲的叫富安，他给衙内出了条计谋，让林冲好友陆谦把林冲引出来吃酒，高衙内再趁虚而入，把林娘子办了。

陆谦为了前程，真就答应了。

结果酒喝到一半，林冲去上厕所，正好遇见使女锦儿来求救，林冲大怒赶去，高衙内跳窗而逃。

林冲那时什么反应？他先把陆谦家里砸了个粉碎，再买了把解腕尖刀，去找陆谦算账，这样的背叛，让林冲极为愤怒：

“只怕不撞见高衙内，也管着他头面！”

林冲带着刀等了陆谦多久？

整整三天，真碰见了也就给捅了个透明了。

够豹子头风范了。只这一点，就比大多数人强。

一直到第四天，鲁智深来找他喝酒，又过了好一阵子，林冲的气才渐渐消了。

除非极个别的狠角色，普通人遇到这样的事情，其表现最多也就林冲这个样子了——中年人，顾虑太多了。

然而世间的“恶”，总是强大而且源源不绝的。这一次，轮到高俅出手了：

当高俅设计陷害林冲(误入白虎堂)，先是扣个罪名，再一番拷问，最后刺配流放——短短一句话，对当事人却是何等绝望？

漫漫长夜、前途、妻子，整个人生从此四分五裂。

经历了这一切的林冲瞬间崩溃了——这是正常人的正常表现。

在刺配之前，林冲坚决要休了林娘子：有人因此指责林冲，说他这是不负责任。

可问题是：古代的流放可远比现在坐牢惊险得多。更关键的是：

他现在就一彻头彻尾的待宰羔羊了，身上背着枷锁，什么都做不了，给了她一份休书，林娘子就多了一个选择——总比没有的好。

这是一种消极吗？是。林冲接受了自己的无能与弱小——他就想好歹活下去。

活下去，大家都活下去——要知道，林冲在梁山站稳跟脚之后，也是第一时间想把林娘子和他丈人取上山的，得知已经过世，只能泪流满面，

只是确实暗淡了，与之对照的，是林娘子的光芒，以及她父亲的正直——真的太敬重林娘子父亲了。

这里也必须替林冲说一句话：当他处于崩溃、妥协状态时，即便林娘子和他父亲再有骨性，那时的林冲就算能感受到也会转化成愧疚与痛苦，而不是力量。

前途太绝望了。

更绝望的是林冲即使已经如此躺平任踹了，“恶”依然不放过他，令押送公人董超、薛霸在路上结果了他——幸得鲁智深相救。这时的林冲，与鲁智深、武松的性格风水岭就此彻底显现：到这个节点，换成鲁、武两人，早就杀回去拼命了。

然而林冲依然是侥幸心理占了上风，他对于大宋体制，眷恋性太强了，这是经历和性格决定的——过去的日子，太美好，以至于林冲后来上了梁山，依然在怀念着：每日三街六市游玩吃酒，好不快活。

话归正题，等林冲来到了流放地，高家依然还是不放过他，又让陆谦等人接着去沧州害他。

当林冲得知陆谦他们又来了，这一次，又是什么反应？

他去街上又“买了把解腕尖刀带在身上，前街后巷一地里去寻。”

林冲一遇到危及自己生命安全的事件，就会想尽办法求活命，比如要被董超、薛霸拿棍子打死前，他泪如雨下的哭求：“你二位如何救得小人，生死不忘！”再比如为了上梁山安生而去纳投名状，他焦虑的也不是可能要杀平民的道德障碍，而是迟迟杀不到的焦虑。

但必须说，这种状态的林冲，碰见了仇人也就直接干掉了——碰不见则侥幸心理又开始浮现。

话归正题，林冲得知陆谦又来害他了，他又是找了好多天后，“心也慢了。”怒气值又一次被磨光了——找不到有什么办法？

最后，当陆谦放火烧草料厂，林冲终于迎来了酣畅淋漓的爆发，从此被逼上了梁山。

☆☆☆林冲为何如此受欢迎☆☆☆

林冲并不伟大，甚至也不是什么豪杰。

他原来只是本分、优雅、规矩的活着，不像鲁达那样好出头，不像武松那样生性好勇。

在常规状态下，他最贴近于普通人的状态：遵从社会规则，安分克己的活着。在平常生活中，他显然是最好相处的人，跟他来往，会比跟鲁、武两人省心得多。

可当遭受了无妄之厄运之后，林冲缺乏鲁、武的爆发力，对恶也是一忍、再忍、再再忍，直到忍无可忍——多么平凡的反应。

也正因为他的性格与反应更贴近平凡人，林冲的故事，才最有普世性——我们看鲁达，看的是该出手时就出手的痛快，看武松，看的是对其天人般勇武的惊叹，看林冲呢，是悲怜——并不为林冲本人，更多的是为他的遭遇本身：他的遭遇可能发生在任何一个普通人身上——也为每个不再年轻气盛，只求好好活着的普通人而伤叹。

☆☆☆回归标题的那个问题☆☆☆

就人物本身而言，我不喜欢林冲：这个人物缺乏一次坚定而彻底的觉醒——遍观全书，林冲所作的一切只是为了让自己能活下去。

反观鲁智深与武松，经历了一系列波折之后，迎来的是决绝与清醒——他们得到超脱了。

然而林冲虽为豹子头，却直到病死都没有体现出任何成长性——我甚至怀疑他还幻想着有朝一日能重回大宋体制内。

又也许，这才更加深了林冲的平凡性吧：整个梁山那么多人要招安，然后你一刀把高俅捅翻？

成年人的世界啊，没那么简单的。

最后，问大家一个问题，如果你经历林冲的一切，会比他更男人吗？

我的答案：

我说不准，但有一点可以肯定，若我是林冲，在经历了被逼上梁山，经历了如此难得的妻子、岳父双双为了自己而亡，高俅等人依然逍遥的状况下，我早不知自己活着为了什么了。

可他直到病死前，依然在阵上厮杀，也就活着，真是一头老黄牛。

END

这个问题，鲁迅先生答的最为贴切。

娜拉出走后怎样
一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
鲁迅
正文

我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。
但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去亨用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note－book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。
其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。担人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。
然而上文，是又将娜拉当做一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的，我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
我这讲演也就此完结了。

林冲的处境，和娜拉是一样的；问林冲“你为何不反抗”，正如问娜拉“你为何不出走”。

答案也是一样一样的。鲁迅替他们回答了：“除死之外，两条路，一是从贼（做妓女），一是投靠（回来。或者说‘放弃争取人格，靠摇尾乞怜活着’）”。

嗯，恰好，知乎上也有另一个问题：

你看，卖了老婆，成了高俅的“自己人”，想要多少美女搞不到？

别笑。这可是知乎民意呢：

因为老婆漂亮而遭到迫害，林冲的悲剧现在不会再有了吧？

你瞧，这可是打着灯笼都找不到的好事啊——“现在多少想送还找不到门路”呢……

对这些人，你们又如何评价呢？

我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物——鲁迅。

这些“打着灯笼都找不到的好事”党，这些流着哈喇子的看客，就是林冲不敢反抗无法反抗的原因。

林冲当场挥着拳头上了，不消说，立时三刻便被捉拿归案，雷厉风行拉到校场，一刀剁了脑袋——然后痨病鬼们便可以拿出馒头，抢点人血回去治病了。

然后？

“哎呀我给你说，我挤过去时都没血了，踩了好几脚颈子上都不见丝毫。后来还是华家后生拎锤子砸，这才沾了这么点红！……不容易，当然不容易……要不是看咱乡亲的面子……两吊钱？切~”

所以林冲不敢反抗。因为前面压根没有路。

他就是豁了命，也连个“义士”的名号都别想拿到。

一个令人不齿的死刑犯而已。徒然留下一个罪人的寡妻，任人欺凌。

只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

因此，林冲只得忍辱，步步退让，尽其所能的斡旋。

林冲执手对丈人说道：“泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司。今日有句话说，上禀泰山：自蒙泰山错爱，将令爱嫁事小人，已至三载，不曾有半些儿差池。虽不曾生半个儿女，未曾面红面赤，半点相争。今小人遭这场横事，配去沧州，生死存亡未保。娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁，并无争执。如此林冲去的心稳，免得高衙内陷害。
正在阁里写了，欲付与泰山收时，只见林冲的娘子，号天哭地叫将来，女使锦儿抱着一包衣服，一路寻到酒店里。林冲见了，起身接着道：“娘子，小人有句话说，已禀过泰山了。为是林冲年灾月厄，遭这场屈事，今去沧州，生死不保，诚恐误了娘子青春。今已写下几字在此，万望娘子休等小人，有好头脑，自行招嫁，莫为林冲误了贤妻。”那娘子听罢，哭将起来，说道：“丈夫，我不曾有半些儿点污，如何把我休了！”林冲道：“娘子，我是好意，恐怕日后两个相误，赚了你。”张教头便道：“我儿放心，虽是女婿恁的主张，我终不成下得将你来再嫁人!这事且由他放心去。他便不来时，我也安排你一世的终身盘费，只教你守志便了。”那妇人听得说，心中哽咽，又见了这封书，一时哭倒声绝在地。未知五脏如何，先见四肢不动。林冲与泰山张教头救得起来，半晌方才苏醒，兀自哭不住。

中国的娜拉林冲有一点不太一样：他有家室，有自己在乎的人。

他知道，自己没有资格撕破脸。不然……中国有个规矩叫“诛九族”。

他如果真敢翻脸，高俅就真敢依法拿办、连他的泰山一家的近亲统统杀光——到那时，汴梁的痨病鬼们大概是不用放弃治疗了。

甚至于，林冲对自己刺配沧州之后会遇到什么，也已经有所预料：

娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事。

因此他写给娘子一封休书，断绝双方关系。

这不是懦弱，这是智慧。

因为，高俅一定还会用他的安危逼迫林娘子，勒索她钱财，逼她出入险地……

现实中，那些把丈夫下狱，逼妻子行贿甚至性贿保命的案例，实在太多太多。

因此，林冲只能以一纸休书断了双方关系。这样林娘子才不会有弱点落入高俅一党之手。

嗯，这里我得表扬表扬中国那些愚弱的百姓。虽然他们看不懂高俅迫害林冲这套操作；但“闯入民宅强奸”这件事还是能激起民愤的，还是足以逼的昏聩的宋室小朝廷不得不出来表示点什么的。

高俅一党还不敢突破这条底线。

一纸休书，是林冲能为林娘子送上的最后一份体贴。

要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。

但是，林冲本人仍然得不到任何保护。

法律是高俅一党挥舞的大棒；民意懵懵懂懂死气沉沉。

单枪匹马的林冲，不过是个随便找个借口就可以捏死的“贼配军”而已。

因此，当高衙内“提亲”不成时，自然忍不住想要“捏死”林冲，以便绝了林娘子念想。这才有“林教头风雪山神庙”。

中国版娜拉终于还是被逼出了家门——也恰如鲁迅的预言，选择了从贼。

同时，留着京城的另一个娜拉林娘子，则按照鲁迅的预言，上吊身亡。

所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。

正如鲁迅所言，为林冲计，基本人权——生命权，以及确保家庭幸福的一切权利——都是最要紧的。

这些权利被统治阶级剥夺，这乍看不是什么大事——有些人甚至可以骄傲的宣称“我们是无产阶级，没什么是别人能看上的。有权贵们能看上的值钱货的都是‘中产阶级’或者‘小资产阶级’，他们倒霉怪他们这个阶级‘天生的软弱性和投降主义倾向’”……

很可惜，但并不是这样。

林冲这样的豪杰、林娘子这样的美人的确令你们羡慕嫉妒恨；但受迫害者并不止他们。

只不过，当他们被迫害致死时，可以留下长久的传说；其中之佼佼者甚至可能弄得“天地同悲”。

而你们像草一样大批大批的被作践至死，也留不下丝毫痕迹。

正如被黑旋风李逵排排砍倒的那些甲乙丙丁，几乎没有读者会留意到他们的横死；甚至于，和你们无视林冲的悲剧一样，也有人用种种说辞为李逵“洗地”。

至于那些因为筹备花石纲之类东西而被逼的家破人亡的……你想不到他们，我也想不到他们。

无产阶级死了更不值钱，更默默无闻。

都是被迫害者，哪分得出我们、他们？

那些天天念叨什么“中产阶级的软弱性”的，多半是投降最彻底、最软弱的。

综上。林冲不打高衙内既不是懦弱，也不是什么大局为重。

他仅仅是一个在最基本的人身权利都毫无保障的时代、苦苦求生的一个可怜虫而已。

他并没有别的选择。因为没有人知道为自己、为天下所有人，争取一个“可以幸福”的机会。

无论是娜拉林冲、娜拉杨志还是娜拉鲁智深——无论主动还是被迫出走，他们都没有选择。

或者说，他们仅有的选择是堕落或者死亡——当然，如何堕落有两种选择：卖身高官或者落草为寇。

因此，水浒写宋江的投降或许也不能算是败笔。

作者或许只是想告诉读者这样一件事：哪怕你拉起一彪人马、给自己争来一定的武力保护然后卖身投靠朝廷，也换不来人过的日子。

说真的，我一直疑心是不是绝大部分人都没认真看完水浒全文。不然谈林冲就没一个说王进是怎么回事？

　　且说高俅得做了殿帅府太尉，选拣吉日良辰，去殿帅府里到任，所有一应合属公吏衙将，都军监军，马步人等，尽来参拜，各呈手本，开报花名。高殿帅一一点过，于内只欠一名八十万禁军教头王进，半月之前，已有病状在官，患病未痊，不曾入衙门管事。高殿帅大怒，喝道：“胡说!既有手本呈来，却不是那厮抗拒官府，搪塞下官!此人即系推病在家，快与我拿来。”随即差人到王进家来，捉拿王进。
　　且说这王进却无妻子，只有一个老母，年已六旬之上。牌头与教头王进说道：“如今高殿帅新来上任，点你不着，军正司禀说染患在家，现有病患状在官。高殿帅焦躁，那里肯信?定要拿你，只道是教头诈病在家，教头只得去走一遭。若还不去，定连累小人了。”
　　王进听罢，只得捱着病来。进得殿帅府前，参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边。高俅道：“你那厮便是都军教头王升的儿子？”王进禀道：“小人便是。”高俅喝道：“这厮，你爷是街市上使花棒卖药的，你省的甚么武艺?前官没眼，参你做个教头，如何敢小觑我，不伏俺点视!你托谁的势，要推病在家，安闲快乐！”王进告道：“小人怎敢，其实患病未痊。”高太尉骂道：“贼配军，你既害病，如何来得？”王进又告道：“太尉呼唤，安敢不来！”高殿帅大怒，喝令左右：“拿下!加力与我打这厮！”众多牙将都是和王进好的，只得与军正司同告道：“今日太尉上任，好日头，权免此人这一次。”高太尉喝道：“你这贼配军，且看众将之面，饶恕你今日，明日却和你理会。”王进谢罪罢，起来抬头看了，认得是高俅。出得衙门，叹口气道：“俺的性命，今番难保了。俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的‘圆社’高二。比先时曾学使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起，有此之仇。他今日发迹，得做殿帅府太尉，正待要报仇，我不想正属他管。自古道：‘不怕官，只怕管。’俺如何与他争得?怎生奈何是好？”回到家中，闷闷不已。对娘说知此事，母子二人，抱头而哭。娘道：“我儿，‘三十六着，走为上着’。只恐没处走。”王进道：“母亲说得是，儿子寻思，也是这般计较。只有延安府老种经略相公镇守边庭，他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒，何不逃去投奔他们?那里是用人去处，足可安身立命。”正是：
用人之人，人始为用。
恃己自用，人为人送。
彼处得贤，此间失重。
若驱若引，可惜可痛。
当下娘儿两个商议定了。其母又道：“我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军是殿帅府拨来伏侍你的，他若得知，须走不脱。”王进道：“不妨，母亲放心。儿子自有道理措置他。”
　　当下日晚未昏，王进先叫张牌入来，分付道：“你先吃了些晚饭，我使你一处去干事。”张牌道：“教头使小人那里去？”王进道：“我因前日病患，许下酸枣门外岳庙里香愿，明日早要去烧炷头香。你可今晚先去分付庙祝，教他来日早些开庙门，等我来烧炷头香，就要三牲，献刘李王。你就庙里歇了等我。”张牌答应，先吃了晚饭，叫了安置，望庙中去了。
　　当夜子母二人，收拾了行李、衣服、细软、银两，做一担儿打挟了。又装两个料袋袱驼，拴在马上的。等到五更，天色未明，王进教起李牌，分付道：“你与我将这些银两，去岳庙里，和张牌买个三牲煮熟，在那里等候。我买些纸烛，随后便来。”李牌将银子望庙中去了。王进自去备了马，牵出后槽，将料袋袱驼搭上，把索子拴缚牢了，牵在后门外，扶娘上了马。家中粗重都弃了，锁上前后门，挑了担儿，跟在马后。趁五更天色未明，乘势出了西华门，取路望延安府来。
　　且说两个牌军，买了福物煮熟，在庙等到巳牌，也不见来。李牌心焦，走回到家中寻时，见锁了门，两头无路。寻了半日，并无有人。看看待晚，岳庙里张牌疑忌，一直奔回家来。又和李牌寻了一黄昏，看看黑了。两个见他当夜不归，又不见他老娘。次日，两个牌军又去他亲戚之家访问，亦无寻处。两个恐怕连累，只得去殿帅府首告：“王教头弃家在逃，子母不知去向。”高太尉见告，大怒道：“贼配军在逃，看那厮待走那里去！”随即押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。二人首告，免其罪责，不在话下。

因为王进的故事和林冲实在太过近似，看完过水浒的不可能不把两人的故事拿到一起对比。

后来《荡寇志》里专门写了一段王进骂林冲，此时双方在梁山泊下大战300回合，不分胜负：

王进道：“有甚怎讲！当初我在东京，闻得你有些本事。后来我在延安，闻得你充当教头，又说你犯了王法，刺配远方，又说你投奔梁山，做了强盗。我只道你是个下流，不过略懂些枪棒，今日看你武艺，果然高强。只可恨你不生眼珠子，前半世服侍了高二，吃些军犯魔头；后半世归依了宋江，落个强徒名望，埋没了一生本事，受尽了多少腌臜。到如今，你山寨危亡就在目前，覆桌之下，岂有完卵？我王进作朝廷名将，你林冲为牢狱囚徒，同是一样出身，变作两般结局，可惜吓可惜！”
林冲道：“这事都休提了。朝廷用了奸臣，害尽良人受苦，直到无路可投，只好自全性命。你不曾亲尝其境，还来说些什么。”
王进哈哈大笑道：“好个自全，如今全得全不得，只教你自己思想！至于你说我不曾亲尝其境，足见你糊涂一世。你做的是殿帅府教头，我做的也是殿帅府教头；你受高俅的管束，我也受高俅的管束；高俅要生事害你，高俅何尝不生事害我？我不过见识比你高些。不解你好好一个男子，见识些许毫无：踏着了机关，不会闪避；逼近了陷阱，尚自游衍。以致拷打监囚，受尽许多苦痛；贬解收管，吃尽无数羞惭。贼配军，人人骂得；好家声，个个羞称。即此一事，你我比较起来，天渊悬隔。如今事已到此，且休来责备你。可怪你一经翻跌之后，绝无显扬之念，绝无上进之心，不顾礼义是非，居然陷入绿林。难道你舍了这路，竟没有别条路好寻么？就说万不得已，暂时容身，也当早想一出离之道。朝说招安，晚凉州郡；晚说招安，朝抢村落，这等处所，岂有出头之日？你又不生眼珠，死挨不去，随着那般不肖狂徒，不轨不法，横行无忌，豺狼野性，日纵日长。到如今天理昭彰，强梁必灭。你但思想，你山寨中和你本领一样的，吃我天朝擒斩无数，谅你一人岂能独免？你想逃罪，今番罪上加罪；你想免刑，今番刑上加刑。不明顺逆之途，岂有生全之路？种种皆你自取之咎，尚欲衔怨他人，真是荒谬万分。今日你也乏了，不须再战了，回去细思我言。”
林冲听到此际，大吼一声，面色登时雪白，两眼上插，手中蛇矛不觉抛落在地，仰鞍而倒。朱富即忙出马来救林冲。

书中林冲就此退出战场。后来高俅为朱仝、雷横所杀，提头与林冲贺喜。没想到林冲见了高俅头颅更加怒急攻心，狂叫一声，翻身仰卧而绝。

清初陈忱《水浒后传》里，当时已近暮年的王进在种师道麾下任兵马指挥使，是守卫黄河的十大将之一。后来汪豹放金军入黄河渡口，王进寡不敌众兵败，几欲自刎。后燕青杨林救下王进，与梁山幸存众人在饮马川聚义，后来一同创立基业、勤王抗金。后来王进和栾廷玉、李应、关胜、呼延灼被宋朝封为五虎将。

算了，扯远了，重新说回王进和林冲在面临近似局面的应对问题。

王进和林冲，一动一静，一活一死，因为王进有几点比林冲做得好。

1、跟左右同事搞好关系。于是关键时刻高俅要“拿下!加力与我打这厮”的时候，有众人苦告得免。否则这一顿打下去，本来就有病未愈的王进还跑不跑得动就两说了。

2、当断得断，高俅是什么人，自己和高俅有什么仇，拿捏得清楚。白天出事，晚上就下决心跑路，绝不贪恋那点儿官职富贵。虽然有人说这也是王进家里就一个老娘，拖累少，但林冲也没孩子，就比王进多一个老丈人，其实差别也不大。而且说真的，这要命的当口，刘邦还扔孩子呢，男子汉大丈夫，总得有点决断。

3、王进给自己留了后路。很多人没意识到王进敢于弃官潜逃的关键环节，也就是我划了重点的地方：“他手下军官，多有曾到京师的，爱儿子使枪棒”。这一句话意思是说王进在西北军里面是有关系的，是认得人的，他去了种家军自然有人举荐。这才是王进说走就敢走的关键因素。

所以各位还在上学的，一定要多结交几个朋友，哪怕是最不起眼的同学，未来都可能帮你绝地求生。打工的也千万不要只在自己单位那一个小圈子里打转转，多结识些其他单位，乃至其他行业的关系。多让自己在别人那里挂一个号，未来你就可能多一条退路。

人到中年，你才知道退路的可贵。

4、王进有斗争的头脑。要带老娘走，怎么支应开身边的两个勤务兵，怎么打扮趁五更出门。最后自己走了一天一夜了，两个勤务兵才去报官。这个时候高俅再想抓自己早就没处寻了。

对比一下林冲那是真废物。

对了，最后说一句，王进是宋代文献中有记载的史实人物，有些书里又作“王庆”。他是西北种氏兄弟帐下的先锋大将，原先是禁军军官，后来得罪了高官（没具体记载是谁），于是弃官逃到西北投入种家军。在西北王进带兵和西夏多次交战，因功升为先锋。

所以施耐庵真没乱写。

靖康元年，太原之围，王进随种师中（就是鲁达的领导小种经略）与其他两路宋军一同解围。因为宋廷的撒币指挥，种家军全军轻装，抛弃辎重，孤军深入，遭金军主力围攻。三军苦战，五战胜三，继续向太原顽强挺进。但惧敌怯战的姚古部将焦安节慌报军情，奏称金军主帅完颜宗翰已经赶到，致使姚古、张灏两军逡巡不前，未能按照约定与种师中部会师。当种家军被迫撤退到杀熊岭时，再次遭到金军重兵围攻。军粮短缺、士气低落的宋军终于被击溃，身边仅剩百余将士的种师中身中四创仍然裹伤力战，最终为国捐躯饮恨疆场。

史载，王进，力战殉国。

历史，没有童话。

吃大宋的饭，不能砸大宋的锅啊。谁要是不爱大宋，人滚妻留。