大陆道教为什么会衰败成现在这个样? 第1页

看问题要看全面。

全文编纂了十七个道教门派，已目录化。

高赞那个答案也是我写的，应广大网友要求。

重做一版回答。细化了很多内容，有了目录，也添加了图片。

使之看起来更简单便捷。

正一道

天师府

符箓三山之一

也称龙虎宗，掌三山符箓之一的正一箓，后来统领三山，统称正一箓。

正一道老大哥，曾附皇权而立，执道教牛耳者。

张陵开宗，张鲁立派，开始为了在汉末混口饭吃，后来斩了米贼张修，张鲁自己接手五斗米教，成为了汉中军阀。

祖师爷黑历史颇多，比如张鲁老娘和刘焉那点事，不过也曾有千百年光辉传承，如今看来让人唏嘘。

龙虎山民国时期经历过一次浩劫，属于至暗时刻，比其他道教门派的至暗时刻早了几十年。六十三代天师张恩溥也是在这个时候被拉去游街。

第二天，暴动农民们便将张恩溥先生五花大绑，押往贵溪县城。先是批斗，然后是游街示众。
　　 可怜这位声名显赫的“嗣汉天师”，驼着背，身躯瘦小，不知是吓的还是累的，走起路来一瘸一拐，浑身上下哆嗦个不停。他头上戴着那顶显眼的白纸尖尖帽，双手被粗麻绳捆在背后，像只大闸蟹一样被人牵着。前后左右，都簇拥着手持梭镖的壮大农民，个个神情激昂，口号声一句比一句响亮。
　　 但不管他们喊什么，张恩溥先生早已是充耳不闻了。他机械地往前走着，神情呆滞，灰头土脑的样子，仿佛是不见了三魂六魄一般。周围几县的群众，听说农民协会捉了张天师游街，个个飞奔过来看热闹，把个小小的贵溪县城挤得水泄不通。据人们后来回忆，当时的盛况比年节的庙会还要热闹得多。在往年的庙会中，贵溪县城里少不得一桩大宗的商品：龙虎山天师府的灵符。从张天师游街那次以后，这种商品便逐渐地消失了踪影。
　　 这一次的打击几乎是致命的！历史上，龙虎山张家曾多次遭到沉重打击，历代天师，有被贬斥过，有被关进监牢过，有被流放过……但都没有真正地使龙虎山稳固的根基，受到严重的创伤。唯有这一次，张天师在家乡龙虎山，在向来对自己敬畏有加的乡亲父老面前，被当众羞辱，颜面扫地！从此，便真正的一蹶不振了。

龙虎山可以传度，但并没什么卵用，想再做回正统地位，正一派天师府的授箓就显得极其重要，因为在其他分支门派看来只有授箓了才代表进上方编制了，能调拨兵马，受封上方仙曹。关键是，有箓才能授箓，能授箓才能恰饭。

《真经解》云：”箓,录也。修真之士,既神室明正,然摄天地灵祇,制魔伏鬼,随其功业,列品仙阶,出有入无,长生度世,与道玄合。故能济度死厄,救拔生灵,巍巍功德,莫不由修奉三洞真经、金书宝箓为之津要也。箓者,太上神真之灵文,九天众圣之密言,将以检核三界官署,御运元元,统握群品,鉴陟罪福,考明功过善恶轻重,纪于检籍校戒宣示之文,掌览灵图,推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵、随功役使,分别仙品,众官吏兵,亿乘万骑,仙童玉女,列职主事,驱策给侍之目,浩劫无穷。”

天师府这些年牛哄哄的不行不行，就好像自己是天庭驻人间办事处一样。

实际上呢，天师府天师没了，法剑下落不明，汉传的阳平治都功印被张恩溥卷走了，元明清代的阳平治都功印在江西省博，天师老箓在修水戴家手里。

其他都不重要，没箓可是影响赚钱吃饭的。箓不但可以授予其他支系门派，还可以授予给法信，啥是法信？

《传授三洞经戒法箓略说》云：”凡人初入法门,先受诸戒,以防患止罪。此佩法箓,制断妖精,保中神炁。”
凡道由心得,心以道通,诚至感神,神明降接,是以古人求心,末世求财。古人非心不度,末世非财不仙。是故须财以对心,明心而财见。譬诸世人,欲求佳偶,良宝珍物,心之所爱,岂计价值也？此暂时赏心悦目,尚竭所怀,况乎真道,得不贵耳？世人惜财不受经,不肯尊师重道,乃将神仙为虚说,长寿为自然,不亦慨哉？而圣人善劝方便,质求其心,或七宝告灵,或六誓传道,良有以也,岂徒然哉？”是以学道之人,欲从法师处受箓,必须备法信前往,并不是法师贪财,而是通过舍财,可以考验学仙之人,是否诚心也。

法信说白了就是给你普通人授箓，给的钱越多心越诚。

盖法信所以质信于神明,人如果真心好道,自然轻财。能够轻财好道,则其修道自然诚心,则神仙可期也。大道隐微,灵文秘宝,至为尊贵,若轻慢灵文,则奉持者心生怠慢,也是罪过无边。

今天师府授箓价格,大约在5000左右。考验各位心诚的时候到了。

那么问题是天师府前些年老箓都去哪了呢？

其实早些年，天师府的家眷在民国时期卖了不少老箓，导致很多老箓丢失，又经历了一次至暗时刻，一次天师跑路，一次特殊时期，被社会主义冲了一次又一次，成了蜂窝煤。

1995年，应统战部要求，修水戴家给天师府送去了四项天师老箓，由此开启了斩不断理还乱的世纪大战。

天师府认为踏马的我的东西，你还给我很正常，而且剩下的也该给我。修水戴家表示你不讲武德，你没箓我给你送箓，你如今能授箓恰饭了还不让别人恰饭，没有这个道理。

情况大概就这么个情况。

如今的天师府应该把重心放在修复三洞经典和古典经籍的事情上，掌握了正统经籍道藏传承，才能光大和更有力的统合正一道门。

可惜并没有，天师府忙着海内外的授箓和恰饭赚钱。

没人愿意把这么大一揽子事兜在身上，还没油水。

怎么说呢，也曾风光过，也曾落寞过，也曾和山东老孔家平分秋色立世千载而雄，如今在不断追寻道的过程中反而和大道渐行渐远。

天师府张家的家庙结束了，另一些人的家庙借尸还魂。

上清茅山

也称茅山宗，三山符箓之中的上清箓。

正一道二哥，自认为其法门高于天师府的玉清境，于是称上清。

东晋有个道士叫杨羲，他自述得到已成仙的魏夫人（魏华存）的授意，书写《上清真经》，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，并修行上清经法得道。

后陶弘景搜集杨、许手迹，编为《真诰》并纂集上清法术，撰《登真隐诀》,上清经法更臻完备。

该派称修行得道可以升入“上清天”，比天师道的“太清”境界更高，乃自称上清家；因陶弘景居茅山传上清经法，以茅山为圣地，故后世又称茅山宗。

奉魏华存为第一代祖师爷，爱谁谁，魏夫人天下第一。

奉《黄庭经》和《上清大洞真经》：简称《大洞真经》、《洞经》或《三十九章经》，上清派最早崇奉的主要经典，谓读之万遍即可成仙，被誉为“仙道之至经”。

自己琢磨出一套存思修炼方法，认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神混融，即可长生不老，飞登上清。

一开始是在士族阶级传道，心高气傲，不屑于跟泥腿子玩，对原来道教中存在的浅陋庸俗的科仪教戒甚是鄙夷。

于是，他们开始按照自己的喜好和兴趣对旧的天师道进行扬弃改造。多重于个人精、气、神的修持法，不重符箓、斋醮和外丹，贬斥房中术，易为士大夫和统治阶级所理解和接受。

后来认清现实，底层韭菜割不完，也开始面向社会大众了。

茅山在斋醮科仪和符箓丹道方面均有涉猎，特别是画符方面尤其有心得，画的那叫一个乱乱糟糟。

比他大哥强不止一点，关键低调，近些年影视作品也没少推广，让更多人熟知了茅山。

如今茅山符箓可是千金难求了。正一道里面唯一能跟天师府平分秋色的宗门。

要不是宋理宗因为张天师禳灾有功，封张可大为提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事，统领三山。

上清茅山还真不一定服天师府。

如今其徒子徒孙也敢于在抢生意的时候跟天师府弟子对着干，看得出来依旧不是很服。

“大哥，我怀疑二哥有不臣之心。”

阁皂山

又称阁皂宗，灵宝派，三山符箓之中的灵宝箓

开派祖师葛玄，传说葛玄本是天上神仙，因为在天庭大宴上扶了一下正在跳舞险些摔倒的仙女而被贬下凡间。然后在阁皂山悟道，又成了神仙。

该说不说天庭聚餐还得有跳舞的，这帮神仙思想觉悟也不高哪去啊，再说都成了仙人了还得给别的神仙跳舞，修这玩儿还有啥意思。搀扶一下仙女就被贬下凡，这制度也太僵硬严苛了。

葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的奠基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。

阁皂宗的历史形成很复杂，万寿崇真宫也属于灵宝派的祖庭之一。

阁皂宗既从灵宝派传衍而来，其基本信仰及所奉经书和方术，都与灵宝派相同。崇奉神灵。《灵宝度人经》仍是遵奉的主要经典。斋醮科仪仍备受重视。

葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道徒的“圣地”。

阁皂山也属道教七十二福地之一。

原来香火还是很旺的，而且修道的同时干的也是治病救人的好事儿。

中医药水平远超业内同行，口碑优，生活作风良好。我作证，三弟很老实。

“大哥二哥，你们不要再打啦。”

雷法三派

神霄派

符箓三宗分衍的支派之一，起源于北宋王文卿，林灵素。继王文卿之后，有萨守坚者，以神霄雷法闻名于两宋之际。

“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》，该经认为，天有九霄，神霄最高，为太上仙境。故取名神霄。

神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；

北宋徽宗最为推崇神霄派，让林灵素忽悠的五迷三道，全国各地盖道观，赐田千倾，免税等一系列降智操作，致使国库亏空，国力羸弱。

靖康之难这种地狱级结局，林灵素的嘴推动了四分之一。另外四分之三分别是，宋徽宗的智商，金国的大军，郭京的神兵。

神霄派专精雷法，内炼雷火真珠，故此神霄雷也是雷法中最为真纯霸道的一种。

但是好多人得到了神霄雷，比如净明道刘玉，南五祖之一陈楠，南宗白玉蟾，三十代天师张继先

根据张宇初《道门十规》称：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、陈、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至。”其中汪为汪守真，王为王文卿，张为张家三十代天师张继先。陈为陈楠，白为白玉蟾，萨为萨守坚。莫为莫月鼎。

目前神霄派已经失传，只剩下萨守坚一系西河派支系还在传承。

有点《一人之下》里众人抢夺八奇技的感觉。

目前神霄派已凉透。

天心派

符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代，三大雷法派之一。

天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作“天心初祖”。

据称，某夜梦神人告曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣！” 梦觉见华盖山上有五色宝光，上冲霄汉。寻光掘地，乃获金函一枚，开视，有玉箓仙经， 题曰：《天心经正法》

主要修行内容如三光内炼，四种神咒，《四圣经》《天蓬经》，《星真宝忏》等等。但是也由于历史的原因。失传者多流传者少，许多坛场威仪，科仪经教之类都已经所剩无几。

由于受神霄等派的影响，路时中在所著《无上玄元三天玉堂大法》中汲取了新义， 强调作法者应以内炼为基础，以道为本，法为末。

目前天心派系是分南北传的，因为已证实的天心派传承中有两脉传人，这两脉的传人又恰好的都位于秦淮线的南北两端。

天心北传属天心诸宗派之一的北帝宗，坛称【北帝玄坛】。奉行《伏魔经》，行北帝伏魔大法，初授《太上北极伏魔神咒杀鬼宝箓》。以“中天星主北极紫微大帝”为最高神。

天心南传天心诸宗之一的北极一系，坛称【北极玄坛】。奉行《紫微经》《天蓬经》等经典，天心南传日常以持诵经咒，内修三光内炼，外行符籙为主。行上清天心正法。尊北极紫微大帝为主神。奉祖天师张道陵真人为远祖。

当代的天心派南北传道士在官方的度牒上一样都是滴血派谱中的三十一代“罗”字辈。

天心派传承复杂乱糟糟，和神霄有一拼，譬如元朝的雷时中，不拜饶洞天也不拜路时中，拜路大安做祖师，以《度人经》为主要经典，独创了所谓“混元法”，是宋代天心派所分衍的又一个支派。

如今天心派依旧没有自己的科仪和雷法，都是东借上清的用用，西借神霄的使使。

在不少其他派系看来属于传承已断，但自身觉得并无不妥。

清微派

清微派为符箓三宗分衍的雷法三派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。

宋代出现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

三大雷法派之一，清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。

该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。海内外仍有传承。

说实话这个门派挺让我一言难尽的，你说它乱糟糟都是道油子吧，它也确实有点真东西，你说它有底蕴有内涵吧，它又有教无类整一群小孩天天算命卖雷击木牌子。

清微雷分很多种来路，有西禁大法，摄山五雷法，五元冲卫雷法，西灵宏元大法，武春烈雷大法，巽宫兴雷秘法，琼华摄龙五雷法，巽宫玉闕五雷法，西禁崇明大法，真火铃雷法，西灵广圣崇玄内法，神烈飞捷五雷大法，太乙移降五雷法，巽宫通运五雷法，枢华五雷法，太初五雷法，五雷朝斗法，混元雷霆内法。

目前雷法三派中只剩下清微法脉比较正统。

奉劝各位道长恰饭的时候低调点，没事给网上那些年轻徒子徒孙和那个说唱仔上上课，别把这一摊子搞砸了。

清微那神霄天心两个兄弟还没走远呢，还等清微凑一桌斗地主呢。

净明忠孝道

始创于中国南宋初 。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升 。

奉许逊、胡慧超等为祖师，融合理学，还建立相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色, 融合北方全真派的内炼丹法，与上清派‘黄庭’学说；

要说这个许逊就是个狠人，上清派历史里有他，净明道历史里有他，闾山历史里还有他，惊不惊喜，意不意外。

著名的万寿宫就是其道场，打着忠孝神仙的口号开始了全国连锁，现万寿宫已经遍布全国，甚至连一些国家的唐人街都能看到万寿宫连锁。

吸金能力吊打业内同行，我愿称之为恰钱最强。

修什么修，香火钱都收不过来。

建议抓紧时间上市，别让斋醮科仪功法符箓等传统文化耽误了万寿宫纳斯达克敲钟。

闾山派

闾山

闾山可不是小派别。

人家也是掌三山符箓的，既闾山、茆山、车山。怎么样想不到吧？是不是小瞧了闾山。

又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。以福建为中心，广泛流行于中国广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。

属于融合了净明道符箓咒术和南派巫教而成的教派。

闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主

从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。如诗曰：

天上至尊是玉皇，人间最贵是君王；

天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张。

给钱就教，专玩狠活，整活儿届小霸王。

一点也不藏着掖着，如今被同门打压够呛，半死不活，低调多了。

隶属于正一道净明派系之下。（“我也不想啊大哥，他们说我是民法，我不加入他们还要打我，我加入了他们就骂我土包子”）

闾山还有几个小支系。

梅山

梅山派,又叫“三元教”,属闾山派系之一，同样的师公法派。

创立之初是属于苗族，瑶族等少数民族的本土性巫教，后来吸收了部分道教仪轨，神仙以及部分佛教，儒教神灵后，逐渐形成了现存于今的“新梅山教”。

至今仍以巫傩之术为主，和闾山一样，尊奉张五郎为祖师。

師公經書有《鬼腳科》、《功曹牒》、《上中下元伸奏》、《門外榜語》、《陰陽二牒》、《大令安壇川光》、《表式》、《師公法貝》、《啟師科》等。

以驱邪捉鬼等为主要目标，充满地区性特色，在少数民族影响力巨大。

梅山咒:五路梅山兵，上硐梅山扶大王，中硐梅山李大王，下硐梅山趙大王，楊士九郎，翻壇倒硐張五郎，一十二歲去學法，三十六歲轉回鄉，尋到老君殿前過，拜見老君不起身，尋到西眉山上過，西眉山上早行人，看見蔡郎來挑水，蔡郎挑水灑壇場，左手端碗清涼水，右手拿起一炷香，口中咬把飛毛劍，左手拿來斬妖怪，右手拿來斬邪精，敕封下壇場，翻壇倒硐張五郎，吾奉五猖兵馬，急急如張五郎律令敕。

至今瑶族在盛大节日还会举行驱鬼除邪的“丟曼”等仪式。

茆山

属闾山派系之一，专攻降妖除魔。正义的伙伴，和邪恶作斗争。真正的“茅山”。要到正一授箓或者:闾山奏职，才能请天兵调猖兵，要么就是私坛，按他们自己的说法就是上方不认。

阴山

属闾山派系之一，专攻养尸困鬼。邪恶的伙伴，与天道作斗争。五鬼运财，借阳寿，下降头，啥狠干啥，专玩狠活。其法门独特性养活了不少泰国降头师。

祖师爷谢五殃，供奉阴山法主，鬼力大王

“授什么箓授箓，奏个屁职。我踏马都干这个了，我怕的是天庭吗？我怕的是法庭。”

普庵

又称“普唵派”，三坛小法的一支，以普庵祖师为门派教主。

属于闾山派系中佛道融合的一支，以恰钱吃饭为主。

据传祖师曾经向道教的虚靖天师张继先学习雷法（神霄雷又传这来了，遍地开花）。

普庵派以“普庵咒”著名，有“普庵在此，百无禁忌”的说法。

属于在群众之中混饭吃的一个派系，头疼脑热施土动工啥的都是他们的业务范围。

说实话我挺喜欢这些小派系的，有特色，有传统，虽然都是打着赚钱吃饭的名号的活动，但其实都是乡里乡亲的，说实话，真赚不了多少钱，好多人堪堪维持着生活。但当你真正有难事了有求于他们的时候，他们还是愿意伸出援手。对于他们来说，这不单单是赚钱的手段，还是一种信仰，更是一种传承与坚守。

致敬。

崂山派

也称金山派，因为祖师爷孙玄清字金山。

隶属于全真派但是使用的多为正一的法门。

崂山派的道士擅长于驱鬼捉妖，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等。

曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

在抗日战争时期，很多崂山道士保家卫国，奋勇杀敌。

涉猎甚广，符箓，武术，气功，内功，风水，炼丹等等集百家之长，在全真正一之间反复横跳，圈内知名度高，人缘好，老大哥角色。

最著名的当属崂山道教音乐，崂山派道乐流传度极高，丘处机曾三次来崂山交流音乐。属于道教中的文艺部门。

技多不压身，怎么开心怎么来。

丹道略懂，符箓略懂，驱邪略懂，中医略懂，风水略懂，功夫略懂，还略懂点音乐。就是玩。

和武当山青城山并称广场武三巨头。

特殊时期被打压的几近失传，这几年逐渐回血了，但还是不如从前兴盛，许多手段都没了。

术法派介绍完了，接下来介绍丹鼎派

全真派

北宗龙门派

全真主要派系之一。

奉丘处机，王重阳为祖师

北宗丹法，提倡先性后命，与南宗丹法正好相反。

修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张三分命功，七分性功。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

故有“南宗近道，北宗近禅”一说。

在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。

全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等，王重阳又着作《全真立教十五论》。

南北宗关于先性后命还是先命后性的问题上有歧义，但是都主张性命双修，而且都是重内丹轻符箓。

古往今来凡是丹道学说，就一定绕不开北宗龙门和南宗玉蟾宫。

但相比南宗，北宗龙门派更注重思想上的提升，也是少数在思想上有所建树感悟的门派。可能和其要求完全出家的管理体系也有一定关系。

南北宗就算是丹鼎派的高等学府了。

南宗玉蟾宫

全真主要派系之一

奉白玉蟾，张伯端为祖师

南宗丹法，重在命功，先命后性。创始于张伯端，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗，又称紫阳派。

重内丹，轻符箓，其祖师张伯端所著《悟真篇》专言内丹，与《周易参同契》齐名而号称丹经之王。

在道教丹道学说上有举足轻重的地位。也有涉猎雷法（神霄雷：没想到吧，又见面了）。

神霄雷经白玉蟾之手也到了南宗。

不过在南宗看来，啥都是虚的，唯有修仙是核心价值观。

了了心猿方寸机，三千功行与天齐。

自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻

不同于北宗相对严苛的管理要求，玉蟾宫可以出家也可以不出家， 取决于自愿。

白玉蟾自幼聪慧，十六岁离家，一生求道，奔波劳碌，艰辛不可言喻，拜访高人无数，机遇也大把，本人亦是仙姿风流文采过人，孤云和尚曾听其一言弃佛求道，他这一生，忍常人之不能忍，行常人之不能行，唯有一心向道，道教这么多祖师爷中唯独对白玉蟾有所感悟。

昔日寻师到海涯，手中常袖一青蛇。

随身风月长为伴，到处溪山总是家。

玉笥岩前曾结草，金华洞里独餐霞。

有人问我长生事，默默无言指落花。

前六句叙述半生经历，后两句诉尽个中苦楚凄凉。天资卓越如白玉蟾这样的人士尚且未能证得大道，长生之道是否就如落花般不可改变，吾等苦寻一生又究竟在所求何物？

武当

由张三丰开创，供奉真武大帝，祖师爷张三丰。

主张三教合一，以“道”为三教共同之源。

道教广场武三巨头之一

现在沦为风景区，打拳养生的好去处。又打拳，又修仙，但由于内丹体系不完善，武术体系也不够完善。

所以现在浑浑噩噩，即被同行鄙视，也没办法转行像少林寺一样搞武术学校恰饭，所以只能忽悠忽悠中二病的年轻人。

好巧不巧雪中悍刀行火了，真武大帝也火了。

现在的抖音一整配个小照片来一句“我观观音观自在，我见真武见真武。”的文案。成功把真武大帝输出，香火也随之旺盛起来。

不过近几年景区收入不菲，还有个会玩短视频的陈师行，日子好起来了。

我对于武当没什么特别感触，对于天天吹的张三丰真人到底活了多大岁数也不感兴趣。

据《明史-张三丰传》记载，张三丰真人一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。

就是这么神奇，我死了，我又活了，惊不惊喜，意不意外。

不是我不评价武当，评价不了，你这让我咋说。说厉害了，是封建迷信，说扯犊子，不知道要被多少徒子徒孙骂。

真有这等本事，给子孙留点好功法经书，也不至于天天站广场上打拳。

根据我多年经验，凡是理论体系那一套不足以支撑立派了，才开始向传统武术方面发展。崂山是，青城山是，武当山也是，连少林寺都是。

祝好。

你见真武门票一百三。

东祖庭铁刹山

九顶铁刹山，八宝云光洞。

明代道士郭守真创立，为全真教东祖庭，堪称有教无类的新截教。

供奉有老子，太上老君，元始天尊，真武大帝，还有出马仙的大神，黑妈妈，蟒天龙，等等。

出马弟子把铁刹山当成了祖庭，铁刹山自己也不知道自己是干啥的，干啥都不重要，反正收出马弟子的香火就盆满钵满了。

对于出马这种本土萨满文化，十分有头脑的设置了度牒制度，出马大仙儿，要有铁刹山的度牒才能下山看事儿，没度牒就是野仙。

这一下可火透了，按照出马弟子的说法，什么胡三太爷太奶的全住在铁刹山，累积功德，本土萨满文化与道教文化完美融合。

东三省就属铁刹山香火最旺，吊打一切其他道观寺庙。

虽然表面上为同行所不齿，实际上不知道多少人嫉妒的牙痒痒。

不过自身没什么水平是真的。跟南北宗的深厚底蕴是没法比了。但是人家有钱啊。

南有万寿宫，北有铁刹山。

至于铁刹山自己怎么看？别问我。看图片上都写着呢。

“老子天下第一”

青城派

丹鼎派

相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。坐落于四川青城山。

丹道成就一般，不如拳打的好，历史上没见啥丹道学说，倒出了不少武举人。

道教广场武三巨头之一

青城派是为数不多会双修的门派了，虽然我十分好奇，但我不说，我也不问，不利于心身健康。

相传青城丈人说：虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”。

说没说谁也不知道，到底修起来了是不是这么回事也没人知道。

反正我不信。

现任掌门刘绥滨可能也是看出来了，如今的道教太卷了，比专业水平根本比不过南北宗，香火又不如铁刹山，于是心一横开始搞武术养生。

执教国内多家大学CEO、MBA、EMBA、董事长班、商界领袖班等养生课程，教授政府官员及企业家养生课程。以快乐学武术，休闲练养生的教学方法，不讲高深理论，但能用最短的时间让学员感受到道家文化、武术养生的魅力，以达到养生修心的效果。目前学员遍及全球30余个国家。全球400余家媒体上万次报道。
出版书籍《中华绝技——青城武术》、《青城太极养生》（中英文对照，书带盘）；光碟《中华武术展现工程——青城武术系列》、《青城太极十八式》（中英文对照）等10套专著

这个掌门赚得盆满钵满的同时也把青城派盘活了，但也让青城派距离道教越来越远了。

没事还去找崂山交流文化。

还可以同武当山一起分别支持天师府和修水戴家，开启自商周以来的第二次封神之战。

这次战争我愿称之为，群雄逐箓。

“天师府失其箓，道教共逐之，惟后台更硬者，可先得之。”

统计一下道教这些门派，个别门派不做介绍，如出马仙，风火院，自然门，三一宗，伏英馆，鲁班门，这种没有正经历史传承仅仅挂靠个道教旗号招摇撞骗的，还有排教，这次也不做介绍了。

至于香火鼎盛的什刹海火神庙，香港的黄大仙祠，对岸的大甲镇澜宫，北巷朝天宫，等，是道教，但不完全是，各有各的道。

还有罗教，夏教，等将道教文化和佛儒文化进行融合的宗教，也不被道教承认。

怎么说呢，这次我精细化了内容，做了目录，添加了部分细节，也修改了一部分细节，为了能让大家更全面更简洁的认识到各个教派。

在我高赞那个回答里，攻击我的人很多，但其实攻击我有啥用呢？我不是道教徒也不是佛教徒。

在我的眼里，道教如今就是这个样子。

我曾经去过长春观，财神殿周围有不少流浪猫，或是打闹，或是趴着，或是悠哉行走于墙头。

当然，也不乏来游客周围转悠的。

很多游客觉得这一幕很神奇，看啊，这些小猫多么有灵性，也知道在道观修行。

实际上它们哪懂什么是修行？

小猫们有来打闹玩耍的，有来找小母猫的，也有的来只是为了混口吃的。

它们本就是怀着不同目的聚集在一起的，但在别处就不会有那么多人投食了，可能还会驱赶。

在此处又能吃饱肚子，又能受人尊敬，何乐而不为呢？

封建迷信不可取

以上内容，纯属瞎编

有雷先劈我，和看客无关

因为忽悠不动了

仔细梳理一下道教的各个门派。

你会发现都是靠忽悠起的家。

太平道:

代表人物张角三兄弟，最早把道教宗教化团体化的创业先锋，汉末忽悠王，自述得到南华老仙传授太平要术，命其为大贤良师，抱着只要胆子大，道教坐天下的远大抱负在农民阶级划拉铁头娃。

一技能呼风唤雨，二技能撒豆成兵，三技能杀贪官污吏家产分给百姓，大招喊口号，苍天已死黄天当立，被动喝符水治病。凭借着过人的专业水平率先打开了东汉末年的乱世局面。

传道十几年，起义十个月，失败，凉。

重点:南华老仙，张角，太平要术

正一道:

即五斗米教，天师道，汉末张道陵开创，和张角经历尤为相似，自述得到太上老君传授三天正法，命其为天师，然后开始传道，入川斩八大鬼帅，六大魔王，然后飞升了。

其孙子张鲁发扬光大，成功由宗教组织进阶为军阀，后来由张鲁之子张盛迁回江西龙虎山，天师传承了六十多代，到张恩溥这代在民国时期被折腾够呛，可能在某个辗转反侧深夜难眠之夜，又想起了祖宗的光辉时刻，于是心一横跟着老蒋跑了，当军长去了。

他这一跑天师府就再也没有天师了，就连法剑和阳平治都功印都带走了，由于长子死在了张恩溥前面，他这一死那边也乱套了，侄子和私生子都蹦出来了，天师传承也就算是断了。

（关于阳平治都功印这一点特地说明一下，元，明，清代的阳平治都功印都被国家收藏到江西省博物馆了，而历代天师传承的汉传阳平治都功印则不见踪影）

然而龙虎山这边也不是特别好过，前几年天师府跟修水戴家的恩怨也是闹得满城风雨。

修水戴家有正经的天师箓，而天师府因为没有箓所以一直授不了箓，后来修水戴家提供给天师府四项老箓，让天师府也能授箓了。

而现在天师府反过来告修水戴家未经天师府批准授私箓。

还曾一度冲进戴家抢箓上演全武行，也不知道天师府用没用引以为傲的雷法，劈开花了几个，建议给龙虎山和戴家罩上结界，别哪天打的雷声大作电光符箓齐飞啥的殃及到无辜。

关于这件事，天师府是这么说的。宋朝明朝的朝廷都搬出来了。

祖天师创立授箓教制以后，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山，每年三元节登坛传箓，开科范以为常。至南宋嘉熙三年（1239年），宋理宗赐三十五代张可大天师“提举三山符箓”， 元明以后，张天师受命“永掌天下道教事”，设立万法宗坛，这一系列历史事件，宣告道教正一派授箓统归龙虎山。尤其是在明代，朝廷还曾六下圣旨严禁私出符箓，违者须受国法严谴，还在天师府内敕建万法宗坛、法箓局等建筑，专司负责经箓的印制和授予。
由此可见，从古到今道教授箓活动非常神圣、严谨，并不是任何宫观、道人随意可以举办的。在当代，举办道教授箓活动需要逐级申报，取得中国道教协会同意、报国家宗教局备案后方能举办，并由中国道教协会主办、江西省道教协会协办、龙虎山天师府承办。因此，戴祥柳、戴林生等人根本不具备为信众授箓的资格，不论按古代的传统，还是当今的法规，他举办的授箓活动均是非法无效的。

可别提明朝了，当初朱元璋一句天可有师焉，直接让张正常从天师变成了真人。

再说符箓之争说到底不还是图人家那点东西嘛，打这无头官司干啥，你正宗的你怕啥，请你家祖师爷再画几道儿不就完事了。

茅山上清

东晋有个道士叫杨羲，他自述得到已成仙的魏夫人的授意，书写《上清真经》，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写《上清经》，并修行上清经法得道。

后陶弘景搜集杨、许手迹，编为《真诰》并纂集上清法术，撰《登真隐诀》,上清经法更臻完备。

又是这熟悉的配方。

该派称修行得道可以升入“上清天”，比天师道的“太清”境界更高，乃自称上清家；因陶弘景居茅山传上清经法，以茅山为圣地，故后世又称茅山宗。

茅山上清一开始定位就是不服天师府，你太清我就上清，就是比你境界高，本来陶弘景的意思是区别于天师府，向士族子弟发展，脱离低级趣味，打造成一个高雅的形象，所以注重精神修养。

但后来看授箓啥的来钱太快，也开始搞世俗化这一套，没箓你修什么行。

近代借着茆山降妖除魔创造的光辉，茅山火了，吃相也是逐渐难看了起来。

重点:魏华存，上清经，黄庭经。

阁皂山

传说葛玄本是天上神仙，因为在天庭大宴上扶了一下正在跳舞险些摔倒的仙女而被贬下凡间。然后在阁皂山悟道，又成了神仙。

该说不说天庭聚餐还得有跳舞的，这帮神仙思想觉悟也不高哪去啊，再说都成了仙人了还得给别的神仙跳舞，修这玩儿还有啥意思。搀扶一下仙女就被贬下凡，这制度也太僵硬严苛了。

葛玄既是灵宝道派的始祖，又是樟树医药业的奠基人，阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。

葛玄之后，他的弟子继续在阁皂山布道炼丹，种药行医，其中以葛洪贡献最大，在中国的道教史上将两葛并称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道徒的“圣地”。

原来香火还是很旺的，而且修道的同时干的也是治病救人的好事儿。不像老张家只知道当地主。

重点:灵宝经，葛仙翁

三山符箓讲完了讲讲挂靠正一这些小单位

天心派

符箓三宗分衍的支派之一。创始于北宋，流传至元代，三大雷法派之一。

天心派肇始于北宋道士饶洞天，被称作“天心初祖”。

天心分南北传。

天心北传属天心诸宗派之一的北帝宗，坛靖称【北极玄坛】。奉行《伏魔经》，行北帝伏魔大法，初授《太上北极伏魔神咒杀鬼宝箓》。以“中天星主北极紫微大帝”为最高神。

天心南传天心诸宗之一的北极一系，坛称【北极玄坛】。奉行《紫微经》《天蓬经》等经典，天心南传日常以持诵经咒，内修三光内炼，外行符籙为主。行上清天心正法。尊北极紫微大帝为主神。奉祖天师张道陵真人为远祖。

天心派内部复杂，在不少其他派系看来属于传承已断，但自身觉得并无不妥。

清微派

清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。

宋代出现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

三大雷法派之一，清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。

该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。海内外仍有传承。

道油子最多的派系，抖音知乎一大把。

代表人物姜云升，展示了一把小六壬圈粉无数，诸葛马前课什么水平懂术数的都知道，而且跟道教没有任何联系，他说，自己是道士，比术士高级多了。

我也不知道高级在哪，以术得道以道驭术本就是分不开的。文王姬昌不是道士，道教有一本著作能比得上《周易》吗？

连《道德经》都是道家的产物，道家跟你道教有什么必然联系吗？人家追求的是思想境界，道教追求的是啥？

道士高贵在何处？

神霄派

三大雷法派系之一，在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。

神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。

正一符箓三宗包括所有支系之中雷法算是玩的最明白的，世代传习五雷法而且主修。

不过作为祖师爷的王文卿和林灵素因为忽悠宋徽宗在历史上饱受诟病。

由于其挑选子弟之严苛，且属于术法门玩单传那一套，现正统传承已断，唯有支系萨真君西河派还在传承。

净明忠孝道

始创于中国南宋初 。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升 。

奉许逊、胡慧超等为祖师，融合理学，还建立相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色, 融合北方全真派的内炼丹法，与上清派‘黄庭’学说；

著名的万寿宫就是其道场，打着忠孝神仙的口号开始了全国连锁，现万寿宫已经遍布全国，甚至连一些国家的唐人街都能看到万寿宫连锁。

吸金能力吊打业内同行，我愿称之为恰钱最强。

闾山派

又称闾山道、闾山教等，最早源于闽越故地的原始宗教，不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式，逐渐形成一个以福建为中心向外发展的一个派系，是中国道教的重要流派，供奉闾山九郎为法主。

相传发源于闽江之底的神秘世界闾山，凡人都看不见，唯独修行到了一定能力的人才能看到。以福建为中心，广泛流行于中国广东、浙江、江西、江苏、湖南、台湾以及东南亚等地。

属于融合了净明道符箓咒术和南派巫教而成的教派。

闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同，两个道派都尊奉许真君（许逊）为祖师，所唯一不一样的是：忠孝道是以道德伦理为主，而闾山派，则是以符咒法术为主

从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。如诗曰：

天上至尊是玉皇，人间最贵是君王；

天下鬼神皆敬仰，唯有闾山做主张。

给钱就教，专玩狠活，一点也不藏着掖着，如今被同门打压够呛，半死不活，低调多了。

闾山还有几个小支系。

茆山

属闾山派系之一，专攻降妖除魔。正义的伙伴，和邪恶作斗争。真正的“茅山”。

阴山

属闾山派系之一，专攻养尸困鬼。邪恶的伙伴，与天道作斗争。五鬼运财，借阳寿，下降头，啥狠干啥。其法门独特性养活了不少泰国降头师。

祖师爷谢五殃，供奉阴山法主，鬼力大王

普庵

又称“普唵派”，三坛小法的一支，以普庵祖师为门派教主。

属于闾山派系中佛道融合的一支，以恰钱吃饭为主。

据传祖师曾经向道教的虚靖天师张继先学习雷法，普庵派以“普庵咒”著名，有“普庵在此，百无禁忌”的说法。

属于在群众之中混饭吃的一个派系，头疼脑热施土动工啥的都是他们的业务范围。

排教

全称排鼓橹教，古时候江面放排之人自发组成的以社会底层人民为主的宗教。

底层平民为了生存，首先活跃在湘西大山，伐木换米，把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下，在洞庭湖流域卖木交易，有时顺长江而下。木排上可以种菜，住家，生小孩。但是由于环境影响，他们四处求师，学的很多法术，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，形成了自己的教派。

排教之中不设教主，而是由排头来管理一切，所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人。

和鲁班门有异曲同工之妙，属于民间术法组织，挂靠的道教名号。

现已没落。

梅山派

创立之初是属于苗族，瑶族等少数民族的本土性巫教，后来吸收了部分道教仪轨，神仙以及部分佛教，儒教神灵后，逐渐形成了现存于今的“新梅山教”。

至今仍以巫傩之术为主，尊奉张五郎为祖师。

以驱邪捉鬼等为主要目标，充满地区性特色。

崂山

祖师爷孙玄清。

隶属于全真派但是使用的多为正一的法门。

崂山派的道士擅长于驱鬼捉妖，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等。

曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

在抗日战争时期，很多崂山道士保家卫国，奋勇杀敌。

涉猎甚广，符箓，武术，气功，内功，风水，炼丹等等集百家之长，在全真正一之间反复横跳，圈内知名度高，人缘好，老大哥角色。

最著名的当属崂山道教音乐，崂山派道乐流传度极高，丘处机曾三次来崂山交流音乐。属于道教中的文艺部门。

技多不压身，怎么开心怎么来。

特殊时期被打压的几近失传，这几年逐渐回血了，但还是不如从前兴盛，许多手段都没了。

重点:孙玄清，金山派，气功，养生，符箓，炼丹，道乐。

以上就是全部的符箓术法派

接下来介绍的都是丹鼎派

全真南宗玉蟾宫

全真主要派系之一

奉白玉蟾，张伯端为祖师

南宗丹法，重在命功，先命后性。创始于张伯端，流传于南方广大地区。该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南方，故名南宗，又称紫阳派。

重内丹，轻符箓，其祖师张伯端所著《悟真篇》专言内丹，与《周易参同契》齐名而号称丹经之王。

在道教丹道学说上有举足轻重的地位。也有涉猎雷法。不过在南宗看来，啥都是虚的，唯有修仙是核心价值观。

与北宗之间近些年关系缓和很多。

重点:《悟真篇》《海琼问道集》，先命后性，白玉蟾，张伯端，

全真北宗:龙门派

全真主要派系之一。

奉丘处机，王重阳为祖师

北宗丹法，提倡先性后命，与南宗丹法正好相反。

修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张三分命功，七分性功。认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

故有“南宗近道，北宗近禅”一说。

在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。

全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨。学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等，王重阳又着作《全真立教十五论》。

南北宗关于先性后命还是先命后性的问题上有歧义，但是都主张性命双修，而且都是重内丹轻符箓。

重点:《大丹直指》，先性后命，王重阳，丘处机。

武当

由张三丰开创，供奉真武大帝，祖师爷张三丰。

主张三教合一，以“道”为三教共同之源。

现在沦为风景区，打拳养生的好去处。又打拳，又修仙，但由于内丹体系不完善，武术体系也不够完善。

所以现在浑浑噩噩，即被同行鄙视，也没办法转行像少林寺一样搞武术学校恰饭，所以只能忽悠忽悠中二病的年轻人。

好巧不巧雪中悍刀行火了，真武大帝也火了。

现在的抖音一整配个小照片来一句“我观观音观自在，我见真武见真武。”的文案。成功把真武大帝输出，香火也随之旺盛起来。

不过近几年景区收入不菲，还有个会玩短视频的陈师行，日子好起来了。

你见真武门票一百三。

张三丰主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。

重点:张三丰，武术，《金丹直指》，真武大帝。

东祖庭铁刹山

九顶铁刹山，八宝云光洞。

明代道士郭守真创立，为全真教东祖庭，堪称有教无类的新截教。

供奉有老子，太上老君，元始天尊，真武大帝，还有出马仙的大神，黑妈妈，蟒天龙，等等。

出马弟子把铁刹山当成了祖庭，铁刹山自己也不知道自己是干啥的，干啥都不重要，反正收出马弟子的香火就盆满钵满了。

对于出马这种本土萨满文化，十分有头脑的设置了度牒制度，出马大仙儿，要有铁刹山的度牒才能下山看事儿，没度牒就是野仙。

这一下可火透了，按照出马弟子的说法，什么胡三太爷太奶的全住在铁刹山，累积功德，本土萨满文化与道教文化完美融合。

东三省就属铁刹山香火最旺，吊打一切其他道观寺庙。

虽然表面上为同行所不齿，实际上不知道多少人嫉妒的牙痒痒。

不过自身没什么水平是真的。跟南北宗的深厚底蕴是没法比了。但是人家有钱啊。

南有万寿宫，北有铁刹山。

重点:出马仙，全真，郭守真，黑妈妈，太上老君。

青城派

丹鼎派

相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。坐落于四川青城山。

丹道成就一般，不如拳打的好，历史上没见啥丹道学说，倒出了不少武举人。

现任掌门刘绥滨可能也是看出来了，如今的道教太卷了，比专业水平根本比不过南北宗，香火又不如铁刹山，于是心一横开始搞武术养生。

执教国内多家大学CEO、MBA、EMBA、董事长班、商界领袖班等养生课程，教授政府官员及企业家养生课程。以快乐学武术，休闲练养生的教学方法，不讲高深理论，但能用最短的时间让学员感受到道家文化、武术养生的魅力，以达到养生修心的效果。目前学员遍及全球30余个国家。全球400余家媒体上万次报道。
出版书籍《中华绝技——青城武术》、《青城太极养生》（中英文对照，书带盘）；光碟《中华武术展现工程——青城武术系列》、《青城太极十八式》（中英文对照）等10套专著

这个掌门赚得盆满钵满的同时也把青城派盘活了，但也让青城派距离道教越来越远了。

建议可以和同样是边缘人的武当派定期举办武林大会。

还可以同武当山一起分别支持天师府和修水戴家，开启自商周以来的第二次封神之战。

重点:丹道，武术

（大甲镇澜宫）

统计一下道教这些门派，个别门派不做介绍，如出马仙，风火院，自然门，三一宗，伏英馆，鲁班门，这种没有正经历史传承仅仅挂靠个道教招摇撞骗的。

至于香火鼎盛的什刹海火神庙，香港的黄大仙祠，对岸的大甲镇澜宫，北巷朝天宫，等，是道教，但不完全是，各有各的道。

还有罗教，夏教，等将道教文化和佛儒文化进行融合的宗教，也不被道教承认。

现在你对道教有个清晰的认知了吗？

谁能代表道教？是带混元巾的还是纯阳巾的？

衰败更是无稽之谈，只不过人家灿烂在你看不到的地方而已。

乍一看百花齐鸣实则乱象丛生，修仙的恰饭的打仗的诈骗的玩音乐的打养生拳的。

有的忙着打官司，有的忙着发短视频。

有的爱惜羽毛从来不许弟子出去招摇撞骗，

有的带头宣传法术神通搞封建迷信骗钱。

没有正经学说没有思想上的共识，以封建迷信的法术神通作为立教之本，大肆宣传无异于焚林而猎，虽一时诈取，非长术也，早晚引火烧身，衰败是迟早的事。

说实话很多网络平台上能看到的道士，稍微讨论一下就会发现他们狗屁都不通。就会三山嫡血，你们符箓三山连踏马箓都没有，嫡什么血？嫡到最后都是家庙的。

特别是雷法三派，一口一个雷法，当初张恩溥被社会主义铁拳拉去游街的时候天上连朵乌云都没有。

研究了这么久的道教文化，对各种各样的道士总结一下。

辟谷的，炼丹的，敢吃汞铅真修仙的。

打拳的，习武的，轻功失误坟头土的。

出书的，成圣的，治好十几个癌症的。

请神的，出马的，摇头晃脑练杂耍的。

养生的，讲座的，小日子过的不错的。

骗财的，骗色的，喜欢给女粉上课的。

有钱的，害怕的，儿子炫富被绑架的。

画符的，引雷的，六亲不认拜钟馗的。

扶乩的，修法的，十万天军做兵马的。

算命的，抓鬼的，装模作样看风水的。

烧香的，念咒的，沟通天庭能祛痘的。

收徒的，下跪的，收入全靠智商税的。

斋醮的，科仪的，爱上知乎答问题的。

切勿封建迷信

本文纯属虚构

请勿对号入座

如有雷同，纯属故意

首先道家不等同于道教，其次道教内部乱作一团。更不存在共识一说。

全真，北宗龙门说先性后命，南宗玉蟾说先命后性，两边折腾了几百年，谁也没有飞升的。

东祖庭铁刹山倒是挺老实，出马的全把铁刹山当祖庭，搞得铁刹山自己也不知道自己是干啥的。

龙门宗，全真最大的派系，为数不多正经的奔着修仙使劲的派系，好不容易传承下来个先天功，结果近代蹦出来个千峰先天派，两边又斗。

武当山，网红打卡地，打太极，玩杂耍，跟少林一样，属于古风穿搭的公园养生派。近些年出了个擅长使用短视频软件的陈师行，据说功夫了得，特别是轻功，徒子徒孙说他能跳悬崖，对此我也是无比期待，大家都是娘生爹养的碳基生命，打破认知的事是真不常见，希望有生之年能亲眼目睹陈师傅展现一下这种一生只能表演一次的绝活。

青城派:不知道这些年在搞什么鬼，是道教但不完全是，修道但不完全在修，会功夫但不完全会，唯有两件事完全的就是号称有着一大堆世界级武术头衔的青城派掌门人刘绥滨的胳膊腿儿是完全的，还有就是他完全不在乎其他门派怎么看他。

刘绥滨:世界传统武术联合会委员、世界武林联盟教授、世界武林联盟中国总会副会长，执教国内多家大学CEO、MBA、EMBA、董事长班、商界领袖班等养生课程，教授政府官员及企业家养生课程。以快乐学武术，休闲练养生的教学方法，不讲高深理论，但能用最短的时间让学员感受到道家文化、武术养生的魅力，以达到养生修心的效果。

天师府，天师带着玉印法剑跑去给老蒋当副军长了，自称除此之外无真雷，修水戴家表示他们会，神霄派表示他们也会，清微派表示大家都会，后又自称天下雷法正宗。

万寿宫（净明忠孝道），正一派扛把子，吸金能力全国道教无有胜者，算是活明白了，啥成不成仙，挣钱就完事了，人活着，那不得吃饭吗？

茅山上清派，跟林正英电影里的道士一点关系都没有，作为能和龙虎山阁皂山并称的符箓三宗，人家是茅山上清是正儿八经养生修真的，而且确实有自己的理论著作。

阁皂山，灵宝派，低调，踏实，根正苗红，朱熹曾两次在阁皂山讲学，根本就不跟你们正一其他门派玩，凡是一口一个三山嫡血上下何字云斗几何的全是龙虎山茅山来的道油子。

天心派清微派神霄派西河派，属于三山支系，最混乱的几个门派，抖音快手知乎上你就看吧，全是十几二十岁的男男女女给你开眼界。一出口不带上张道陵都不会说话了。都说有雷法，除了已经断了传承的神霄派是正儿八经有传承来的，其余的不知道。

闾山，正一会的都会，正一不会的它还会，地方法教，深得群众基础，主要是为乡里乡亲办点实事，祈个福消个灾，再不济还能表演俩节目上个刀山下个火海啥的。也不藏着掖着，你想学啥随便挑，花钱就好使。由于过分老实近几年被打压够呛，凡是露头必被道小将看不起，何必呢。

茆山，这才是真正的“茅山”，术法派，降妖伏魔为民除害的道士原型就来自于此，啥都会点，有真本事。

梅山，专注于捉鬼驱邪，在少数民族地区比较流行。

还有再下一级的什么六壬伏英馆，阴山派，排教，风火院，自然门，南宫宗，太乙道，淮南教。

诸如此类挂靠全真正一的小法脉数不胜数，其中有的是为了恰钱有保障，有的是为了研究真才实干，有的是因为所修法门伤天害理找个靠山。

就道教这些门派本就质量参差不齐，关于修行经典也没有共识，甚至核心思想都各不相同，大家虽然都是道教，但实际上共同点少的可怜。

道教并不衰败，相反现在道教的曝光率在不断提升，这个过程中不知道多少道油子割了一片又一片的韭菜。

山医命相卜是道教五术，不代表是道教的产物。随便加一个六壬研究探讨群，里面的群友都比这些所谓的道士厉害的多。

我就受不了天天有道士吹五术，你看看那些真正的易学大师面相大师和知名中医，哪个是道士？

又有哪个道士能做到先天功里的后天转先天之变的第一步，不用口鼻呼吸用胎息？更别提不生外病，青春永驻，返老还童，长生不死了，研究出先天功的王重阳活了五十八岁。

如今的道教乱象丛生，根本不具备具有约束能力的制度体系，不断地暴露在公众视野之中只会引火烧身，加速衰败的过程。

毕竟法术神通长生飞升等道教核心要素，都是可证伪的。

天尊告圣行真士曰：世间众生，无明重暗，真道在身，莫能睹见。譬及愚人，东西驰走，求觅空色，而不能知即色是空。一切世间，亦复如是。心性驰走，欲求真道，不知身心，即是真道。又如愚人，但见竹木，而不知火。舍木求火，四散奔走。一切世间，亦复如是。舍身求道，不知道在身中尔。又如愚人舍形求影，默声求响，而不知形是影根，声为响本。以是当知世间邪见，烦恼炽盛，犹荆棘林，如蒺藜园，不可亲近。我今宣示汝等，令知将来三清，不离烦恼；令知大道不在他方，但观身心，修习 正道，自然解脱。

———————————————————

我可事先说明白，我不管你们都是干啥的，这派那派的好像达利园新推出的产品似的，别在我这个答案下传教宣扬法术神通啥的封建迷信思想，还有宣传丹道那个，我盯你很久了，人家符箓派成仙不学丹道还成不了仙了呗？飞升是你们垄断技术是不？

北宗王重阳活了五十八，八仙之首李玄活了七十二，二祖钟离权活了八十八，南宗写出《悟真篇》的张伯端活了九十九，近代钻研一辈子丹道的陈撄宁活了八十九。

河北艾蒿坪长寿村平均寿命都达到了八十五，到你们全真个个都能当祖师爷，我劝你别搞事。

———————————————————

我也没有冲道教的意思，我本身也喜欢研究道家文化，道教这么多年有确实记载的也就张陵，张角，张鲁这仨人，挺能折腾，算是纱布擦屁股，漏了一手，还都被汉末蹦出来的那群乱抡选手给抡老实了。

真有成事儿的还能有靖康之耻吗？宋徽宗当初把道教奉为国教，神霄派祖师爷林灵素给一顿忽悠，直接给宋徽宗忽悠的双脚离地了，智商的小灯泡当时就关闭了，给大宋祸害成什么样？王文卿再一来，求个雨，徽宗当场就瘸了，没病都走不好道儿了，最后人家金国都打到家门口了，又跳出来个郭京，号称用六甲之术可破金兵，城门大开，直接给金兵猛送了一波，这些六甲神兵被砍的哭爹喊娘，直接导致了靖康之变。

这一顿道法三连鞭把宋徽宗宋钦宗都送去黑龙江依兰给人家当吉祥物去了。也不知道完颜宗望有没有在直播间感谢三位道教老铁刷的宋徽宗宋钦宗两位皇帝。

我也很费解，这么长时间了，这事儿怎么没人提呢？靖康之耻和道教有没有关系？各位道友摸摸良心说话。

就这都闭口不谈还扯啥又是国教本土文化的？乱世背剑下山，盛世隐居山林？

历史上的经验告诉我，乱世踏马比谁都能作。盛世更加能作。唯一老实的时候就是被质疑法术和飞升真实性的时候。

———————————————————

评论区很多人拿道教佛教做比较，其实也很有意思，关于历年来的佛道之争，我有六问。

道家的大道包含天地万事万物，千宗万法，是否也同样包含佛教的道？

无法包含佛教的道是否意味着佛教开辟出了另一条独立于天地之间道家思想之外的大道？

若是佛教有道家思想无法包含的道，与道家互相对立却不统一，那道家的道又怎么能称作究竟的大道呢？

既然道家的道不究竟，那么不究竟的道还是道吗？

如若大道同样包含了佛教的道，为何还要互相争斗而不是各取所长呢？

道教继承了道家的思想，不去钻研道，反而困于教，是否本末倒置了？

一叶障目，不见泰山。

———————————————————

以上全文为本人虚构

封建迷信不可取

如有雷同纯属巧合

已经2300万了，2200万的问题下面就一个回答，怎么看待？

不能。

一个人经历过了失败，接下来很大可能还会继续经历一而再再而三的类似失败事件。人生要到二三十岁才能自立，黄金期也就不过二三十年时间，再过，就已是老死之期。假设你经历的挫折失败以五年为一个起点与终点，去除低谷的调整和再战准备，然后再遭受打击，假设人生的倒霉循环是三次，因为事不过三，那许多人三次之后根本就再也无力折腾了，早已选择放弃抵抗，沉入人海深处，做了别人的垫脚石。

励志鸡汤文总爱通过幸存者偏差的视角来列举，谁谁八十才拜相，谁谁花甲才娶妻。但你在肯德基吃鸡块缅怀老爷子七十而不馁的豪气时，又是否想过与他同岁的还有多少人，就像中彩票一样，你相信坚持的力量，但等进了棺材，你选的那组号码还是未破处。

汉文帝听相师说自己的宠臣会饿死，就赐邓通一座金山，让他取之不竭用之不尽，看看谁还能饿死他，皇帝逆天改命的决心很大，但邓通最终还是饿死了。命运怎么改？皇帝有滔天之权，既无法保全宠臣命运，更无法改变自身命运，谁八十能拜相，谁花甲还娶妻，谁老朽还创业成功，把之前的失败与晦气一扫而光，这不是他们努力改变得来的结果，而是他们本就命中注定还会有这些成果。正如你会在一个莫名其妙的时间点内莫名其妙的认识一个人，然后莫名其妙地跟这个人结了婚，生了孩子，但又在某个莫名其妙的时间点内与这个人反目成仇形同陌路，然后离婚，然后老死不相往来。你在努力的寻找，在努力的维系，但最终的结果并不受你努力行为的控制，更别谈扭转。一切的趋势发生，都似乎符合你的某种期待，又偏离了你所期待的结果。

命运不可改变。若有人发生了改变，那不是它真的发生了改变，而是它本身必然改变。多少人把改变当成了努力的结果，那是对命运最大最深的误解。

当然怕过，而且随着历史进程的演进，产生过50几层灰一样不同的怕怕感。

1. 初春在圣路易斯已经溽热难当，陈玮在维和部队营地外思忖着一件事，杜鹃在密苏里到底能开几茬？给营地花圃浇水的大妈，礼貌地跟他打个招呼，他回敬的时候，从大妈眼神余光里瞥见了一丝恨意，陈玮猛地有些发冷二十年前他在华盛顿大学毕业的时候，也瞥见过这丝眼神，后来，阿拉巴马起义、得克萨斯独立，加利福尼亚分离，他都瞥见过这样的眼神。

2. 玉兰开了，日内瓦虽然是山城，但节令与苏北差不多，官邸外的小径，俞建华散步的时候，喜欢把手机里的YT调出来，打开BBC的频道，听听他们的意见。备忘录签署的时候，美国总统背后站着一排钢铁工人，听到这里，俞建华一惊，这场自己与自己的仗，根本没必要打，如果这个问题他都能想错，还有什么不能错？晚上接到回京密电，进海里的路上，帝都已是玉兰满街了。

3.